Modernu zapadnu demokraciju često nazivamo pluralističkom, jer se pozicionira kao raznoliki javni interesi - socijalni, ekonomski, vjerski, kulturni, teritorijalni, grupni i tako dalje. Ista raznolikost pozicionirana je na razini oblika izražavanja tih interesa - udruženja i sindikati, političke stranke, društveni pokreti i tako dalje. Ovaj će članak istražiti koje vrste demokracije postoje i kako se one razlikuju.
Podrijetlo
Suvremena takozvana pluralistička demokracija zapadnih zemalja izrasla je iz liberalnog političkog sustava. Ona nasljeđuje sva njena glavna načela. Ovo razdvajanje vlasti, konstitucionalizam i slično. Od liberala su potekle takve vrijednosti kao što su ljudska prava, sloboda pojedinca i tako dalje. To je karakteristično za sve grane demokratske ideologije. Međutim, usprkos temeljnoj zajedničkoj pluralističkoj demokratiji jako se razlikuje od liberalne demokracije jer je izgrađena na potpuno drugačiji način. I glavna razlika u materijalu za izgradnju.
Pluralistička demokracija temelji se na različitim idejama, konceptima i oblicima koji se sintetiziraju u njihovoj organizaciji. Zauzima jaz između liberalnog (individualističkog) i kolektivističkog modela izgradnje društvenih odnosa. Potonje je karakterističnije za sustav demokracije, a to nije dovoljno prihvatljivo za ideologiju pluralizma.
Ideje pluralizma
Pretpostavlja se da se teorija pluralističke demokracije sastoji u činjenici da demokracija uopće ne bi trebala imati pokretača, ne zasebnu osobnost, već skupinu koja će slijediti glavne ciljeve. Ova bi društvena jedinica trebala poticati različitost tako da se građani ujedine, otvoreno iskazujući vlastite interese, pronađu kompromise i teže ravnoteži, što treba iskazati i političkim odlukama. Odnosno, pluraliste ne zanima koje vrste demokracije postoje, u čemu se razlikuju, koje se ideje propovijedaju. Glavna stvar je kompromis i ravnoteža.
Najistaknutiji predstavnici ovog koncepta su R. Dahl, D. Truman, G. Laski. Pluralistički koncept dodijelio je glavnoj ulozi grupi jer je pojedinac, prema njezinim riječima, beživotna apstrakcija i to samo u zajednici (profesionalna, obiteljska, vjerska, etnička, demografska, regionalna i slično, kao i u odnosima svih udruga) osoba s definiranim interesima, vrijednosnim orijentacijama, motivima u političkom djelovanju.
Dijeljenje energije
U tom razumijevanju demokracija nije snaga stabilne većine, odnosno naroda. Većina je nepostojan, jer ih čine mnogi kompromisi između različitih pojedinaca, grupa, udruga. Nijedna zajednica ne može monopolizirati vlast niti može donositi odluke bez podrške drugih javnih stranaka.
Ako se to dogodi, oni koji su nezadovoljni ujedinit će se i blokirati one odluke koje ne odražavaju javne i osobne interese, tj. Poslužit će kao jednaka socijalna protuteža koja suzbija monopolizaciju vlasti. Dakle, demokracija se u ovom slučaju pozicionira kao oblik vladavine u kojem različite društvene skupine imaju priliku slobodno izraziti svoje interese i u natjecanju naći kompromisna rješenja koja odražavaju ovu ravnotežu.
Ključne značajke
Prije svega, pluralističku demokraciju karakterizira prisutnost skupine posebnih interesa (zainteresiranih), što je najvažniji, središnji element takvog političkog sustava. Rezultat sukobljenih odnosa različitih zajednica je zajednička volja rođena na kompromisima. Ravnoteža i suparništvo kolektivnih interesa socijalna je osnova demokracije, koja se otkriva u dinamici moći. Ravnoteže i provjere uobičajeni su ne samo u sferi institucija, kao što je uobičajeno među liberalima, već i u socijalnoj sferi, gdje ih predstavljaju suparničke skupine.
Generator politike pluralističke demokracije je racionalni egoizam pojedinaca i njihovih udruga. Država nije na oprezu, kao što vole liberali. Odgovorna je za normalno funkcioniranje socijalnog sustava u svakom svom sektoru, podržava socijalnu pravednost i zaštitu ljudskih prava. Moć se treba raspršiti između različitih političkih institucija. Društvo mora naći konsenzus u sustavu tradicionalnih vrijednosti, odnosno prepoznati i poštivati politički proces i temelje postojećeg sustava u državi. Osnovne skupine moraju imati demokratsku organizaciju, a to je uvjet za adekvatnu zastupljenost.
kontra
Koncept pluralističke demokracije prepoznat je i primjenjuje se u mnogim razvijenim zemljama, ali postoje mnogi kritičari koji naglašavaju njegove prilično velike nedostatke. Ima ih mnogo i zato će biti izabrani samo najznačajniji. Na primjer, udruge čine vrlo mali dio društva, čak i ako uzmemo u obzir interesne skupine. Zapravo sudjeluje u političkim odlukama i njihovoj provedbi u manje od jedne trećine ukupnog odraslog stanovništva. I to samo u visoko razvijenim zemljama. Ostalo je mnogo manje. A to je vrlo važan propust ove teorije.
