"Povratak na Kanta!" - upravo se pod tim sloganom formirao novi trend. Nazvali su ga neokantizmom. Taj se pojam obično shvaća kao filozofski pravac početka dvadesetog stoljeća. Neokantijanstvo je utrlo put razvoju fenomenologije, utjecalo na formiranje koncepta etičkog socijalizma i pomoglo u odvajanju prirodnih i humanističkih znanosti. Neokantizam je čitav sustav koji se sastoji od mnogih škola koje su osnovali Kantovi sljedbenici.
Neokantianism. početak
Kao što je već spomenuto, neokantijanstvo je filozofski trend u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća. Smjer je prvi put nastao u Njemačkoj, u domovini eminentnog filozofa. Glavni cilj ovog trenda je oživjeti Kantove ključne ideje i metodološka načela u novim povijesnim uvjetima. Prvi o ovom pothvatu bio je Otto Liebmann. Predlagao je da se Kantove ideje mogu transformirati u okolnu stvarnost koja je u to vrijeme doživjela značajne promjene. Glavne ideje opisane su u djelu "Kant i Epigones".
Neokantijci su kritizirali prevlast pozitivističke metodologije i materijalističke metafizike. Glavni program ovog trenda bio je oživljavanje transcendentalnog idealizma, koji bi naglašavao konstruktivne funkcije uma koji znaju.
Neokantijanstvo je pokret velikih razmjera koji se sastoji od tri glavna područja:
- „Fiziološka”. Zastupnici: F. Lange i G. Helmholtz.
- Škola Marburg. Zastupnici: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Badenska škola. Predstavnici: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problem s revalorizacijom
Nove studije u području psihologije i fiziologije omogućile su, s druge strane, ispitivanje prirode i suštine osjetilnog, racionalnog znanja. To je dovelo do revizije metodoloških temelja prirodne znanosti i postalo razlog za kritiku materijalizma. U skladu s tim, neokantizam je trebao precijeniti bit metafizike i razviti novu metodologiju spoznaje "znanosti o duhu".
Glavni predmet kritike novog filozofskog trenda bila su učenja Immanuela Kanta o "stvarima u sebi". Neokantijanizam je "stvar u sebi" smatrao "konačnim konceptom iskustva". Neokantijanizam je inzistirao da predmet spoznaje bude stvoren ljudskim predodžbama, a ne obrnuto.
U početku su se predstavnici neokantijanstva branili idejom da osoba u procesu spoznaje svijet doživljava drugačije od onoga što stvarno jest, a to je posljedica psihofizioloških istraživanja. Kasnije se naglasak preusmjerio na proučavanje kognitivnih procesa u smislu logičko-konceptualne analize. U ovom su se trenutku počele oblikovati škole neokantizma koji su ispitivali Kantove filozofske doktrine iz različitih uglova.
Škola Marburg
Osnivač ovog trenda je Herman Kogen. Pored njega, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger pridonijeli su razvoju neokantijanstva. Također pod utjecajem ideja Magbu neokantijanstva bili su N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein i L. Brunswick.
Pokušavajući oživjeti Kantove ideje u novoj povijesnoj formaciji, predstavnici neokantijanstva odgurnuli su se od stvarnih procesa koji su se odvijali u prirodnim znanostima. U skladu s tim, pojavili su se novi predmeti i zadaci za proučavanje. U to su vrijeme mnogi zakoni newtonsko-galilejske mehanike prepoznati kao nevaljani, odnosno filozofske i metodološke smjernice nisu učinkovite. U razdoblju XIX-XX stoljeća. Na znanstvenom polju bilo je nekoliko inovacija koje su imale veliki utjecaj na razvoj neokantijanstva:
- Sve do sredine 19. stoljeća bilo je općeprihvaćeno da su zakoni newtonske mehanike osnova svemira, vrijeme ravnomjerno teče iz prošlosti u budućnost, a prostor se temelji na zasjedi euklidske geometrije. Gaussov traktat otvorio je novi pogled na stvari koji govori o površinama revolucije stalne negativne zakrivljenosti. Neeuklidske geometrije Boya, Riemanna i Lobachevskog smatraju se konzistentnim i istinitim teorijama. Formirali su se novi pogledi na vrijeme i njegov odnos s prostorom, a presudnu ulogu u ovom pitanju igrala je Einsteinova teorija relativnosti, koja je inzistirala na tome da su vrijeme i prostor međusobno povezani.
