Što je zanimljivo u klasičnoj njemačkoj filozofiji? Teško je o tome ukratko razgovarati, ali pokušat ćemo. Vrlo je značajan i značajan doprinos povijesti i razvoju svjetske misli. Stoga je uobičajeno razgovarati o čitavom nizu različitih teorijskih koncepata koji se u Njemačkoj pojavljuju više od stotinu godina. Ako govorimo o sveobuhvatnom i originalnom sustavu razmišljanja, onda je to, naravno, njemačka klasična filozofija. Ukratko o njegovim predstavnicima možemo reći sljedeće. Prije svega, to su Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Andreas Feuerbach. Vodeći broj mislilaca u ovom smjeru uključuje i nekoliko drugih poznatih osoba. To su Johan Gottlieb Fichte i Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Svaki od njih vrlo je originalan i stvorio je vlastiti sustav. Možemo li uopće govoriti o tako holističkom fenomenu kao što je klasična njemačka filozofija? Ukratko je opisan kao zbirka različitih ideja i koncepata. Ali svi oni imaju neke zajedničke bitne značajke i načela.
Njemačka klasična filozofija. Opće karakteristike (ukratko)
Ovo je doba u povijesti njemačke misli. Ta je država, prema Marxovom izrazu Marxa, u te dane postojala vjerovatno teoretski nego praktično. Ipak, nakon krize prosvjetiteljstva, središte filozofije preselilo se točno ovdje. Na njegovo rođenje utjecali su različiti čimbenici - revolucija i pokušaj obnove u Francuskoj, popularnost ideologije prirodnog zakona i vlasništva, koncept razumnog društvenog sustava. Ako doista želimo razumjeti što je klasična njemačka filozofija, možemo ukratko reći da je nakupila prethodne ideje različitih zemalja, posebno na polju spoznaje, ontologije i društvenog napretka. Pored toga, svi su ti mislioci pokušali razumjeti što su kultura i svijest. Zanimalo ih je i koje mjesto filozofije zauzima u ovome. Njemački mislioci ovog razdoblja pokušali su okarakterizirati suštinu čovjeka. Razvili su sustavnu filozofiju kao "znanost o duhu", definirali njezine glavne kategorije i istaknuli industrije. I kao glavnu metodu razmišljanja većina je prepoznala dijalektiku.
Osnivač
Većina povjesničara smatra Immanuela Kantom utemeljiteljem one najznačajnije pojave u povijesti razvoja ljudskog uma, koja je klasična njemačka filozofija. Ukratko, njegove su aktivnosti podijeljene u dva razdoblja. Prvi od njih tradicionalno se smatra subkritičnim. Ovdje se Kant dokazao kao prirodni znanstvenik, pa čak je iznio i hipotezu o tome kako naš Sunčev sustav nastaje. Drugo, kritičko razdoblje u radu filozofa posvećeno je problemima epistemologije, dijalektike, morala i estetike. Prije svega, pokušao je riješiti dilemu koja je nastala između empirizma i racionalizma: koji je izvor znanja - um ili iskustvo? Smatrao je da je ta rasprava uglavnom umjetna. Osjećaji nam daju materijal za istraživanje, a um daje oblik. Iskustvo, s druge strane, omogućava vam da uravnotežite i provjerite sve to. Ako su osjećaji efemerni i nedosljedni, tada su oblici uma urođeni i a priori. Nastali su i prije eksperimenta. Zahvaljujući njima možemo činjenice i pojave okoliša izraziti u pojmovima. Ali shvatiti suštinu svijeta i Univerzuma na ovaj način nije nam dano. To su "stvari same po sebi", čije je razumijevanje izvan iskustva, ono je transcendentalno.
Kritika teorijskog i praktičnog razloga
Ovaj filozof postavljao je glavne probleme koje je tada rješavala sva kasnija njemačka klasična filozofija. Ukratko (Kant je vrlo složen filozof, ali pokušajte pojednostaviti njegove sheme) zvuči ovako. Što i kako čovjek može znati djelovati, što očekivati i općenito što je on? Da bi odgovorio na prvo pitanje, filozof razmatra faze razmišljanja i njihove funkcije. Osjećaji djeluju s apriornim oblicima (na primjer, prostorom i vremenom), um s kategorijama (količina, kvaliteta). Činjenice preuzete iz iskustva, uz njihovu pomoć, pretvaraju se u ideje. A um uz njihovu pomoć izgrađuje a priori sintetičke prosudbe. To je proces spoznaje. Ali razum također sadrži bezuvjetne ideje - o jedinstvu svijeta, o duši, o Bogu. Oni predstavljaju ideal, model, ali racionalno je proizaći iz iskustva ili se pokazati nemogućim. Svaki pokušaj da se to postigne rađa nerazrješive proturječnosti - antinomije. Oni ukazuju da se ovdje um mora zaustaviti i ustupiti mjesto vjeri. Kritizirajući teorijsko razmišljanje, Kant prelazi na praktični, odnosno na moral. Njegova je osnova, kako je filozof vjerovao, apriorni kategorički imperativ - ispunjenje moralne dužnosti, a ne osobne želje i sklonosti. Kant je predvidio mnoga obilježja njemačke klasične filozofije. Ukratko se zaustavimo na ostalim njegovim predstavnicima.
