"Panteizam" je pojam u filozofiji, koji u doslovnom prijevodu s grčkog znači "sve bog". Ovo je sustav pogleda koji želi okupiti, čak i identificirati pojmove „Bog“ i „priroda“. Štoviše, Bog je neka vrsta bezličnog principa, on je prisutan u svemu, neodvojiv je od živog.
Suština panteizma
Budući da panteizam ujedinjuje Božju supstancu i svijet-univerzum, postaje potrebno povezati znakove statičke prirode božanske prirode, kao što su beskonačnost, vječnost, nepromjenjivost i pokretljivost, stalna varijabilnost prirode svijeta. U drevnom filozofu Parmenidu, Bog i svijet nisu odvojeni jedan od drugog, dok je statičnost božanstva u osebujnom obliku također karakteristična za sva živa bića (poput beskonačne cikličnosti). Panteizam u hegelijanskoj filozofiji obdario je Boga sposobnostma pokreta i razvoja, koje su bile za njega neuobičajene, čime je eliminirala glavnu suprotnost između božanskog i živog. Pristalice imanentnog panteizma imaju tendenciju da Boga vide kao neku vrstu više pravilnosti, vječne i nepromjenjive sile koja vlada svijetom. Ovaj smisao misli razvio je Heraklit, pristalica stoicizma, takav je općenito bio panteizam Spinoze. U okviru neoplatonske filozofije nastala je emanacionalna raznolikost panteizma, prema kojoj je priroda emanacija, izvedena od Boga. Emulacijski panteizam u filozofiji srednjeg vijeka nije proturječio prevladavajućoj teološkoj doktrini, već je samo predstavljao varijaciju realizma. Ova vrsta panteizma može se pratiti u spisima Davida Dinanskog i Eriugene.
upute panteizam
U povijesti filozofije postojala su dva područja koja objedinjuju sve panteističke predaje:
1. Naturalistički panteizam, zastupljen u spisima Stoica, Bruno, dijelom Spinoza, prkosi prirodi, čitav život. Karakteriziraju ga takvi pojmovi kao beskonačni um i svjetska duša. Taj trend gravitira materijalizmu, redukciji božanskog principa u korist prirodnog.
2. Mistični panteizam razvio se u doktrinama Eckhart, Nicholas od Cusa, Malbranche, Boehme, Paracelsus. Da bismo definirali ovaj smjer, postoji precizniji izraz: "panteizam" - "sve je u Bogu", budući da filozofi ovog smjera ne vide Boga u prirodi, nego prirodu u Bogu. Priroda je različita razina bića Boga (objektivni idealizam).
Mnogo je primjera miješanja obje vrste panteizma u okviru učenja jednog mislioca.
Priča
Po prvi put izraz "panteizam" (ili bolje rečeno "panteist") koristio je John Toland, engleski filozof materijalista na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće. No korijeni panteističkog svjetonazora sežu u drevni istočni religijski i filozofski sustav. Dakle, hinduizam, brahmanizam i Vedanta u drevnoj Indiji i taoizam u drevnoj Kini imali su očito panteističku prirodu.
Najstariji religiozni i filozofski tekstovi koji nose ideje panteizma su drevne indijske Vede i Upanišade. Za hinduse, Brahman je beskonačna, stalna, bezlična cjelina koja je postala osnova cijelog života u svemiru, svega što je ikada postojalo ili će postojati. Tekst Upanishada stalno potvrđuje ideju jedinstva Brahmana i vanjskog svijeta.
Drevni kineski taoizam duboko je panteističko učenje, čiji su temelji postavljeni u djelu "Tao de Ching" koji je napisao polu-legendarni mudrac Lao Tzu. Za taoiste ne postoji bog stvoritelj ili bilo koja druga antropomorfna hipostaza, božanski princip je bezličan, srodan je konceptu puta i prisutan je u svim stvarima i pojavama.
Panteističke tendencije prisutne su u jednoj ili drugoj mjeri u mnogim afričkim etničkim religijama, isprepletenima s politeizmom i animizmom. Zoroastrizam i neki pokreti budizma također su panteističke prirode.