- Fizičari su se u procesu planiranja istraživanja počeli oslanjati na konceptualni i matematički aparat, a ne na instrumentalne i tehničke koncepte koji su samo prikladno opisivali i objašnjavali eksperimente. Sada je eksperiment bio zamišljen matematički i tek se tada izveo u praksi.
- Prije se vjerovalo da nova znanja umnožavaju staro, odnosno jednostavno se dodaju u okvir općih informacija. Zavladao je kumulativni sustav pogleda. Uvođenje novih fizikalnih teorija uzrokovalo je kolaps ovog sustava. Ono što se nekad činilo istinitim sada se preselilo u područje primarnih, nepotpunih istraživanja.
- Kao rezultat pokusa, postalo je jasno da osoba ne samo da pasivno odražava svijet oko sebe, već aktivno i svrhovito oblikuje predmete percepcije. Odnosno, osoba uvijek nešto unese iz svoje subjektivnosti u proces opažanja svijeta oko sebe. Kasnije se ta ideja pretvorila u čitavu "filozofiju simboličkih oblika" među neo-kanonima.
Sve ove znanstvene promjene zahtijevale su ozbiljnu filozofsku refleksiju. Neokantijanci marburške škole nisu stali na stranu: ponudili su vlastiti pogled na stvarnost u nastajanju, temeljenu na saznanjima stečenim iz Kantovih knjiga. Ključna teza predstavnika ovog trenda rekla je da sva znanstvena otkrića i istraživačke aktivnosti svjedoče o aktivnoj konstruktivnoj ulozi ljudske misli.
Ljudski um nije odraz svijeta, ali je sposoban stvoriti ga. On uvodi red u nekoherentno i kaotično biće. Samo zahvaljujući stvaralačkoj snazi razuma, svijet oko nas nije se pretvorio u mračno i turobno ne-postojanje. Razum daje stvari logici i značenju. Herman Kogen napisao je da samo razmišljanje može stvoriti biće. Na temelju toga možemo govoriti o dva temeljna stajališta filozofije:
- Temeljni antisubstancijalizam. Filozofi su pokušali odustati od traženja temeljnih principa bića koji su dobiveni metodom mehaničke apstrakcije. Neokantijanci iz Magburške škole vjerovali su da je funkcionalni odnos jedini logični osnovni znanstveni prijedlog i stvar. Takve funkcionalne veze donose svijetu subjekt koji pokušava upoznati ovaj svijet, ima sposobnost prosuđivanja i kritiziranja.
- Anti-metafizička instalacija. Ova izjava zahtijeva zaustavljanje stvaranja raznih univerzalnih slika svijeta, bolje je proučiti logiku i metodologiju znanosti.
Podešavanje Kanta
Ipak, uzimajući teorijsku osnovu iz Kantovih knjiga kao osnovu, predstavnici marburške škole podvrgavali su njegova učenja ozbiljnim korekcijama. Vjerovali su da je Kantova nesreća apsolutizacija utvrđene znanstvene teorije. Budući da je bio svojedobno bankar, filozof je ozbiljno shvatio klasičnu njujtonsku mehaniku i euklidsku geometriju. Algebru je pripisao a priori oblicima osjetilne kontemplacije, a mehaniku kategoriji razuma. Neokantijci su ovaj pristup smatrali pogrešnim.
Iz kritike Kantovog praktičnog razloga dosljedno proizlaze svi realistični elementi i, prije svega, koncept "stvari u sebi". Marburgers je vjerovao da se predmet znanosti pojavljuje samo kroz čin logičkog razmišljanja. U principu ne mogu postojati predmeti koji mogu postojati sami, postoji samo objektivnost stvorena djelima racionalnog mišljenja.
E. Cassirer rekao je da ljudi uče ne predmete, već objektivno. Neokantovski pogled na znanost poistovjećuje predmet znanstvenog znanja s predmetom, znanstvenici su u potpunosti odustali od bilo kakvog suprotstavljanja jednih prema drugima. Predstavnici novog smjera kantijanizma vjerovali su da su sve matematičke ovisnosti, pojam elektromagnetskih valova, periodična tablica, društveni zakoni sintetički proizvod aktivnosti ljudskog uma s kojim pojedinac naređuje stvarnost, a ne objektivne karakteristike stvari. P. Natorp je tvrdio da mišljenje ne treba biti u skladu s temom, već obrnuto.