Fichte
Ovaj je filozof, za razliku od Kanta, negirao da je okoliš neovisan o našoj svijesti. Vjerovao je da su subjekt i objekt samo različite manifestacije božanskog "Ja". U procesu aktivnosti i spoznaje, u stvari, dolazi do oslanjanja. To znači da prvo "ja" je svjesno (stvara) sebe, a potom i predmeta. Počinju utjecati na temu i postaju mu prepreke. Da bi ih nadvladao, razvija se "ja". Najviši korak u ovom procesu je svijest o identitetu subjekta i objekta. Tada se suprotnosti uništavaju i nastaje apsolutno "Ja". Pored toga, tema u razumijevanju Fichtea je teorijska i praktična. Prvi definira, a drugi provodi. Apsolutno "ja", sa stanovišta Fichtea, postoji samo u potenciji. Njegov prototip je kolektiv "Mi" ili Bog.
Schelling
Preuzimajući Fichteove ideje o jedinstvu subjekta i objekta, mislilac je obje ove kategorije smatrao stvarnima. Priroda nije materijalna za ostvarenje "Ja". Ovo je neovisna nesvjesna cjelina s potencijom pojavljivanja subjekta. Kretanje u njemu dolazi od suprotnosti i istovremeno predstavlja razvoj svjetske Duše. Predmet je rođen iz prirode, ali on sam stvara svoj svijet, odvojen od „ja“ - znanosti, umjetnosti, religije. Logika je prisutna ne samo u umu, već i u prirodi. Ali najvažnija je volja koja nas i svijet oko nas tjera na razvoj. Da biste vidjeli jedinstvo čovjeka i prirode, razum nije dovoljan, potrebna vam je intelektualna intuicija. Opsjednuta je filozofijom i umjetnošću. Stoga bi se sustav razmišljanja, prema Schellingu, trebao sastojati od tri dijela. To je filozofija prirode, zatim epistemologija (gdje se proučavaju apriori oblici uma). No, kruna svega je razumijevanje jedinstva subjekta i objekta. Schelling je ovaj apogej nazvao filozofijom identiteta. Ona vjeruje u prisutnost Apsolutnog uma u kojem se duh i priroda i ostali polariteti podudaraju.
Sustav i metoda
Najpoznatiji mislilac s kojim je povezana njemačka klasična filozofija je Hegel. Ukratko iznesite njegov sustav i osnovna načela. Hegel prihvaća Schellingovu doktrinu identiteta i kantovski zaključak da se stvar ne može zaključiti iz svijesti, i obrnuto. No jedinstvo i borbu suprotnosti smatrao je osnovnim filozofskim principom. U središtu svijeta leži identitet bića i mišljenja, Apsolutna ideja. Ali u tome je bilo kontradikcije. Kad to jedinstvo počne postajati svjesno sebe, ono otuđuje i stvara svijet predmeta (materije, prirode). Ali to se drugo biće i dalje razvija po zakonima mišljenja. U Science of Logic, Hegel razmatra ta pravila. Otkriva što su pojmovi, kako se formiraju i kako su karakteristični, kako se razlikuju formalna i dijalektička logika te koji su zakoni razvoja potonjeg. Ti su procesi isti i za razmišljanje i za prirodu, jer je svijet logičan i racionalan. Glavna metoda za Hegela bila je dijalektika, čije su glavne kategorije i zakoni poticali i učvršćivali.
trojstvo
Druga dva značajna djela njemačkog mislioca su "Filozofija prirode" i "Fenomenologija duha". U njima on istražuje razvoj drugog bića Apsolutne ideje i njegovo vraćanje samoj sebi, ali u drugačijoj fazi razvoja. Najniži oblik njenog postojanja u svijetu je mehanika, zatim dolazi fizika i, konačno, organska. Nakon završetka ove trijade, duh napušta prirodu i razvija se u čovjeku i društvu. U početku je svjestan sebe. U ovoj je fazi on subjektivni duh. Tada se očituje u društvenim oblicima - moralu, zakonu i državi. Ljudska povijest završava pojavom Apsolutnog Duha. Također ima tri oblika razvoja - to je umjetnost, religija i filozofija.
materijalizam
Ali Hegelov sustav ne završava s njemačkom klasičnom filozofijom. Feuerbach (ukratko opisujemo njegova učenja u nastavku) smatra se njezinim posljednjim predstavnikom. Bio je i najgrublji kritičar Hegela. Ideju otuđenosti posudio je od drugog. Gotovo cijeli svoj život posvetio je otkrivanju oblika i vrsta koje je imao. Pokušao je stvoriti teoriju o prevladavanju otuđenosti, a također je kritizirao religiju sa stajališta materijalizma. U svom radu o povijesti kršćanske religije izjavio je da je čovjek stvorio Boga. U ovom je slučaju ideal otuđen od ljudi. A to je dovelo do činjenice da je čovjek svoju kreaciju učinio predmetom obožavanja. Potrebno je usmjeriti težnje ljudi prema onome što ih stvarno zaslužuje - prema sebi. Stoga je najpouzdaniji način prevladavanja otuđenosti ljubav, koja može stvoriti nove odnose među ljudima.