U 14-15 stoljeću u zapadnoj Europi panteizam je u opadanju. Učenjaka istaknutih kršćanskih teologa Johna Scota Eriugena, Meistera Eckharta i Nikolaja Kuzanskog bila su mu vrlo bliska, ali samo je Giordano Bruno otvoreno govorio u prilog ovom svjetonazoru. Ideje panteizma su se dalje proširile u Europi zahvaljujući Spinozovom djelu.
U 18. stoljeću, pod utjecajem njegove vlasti, njegova se panteistička stajališta proširila među zapadnim filozofima. Već početkom 19. stoljeća o panteizmu se govorilo kao o religiji budućnosti. U 20. stoljeću taj je svjetonazor potisnuo u stranu ideologija fašizma i komunizma.
Podrijetlo panteizma u drevnoj filozofiji
Panteizam je u filozofiji antike glavni element svih saznanja o svijetu, prirodi i prostoru. Prvi se put susreće u učenjima mislilaca predsokratskog razdoblja - Thalesa, Anaximenesa, Anaximandera i Heraklita. Religija Grka u to je vrijeme još bila karakterizirana uvjerenim politeizmom. Stoga je rani drevni panteizam vjerovanje u određeni animirani božanski princip, svojstven svim materijalnim stvarima, živim organizmima i prirodnim pojavama.
Panteistička filozofija dostigla je vrhunac u učenju o stoicima. Prema njihovoj doktrini, kosmos je jedan vatreni organizam. Stoički panteizam ujedinjuje i identificira sve živo biće, uključujući i čovječanstvo, s kozmosom. Potonji je i Bog i svjetska država. Prema tome, panteizam također znači iskonsku jednakost svih ljudi.
U doba Rimskog Carstva filozofija panteizma se široko proširila zbog utjecajnog položaja škole stoika i neoplatonista.
Srednji vijek
Srednji vijek je doba dominacije monoteističkih religija, za koje je karakteristično definirati Boga kao moćnu osobu, koja dominira čovjekom i cijelim svijetom. U to se vrijeme panteizam ustrajao u teoriji emanacije filozofije neoplatonista, što je bio svojevrsni kompromis s religijom. Prvi put se panteizam kao materijalistički koncept očitovao u Davidu Dinanskyju. Ustvrdio je da su ljudski um, bog i materijalni svijet jedno te isto.
Mnoge kršćanske sekte, koje je službena Crkva prepoznala kao hereze i podvrgnute progonima, gravitirale su ka panteizmu (na primjer, Amalricanci u 13. stoljeću).
preporod
Za razliku od srednjovjekovne teologije, renesansni mislioci okrenuli su se drevnoj baštini i prirodnoj filozofiji, obraćajući sve više pozornosti na prirodne znanosti i razumijevanje tajni prirode. Sličnost s drevnim pogledima bila je ograničena samo na prepoznavanje cjelovitosti i animiranosti svijeta, kosmosa, međutim, metode njegovog proučavanja značajno su se razlikovale. Racionalistički pogledi na antiku (naročito fizičar Aristotel) bili su odbačeni i provedene su ideje magičnog i okultnog znanja o prirodi kao jedinstvenom duhovnom načelu. Veliki doprinos tom smjeru dao je njemački alkemičar, liječnik i astrolog Paracelsus, koji je pomoću magije pokušao kontrolirati arheje (dušu) prirode.
Upravo je panteizam renesanse, koji je bio karakterističan za mnoge filozofske teorije toga vremena, bio ujedinjujući princip takvih krajnosti kao što su prirodna filozofija i teologija.
Tumačenje panteizma u učenju Nikole Kuzanskog
Jedan od istaknutih predstavnika panteizma rane renesanse bio je poznati njemački filozof Nikolaj Kuzansky. Živio je u 15. stoljeću (1401-1464). Tada je stekao solidno obrazovanje i postao svećenik. Bio je vrlo nadaren, predan crkvi i napravio je uspješnu karijeru, postajući 1448. kardinal. Jedan od glavnih ciljeva njegova života bilo je jačanje autoriteta katolicizma. Zajedno s aktivnom ulogom u crkvenom životu Europe, Kuzanski je mnogo vremena posvetio filozofskim djelima. Njegovi su pogledi bili usko povezani s učenjima srednjeg vijeka. Međutim, panteizam Nikole Kuzanskog dobio je obilježja neraskidivog organskog integriteta, stalnog kretanja i razvoja svijeta, a samim tim i njegove urođene božanstvenosti. Usporedio je samopouzdano znanje srednjeg vijeka s Bogom i svijetom s teorijom "znanstvenog neznanja", čija je glavna ideja bila da niti jedan zemaljski nauk ne može dati razumijevanje božanske veličine i beskonačnosti.