Neokantijanci marburške škole također kritiziraju Kantovu prosudbu vremena i prostora. Smatrao ih je oblicima senzualnosti, a predstavnike novog filozofskog trenda kao oblicima razmišljanja.
S druge strane, Marburgiti moraju priznati uvjete znanstvene krize, kada su znanstvenici sumnjali u konstruktivne i projektivne sposobnosti ljudskog uma. Širenjem pozitivizma i mehaističkog materijalizma filozofi su uspjeli obraniti položaj filozofskog razuma u znanosti.
zakonitost
Marburgeri su u pravu i u tome što će svi važni teorijski pojmovi i znanstvene idealizacije uvijek biti i bili plodovi djela znanstvenika, a ne izvađena iz ljudskog životnog iskustva. Naravno, postoje pojmovi da je nemoguće pronaći analoge u stvarnosti, na primjer, "savršeno crno tijelo" ili "matematička točka". Ali drugi su fizički i matematički procesi razumljivi i razumljivi zahvaljujući teorijskim konstrukcijama koje mogu učiniti bilo kakvo eksperimentalno znanje.
Druga neokantovska ideja isticala je ključnu važnost uloge logičkih i teorijskih kriterija istine u procesu spoznaje. U osnovi, to se odnosilo na matematičke teorije, koje predstavljaju ruku teoretičara i postaju osnova za obećavajuće tehničke i praktične izume. Nadalje: danas se računalna tehnologija temelji na logičkim modelima stvorenim u 20-ima prošlog stoljeća. Na isti je način zamišljen raketni motor mnogo prije nego što je prva raketa poletjela u nebo.
Istinita je i ideja neo-kantijanaca da se povijest znanosti ne može razumjeti izvan interne logike razvoja znanstvenih ideja i problema. Ovdje se čak ne može govoriti o izravnoj socio-kulturnoj odlučnosti.
Općenito, filozofski svjetonazor neo-kantijanaca karakterizira kategorično odbacivanje bilo koje raznolikosti filozofskog racionalizma od knjiga Schopenhauera i Nietzschea do djela Bergson-a i Heideggera.
Etička doktrina
Marburgeri su se zalagali za racionalizam. Čak je i njihova etička doktrina bila potpuno zasićena racionalizmom. Oni vjeruju da čak i etičke ideje imaju funkcionalno-logičku i konstruktivno uređenu prirodu. Te ideje poprimaju oblik tzv socijalnog ideala, u skladu s njim ljudi moraju konstruirati svoje društveno biće.
Sloboda, koja je regulirana društvenim idealom, formula je neokantovske vizije povijesnog procesa i društvenih odnosa. Još jedna značajka marburškog trenda je scijentizam. Odnosno, vjerovali su da je znanost najviši oblik očitovanja ljudske duhovne kulture.
mane
Neokantizam je filozofski trend koji preispituje Kantove ideje. Unatoč logičnoj valjanosti marburškog koncepta, on je imao značajne nedostatke.
Prvo, odustajući od proučavanja klasičnih epistemoloških problema o odnosu znanja i bića, filozofi su se osudili na apstraktnu metodologiju i jednostrano razmatranje stvarnosti. Tamo vlada idealna proizvoljnost u kojoj se znanstveni um poigrava sa sobom u "ping-pong konceptima". Izuzimajući iracionalizam, sami su Marburgeri izazvali iracionalni volonterizam. Ako iskustvo i činjenice nisu toliko značajni, tada je umu "dopušteno sve".
Drugo, neo-kantijanci marburške škole nisu mogli odbiti ideje o Bogu i Logosu; ovo je učinilo učenje vrlo kontradiktornim, s obzirom na tendenciju neo-kancijanaca da sve racionalizuju.
Badenska škola
Mislioci Magbur gravitirali su matematici, a Baden se neokantijanstvo usredotočio na humanističke znanosti. Ovaj smjer povezan je s imenima V. Windelband i G. Rickert.
