Suvremena filozofija temelji se na konceptima koji su se formirali tijekom više tisućljeća. Nema sumnje da su neki od njih prepoznati arhaično i prestali su se koristiti u znanosti u vezi s pojavama. Drugi su prošli promjene i preispitivanja, ponovo ulazeći u filozofski rječnik.
Universum u povijesti
Nesumnjivo, čovječanstvo je od davnina postavilo pitanja uzročnosti bića, konačnosti i stvorenosti materije. Unatoč tehničkoj nerazvijenosti, drevni mislioci bili su u stanju nagađati špekulativno beskonačnost svemira i ograničenja ljudske prirode.
Filozofski rječnik uključuje različite pojmove koji su u različitim povijesnim epohama imali različita značenja. Koncept svemira doživljavao je drugačije. Naravno, takva je interpretacija ovisila o misliocu i mjestu primjene pojma u filozofskom konceptu.
Drevni atomisti vjerovali su da je svemir niz svjetova koji nastaju i urušavaju se u procesu stalnog kretanja. Sokrat je imao slična stajališta. Platon je, nasuprot atomistima, sugerirao da je svemir svijet ideja koji se može poistovjetiti sa stvarnim svijetom. Postojao je i takav utemeljitelj moderne znanosti kao Leibniz. Predložio je da je svemir mnoštvo svjetova, među kojima je samo jedan stvaran i poistovjećen s našim svijetom.
Universum u modernoj filozofiji
Trenutno se u filozofiji formira stabilna definicija koja daje sljedeće tumačenje: univerzum je pojam koji svu svojstvenu osobinu, vrijeme i prostor označava svu stvarnost. Upravo omjer svih gore navedenih atributa omogućuje sigurnu tvrdnju o postojanju stvarnosti, no ovdje se krije glavno pitanje. Što je stvarnost i koliko je subjektivna? Je li moguća objektivna stvarnost?
Možda očitovanje "Ja" u svijetu nema nikakve veze sa Univerzumom, već je isključivo skup instinkta u odnosu na druge stvarnosti s kojima se pojedinci moraju suočiti.
Pojam problema
Koncept "univerzuma" u modernoj filozofiji ima nekoliko interpretacija. Ovaj je trend izravno povezan sa dosegom ovog termina. Materijalistički shvaćaju pojam univerzuma kao apsolutno jedinstvo Univerzuma i mikrokozmosa, a da pritom ne razlikuju tačno.
Realisti, najvjerojatnije, pretpostavljaju da se ovaj termin može upotrijebiti samo za opisivanje kontakta nečijeg "Ja" i Univerzuma. Kao rezultat toga nastaju određene posljedice.
Teolog ovaj pojam shvaća samo kao stvorenje svemira. Odnosno, Bog, koji je izvan vremena, stvara atribute svemira - vrijeme, tvar, prostor. Jedino što objedinjuje sve predstavnike filozofije je percepcija koncepta „univerzuma“ kao nečega bliskog pojmovima Univerzuma, svijeta, kosmosa i bića.
Antropologija i svemir
Prema mišljenju filozofa, kako drevnih tako i modernih, čovjek je stvorenje koje kombinira čestice makrokozmosa i mikrokosmosa. Čovjek je nesumnjivo savršeno biće koje posjeduje teorijsku cjelovitost svog bića. Postoje razni načini da se objasni da je ljudska priroda uznemirena. Čak i sada, pojedinac nije u stanju stvoriti cjelovitost svog unutarnjeg svijeta, koji se često otrgne iz kontradikcije u prirodi pojedinca.
Koncept svemira i čovjeka podrazumijeva stanje cjelovitosti, očitovanje nečijeg postojanja u stvarnosti, aktualizaciju nečijeg "Ja" u potencijalnoj beskonačnosti.
Svijet i svemir
Izraz "svijet" temeljni je filozofski koncept koji ima prilično široke granice. Ovisno o filozofskom konceptu, ona ponekad ima potpuno suprotna značenja. Na primjer, razmotrite koncept ateizma i religioznu sliku stvaranja svijeta.
Koncept "mira" koristi se za opisivanje dvije potpuno suprotne pojave u stvarnosti. Stvaranje stvarnosti čin je više svijesti koja ima razloga i volje, dok je proces nastanka i razvoja prirodan proces, zajedno s sretnom nesrećom.
Postoji očita poteškoća u uspoređivanju pojma "svijet" i koncepta "univerzuma" koji ima različita tumačenja ovisno o semantičkom opterećenju koje filozof postavlja.
Stoga je najrealniji način kontaktiranja pojmova „svijeta“, „univerzuma“ mogućnost poistovjećivanja Svemira sa mnoštvom svjetova koji nastaju zbog postojanja različitih jedinki. Upravo mnoštvo pojedinaca rađa mnoštvo svjetova, koji na temelju subjektivne manifestacije tvore mnoštvo u odnosu na jednu stvarnost.
Centar svemira
Mnoštvo svjetova nastaje zbog mogućnosti povezanosti stvarnosti s subjektivnim svjetonazorom pojedinca. Svemir, u kontaktu s konačnim brojem pojedinih subjekata, dovodi do pojave različitih odnosa s objektivnom stvarnošću, tvoreći određeni konačni broj stvarnosti. Ako pretpostavimo da je središte svemira vezano za objektivnu stvarnost i proizlazi iz interakcije makrokozmosa i mikrokozmosa, onda je nesporno da je to moguće samo kada osoba propusti postojeću stvarnost, a zatim izbaci izmijenjenu u makrokozmos. Vrijedno je razgovarati o svojevrsnoj sinergiji između čovjeka i svemira.