Filozofija giordano bruna
Mislilac i pjesnik, sljedbenik Kuzanskog i Kopernika, talijanski filozof iz 16. stoljeća Giordano Bruno bio je pravi panteist. Smatrao je da je sav život na Zemlji duhovno raspoložen, obdaren iskrom božanskog ponašanja. Prema njegovom učenju, Bog je sadržan u svim dijelovima svijeta bez izuzetka - velikom i najmanjem, nevidljivom. Sva priroda zajedno s čovjekom je jedan cijeli živi organizam.
U pokušaju da stvori ideološko opravdanje učenja Kopernika, iznio je teoriju o postojanju mnogih svjetova i svemira, koja nema granice.
Panteizam Giordana Bruna, talijanskog mislioca 16. stoljeća, kasnije je postao klasični koncept za renesansu.
Panteizam u filozofskoj doktrini B. Spinoza
Filozofska baština B. Spinoze je najupečatljiviji koncept panteizma, stvoren u New Ageu. Da bi koristio svoje viđenje svijeta, koristio je geometrijsku metodu, kako je to nazvao. Vodio ga je prilikom stvaranja temeljnog djela Etika, posvećenog filozofskoj metafizici, prirodi, Bogu, čovjeku. Poseban odjeljak posvećen je ljudskom umu, osjećajima, moralnim i etičkim problemima. Autor na svako pitanje iznosi u strogoj sekvenci definicije, nakon - aksioma, zatim - teorema i njihovih dokaza.
U središtu Spinozine doktrine je misao o identitetu Boga, prirode i supstancije. Prioritet božanskog, njegova dominantna uloga u cjelokupnoj slici svijeta, karakterističan je za filozofiju New Agea. Ali Spinoza nakon Descartesa brani stajalište da postojanje (biće) Boga mora biti dokazano. Na temelju argumenata svog prethodnika, on je značajno nadopunio svoju teoriju: Spinoza je odustao od izvornog danog, a priori postojanja Boga. No dokaz za to moguć je zahvaljujući sljedećim postulatima:
- u svijetu beskonačan broj poznatih stvari;
- ograničeni um nije u stanju razumjeti neograničenu istinu;
- znanje je nemoguće bez intervencije vanjske sile - ta sila je Bog.
Dakle, u filozofiji Spinoze postoji kombinacija beskonačnog (božanskog) i konačnog (ljudskog, prirodnog), a samo biće posljednjeg dokazuje prisutnost prvog. Čak se i misao o postojanju Boga ne može pojaviti neovisno u ljudskom umu - to je Bog koji ga stavlja tamo. To je manifestacija Spinozinog panteizma. Postojanje Boga je neodvojivo od svijeta, nemogućeg izvan njega. Štoviše, Bog je povezan sa svijetom, on je svojstven svim njegovim pojavnim oblicima. To je istovremeno i razlog postojanja svih živih i neživih stvari na svijetu i razlog vlastitog postojanja. Slijedeći ustaljenu filozofsku tradiciju, Spinoza proglašava Boga apsolutnom beskonačnom supstancom obdarenom mnogim svojstvima koja karakteriziraju njegovu vječnost i beskonačnost.
Ako su drugi predstavnici panteizma izgradili dualističku sliku svijeta, gdje postoje dva pola - Bog i priroda, onda Spinoza radije prkosi svijetu. Ovo je neke reference na drevne poganske kultove. Živa priroda u svom vječnom cikličkom razvoju je bog koji sam sebe rađa. Božanska priroda nije nešto odvojeno, odijeljeno od materijalnog svijeta, naprotiv, imanentno je, svojstveno svim živim bićima. Antropomorfna, personalizirana Božja struja, prihvaćena u većini religija, Spinozi je apsolutno tuđa. Dakle, prirodna filozofija i panteizam renesanse našli su svoje najpotpunije utjelovljenje u jednoj doktrini.