Bliže humanističkim znanostima, predstavnici ovog trenda izdvojili su specifičnu metodu povijesnog znanja. Ova metoda ovisi o vrsti razmišljanja koja je podijeljena na nomotetičko i ideografsko. Nomotetsko razmišljanje uglavnom se koristi u prirodnim znanostima, koje karakterizira usredotočenost na potragu za obrascima stvarnosti. Ideografsko razmišljanje zauzvrat je usmjereno na proučavanje povijesnih činjenica koje su se dogodile u konkretnoj stvarnosti.
Ove vrste razmišljanja mogle bi se koristiti za proučavanje istog predmeta. Na primjer, ako proučavate prirodu, tada će nomotetska metoda dati sistematiku žive prirode, a idiografska će opisati specifične evolucijske procese. Nakon toga, razlike između dviju metoda dovedene su do međusobne isključenosti, idiografska metoda postala je prioritet. A budući da se povijest stvara u okviru postojanja kulture, središnje pitanje koje je razvijala Badenska škola bilo je proučavanje teorije vrijednosti, odnosno aksiologije.
Problemi učenja vrijednosti
Aksiologija u filozofiji je disciplina koja istražuje vrijednosti kao semantičke temelje ljudskog postojanja, koja usmjeravaju i motiviraju osobu. Ova znanost proučava karakteristike svijeta, njegove vrijednosti, metode spoznaje i specifičnosti vrijednosnih prosudbi.
Aksiologija u filozofiji je disciplina koja je svoju neovisnost stekla filozofskim istraživanjima. Općenito, bili su povezani takvim događajima:
- I. Kant je revidirao obrazloženje etike i utvrdio potrebu za jasnim razlikovanjem između postojećeg i postojećeg.
- U postgegelijanskoj filozofiji pojam bića podijeljen je na "aktualizirano stvarno" i "željeno zbog".
- Filozofi su prepoznali potrebu ograničavanja intelektualističkih tvrdnji filozofije i znanosti.
- Neizbježnost je pronađena iz saznanja o procijenjenom trenutku.
- Vrijednosti kršćanske civilizacije dovedene su u pitanje, uglavnom su to bile knjige Schopenhauera, djela Nietzschea, Diltheya i Kierkegaarda.
Značenja i vrijednosti neokantijanstva
Kantova filozofija i učenja, zajedno s novim svjetonazorom, doveli su do sljedećih zaključaka: neki predmeti imaju vrijednost za osobu, dok drugi ne, pa ih ljudi primjećuju ili ne primjećuju. U ovom su filozofskom smjeru vrijednosti nazvane značenjima koja su iznad bića, ali nisu izravno povezana s objektom ili predmetom. Ovdje je sfera teorijskog suprotstavljena stvarnom i raste u "svijetu teorijskih vrijednosti". Teorija znanja počinje se shvaćati kao "kritika praktičnog razuma", odnosno, znanost koja proučava značenja, odnosi se na vrijednosti, a ne na stvarnost.
Rickert je govorio o takvom primjeru kao što je intrinzična vrijednost dijamanta Kohinor. Smatra se jedinstvenim i jedinstvenim, ali ta jedinstvenost ne nastaje unutar dijamanta kao predmeta (u tom su pitanju karakteristične kvalitete poput tvrdoće ili sjaja). Čak ni subjektivna vizija jedne osobe koja ga može definirati kao korisnu ili lijepu. Jedinstvenost je vrijednost koja objedinjuje sva objektivna i subjektivna značenja, tvoreći ono što je u životu dobilo ime "Dijamantni Kohinor". Rickert je u svom glavnom djelu, "Granice prirodno-znanstvenog oblikovanja pojmova", rekao da je najviši filozofski zadatak utvrditi odnos vrijednosti prema stvarnosti.
Neokantijanstvo u Rusiji
Ruski neo-kantijanci uključuju one mislioce koje je objedinio časopis Logos (1910). Tu se ubrajaju S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Neokantijski pokret u ovom se razdoblju formirao na načelima rigorozne znanosti, pa mu nije bilo lako probiti se u konzervativnom iracionalno-religioznom ruskom filozofiranju.
Ipak, ideje neokantijanstva usvojili su S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, kao i neki skladatelji, pjesnici i pisci.
Predstavnici ruskog neokantijanstva gravitirali su Baden ili Magbur školama, pa su u svojim djelima jednostavno podržali ideje ovih područja.