Ali najveći nedostatak je u drugom. Uvijek se i u svim zemljama skupine znatno razlikuju s obzirom na utjecaj. Neki imaju snažne resurse - znanje, novac, autoritet, pristup medijima i još mnogo toga. Ostale skupine praktički su bez ikakvog utjecaja. To su umirovljenici, osobe s invaliditetom, slabo obrazovani ljudi, niskokvalificirani zaposlenici i slično. Takva društvena nejednakost ne dopušta svima da jednako artikuliraju vlastite interese.
stvarnost
Međutim, gornji prigovori nisu uzeti u obzir. U praksi se političko postojanje modernih zemalja visokog stupnja razvoja gradi na ovoj vrsti, a primjeri pluralističke demokracije mogu se vidjeti na svakom koraku. Šale se o ozbiljnim stvarima u njemačkom satiričnom programu: privatizaciji, smanjenju poreza i uništavanju socijalne države, a to su tradicionalne vrijednosti.
Jaka skupina privatizira državnu imovinu, ali također smanjuje porez na nju (slabe skupine - umirovljenici, liječnici, učitelji, vojska) neće dobiti taj novac. Nejednakost će i dalje proširiti jaz između naroda i elite, a država će prestati biti socijalna. Zaštita imovine umjesto zaštite ljudskih prava uistinu je temeljna vrijednost zapadnog društva.
U Rusiji
U Rusiji se danas demokratska država postavlja na isti način, izgrađena na pluralističkim načelima. Propovijeda se individualna sloboda čovjeka. Unatoč tome, monopolizacija moći (ovdje je termin uzurpacija bliži) od strane pojedinih skupina gotovo je potpuna.
Najbolji umovi i dalje se nadaju da će zemlja jednog dana pružiti ljudima jednake šanse za život, izgladiti socijalne sukobe, a narod će imati stvarne mogućnosti zaštite vlastitih interesa i sudjelovanja u političkom procesu.
Ostali pojmovi
Ljudi kao subjekti moći imaju vrlo složen sastav grupe, pa model pluralizma ne može odražavati sve aspekte i nadopunjuje ih s mnogim drugim pojmovima. Teorije o samom procesu vršenja vlasti mogu se podijeliti u kategorije: reprezentativno (reprezentativno) i političko sudjelovanje (participativno). To su dva različita koncepta demokracije.
Svaki od njih na drugi način definira granice državne aktivnosti koje su nužne za osiguranje sloboda i ljudskih prava. T. Hobbes je detaljno proučio ovo pitanje kad je razvio ugovorni koncept države. Priznao je da suverenitet treba pripasti građanima, ali oni ga delegiraju izabranima. Samo socijalna država može zaštititi svoje građane. Međutim, jake skupine nisu zainteresirane za podršku slabih.
Ostale teorije
Liberali demokraciju ne vide kao poredak koji građanima omogućava sudjelovanje u političkom životu, već kao mehanizam koji ih štiti od bezakonskih postupaka i samovolje vlasti. Radikali vide ovaj režim kao socijalnu jednakost, suverenitet naroda, a ne pojedinca. Oni zanemaruju podjelu vlasti i više vole izravnu, a ne reprezentativnu, demokraciju.
Sociolog S. Eisenstadt napisao je da su glavne razlike u političkom diskursu moderne pluralistički i cjeloviti (totalitarni) pojmovi. Pluralistički pojedinca vidi kao potencijalno odgovornog građanina i pretpostavlja da je aktivno uključen u institucionalna područja, iako to u potpunosti ne odgovara stvarnoj situaciji.
marksizam
Totalitarni koncepti, uključujući njihove totalitarno-demokratske interpretacije, negiraju stvaranje građanstva kroz otvorene procese. Ipak, totalitar ima puno zajedničkog s pluralističkim konceptom. Prije svega, to je ideološko razumijevanje strukture svjetske zajednice, gdje kolektivizam prevladava nad drugim oblicima društvene strukture. Suština koncepta Karla Marxa je da sadrži vjerovanje u mogućnost transformacije svijeta političkim djelovanjem ukupne imovine.
Takav se režim još uvijek naziva marksističkim, socijalističkim, popularnim. To uključuje puno vrlo različitih modela demokracije koji su rođeni iz tradicije marksizma. Ovo je društvo jednakosti koje je izgrađeno na socijaliziranom imanju. Postoji i politička demokracija, slična na prvi pogled, ali koju treba razlikovati od marksističke, budući da je ona samo fasada jednakosti, onda u njoj postoje privilegije i obmane.
Socijalistička demokracija
Socijalni aspekt najjasnije je izražen u socijalističkoj teoriji. Ta vrsta demokracije proizilazi iz ujednačene volje hegemona - radničke klase, jer je najprogresivniji, organizirani i jedinstven dio društva. Prva faza u izgradnji socijalističke demokracije je diktatura proletarijata koja postupno umire, kako društvo dobiva homogenost, interesi različitih klasa, grupa i slojeva spajaju se i postaju ujedinjena volja naroda.
Narod se vrši putem vijeća na kojima su zastupljeni radnici i seljaci. Sovjeti imaju potpunu vlast nad društvenim, političkim i ekonomskim životom zemlje i dužni su ispunjavati volju naroda, što se izražava na javnim skupovima i u mandatima birača. Negira se privatno vlasništvo, a autonomija pojedinca ne postoji. ("Ne možete živjeti u društvu i biti slobodni od društva …") Budući da opozicija ne može postojati pod socijalističkom demokracijom (jednostavno ne može naći mjesto), ovaj je sustav jednostran.
