Humanizam je definicija određenog raspona vjerovanja i vrijednosti. U mjeri u kojoj osoba dijeli ta uvjerenja i odnose, sebe može nazvati humanistom. Ono što je važno za humaniste jest da postoje mnoge vrijednosti i one su opravdane idejama humanističkih znanosti. Oni proizlaze iz ljudskih odnosa; nakon toga oni pomažu u stvaranju društvenih ustanova i određivanju ljudskih aktivnosti.
Koje su vrijednosti?
Vrijednosti su ideje koje nam pomažu u djelovanju. U tome su slični planovima, ciljevima, strahovima, namjerama, politikama itd. Sve su to ideje koje nas vode u djelovanje.
Među tim idejama neke se vrijednosti odnose samo na metode naših postupaka, a ne na posljedice (i planovi, ciljevi i strahovi) ili na jednostavnu činjenicu njihovog rada (kako s namjerom, tako i s politikom).
Ne postoji određeni način dijeljenja vrijednosti, ali postoji djelomična taksonomija. Na primjer, postoje vrijednosti povezane s stavovima prema drugim ljudima, postupcima i stavovima prema stvarima.
Pojam humanizma
Može se promatrati kao svjetonazor ili stil života, kao manje ili više nedvojbena doktrina. Zajedno, to je skup vjerovanja i vrijednosti koji su pogled na svijet - filozofija kroz koju mnogi žive svoj život.
Riječ "humanizam" upotrebljava se u različitim osjetilima - skovana je u osamnaestom stoljeću za opisivanje oživljavanja klasičnog obrazovanja u doba renesanse, povezana s idejom humanističkih znanosti i počela se primjenjivati na trenutni oblik nereligioznog načina života tek početkom dvadesetog stoljeća. Značenje riječi određeno je njihovom uporabom, a organizirani humanistički pokret nema monopol na uporabu riječi "humanizam".
Humanizam i moral
Jedna od ključnih ideja koje se predstavnici humanističkog trenda drže je da su ljudi dio ljudske prirode, moralna bića. S druge strane, ljudi nisu moralni u smislu dobra, ali svi oni, osim psihopata i izrazito autističnih ljudi, imaju sposobnost moralnog razmišljanja i ne mogu ih izbjeći. Ono što se naziva moralom (to su ideje o ispravnom ili pogrešnom) proizlazi jednostavno iz ljudske prirode.
Zapravo je humanizam alternativa religiji koja ima istu funkciju kao i druga. Omogućuje osobi da oblikuje svoj stav prema svijetu.
Um
Jedna od glavnih humanističkih vrijednosti je vrijednost vezana za istinu i racionalno razmišljanje kao jedini dokazani način da se osigura znanje o činjenicama Svemira.
Vjerski ljudi često daju lijepe ili utješne odgovore, čak i ako sumnjaju u to koliko su istiniti ili će se oslanjati na nedvojbenu dogmu, suočavajući se s dokazima da je to očigledno lažno. Često kritičari takozvanog novog ateizma odbacuju kritiku religije rekavši da se ona temelji na religiji kao skupu pretpostavki, hipoteza koje izgledaju besmisleno. Umjesto toga, kažu ovi kritičari, religija je percipirano iskustvo, odnos ili nešto treće.
Humanistima je teško vidjeti razliku, s izuzetkom usporedne antike, između dominantne religije i ljudi „nove ere“ koji prihvaćaju nepromišljene gluposti o ljekovitim sposobnostima kristala, o Feng Shui, astrologiji ili alternativnoj medicini i koji ga odbijaju testirati u kontroliranim ispitivanjima. Za humaniste, vjera mora biti proporcionalna dokazima. Humanisti vide vrijednost skepticizma kada su dokazi neadekvatni i odbacuju dogme, vjerske, političke ili bilo koje druge vrste.
Dakle, humanisti odbacuju ideje i teorije koje nisu razumne i ne prihvaćaju koncepte koji nisu potkrijepljeni odgovarajućim dokazima. Cilj humanista je približiti se istini što je više moguće. Smatraju da je suludo vjerovati u stvari bez dovoljno dokaza.
Uloga znanosti
Znanost je jednostavno najbolji, gotovo jedini način da pouzdano upoznate svijet, ali njegovi su odgovori uvijek privremeni, uvijek otvoreni za preispitivanje u svjetlu novih dokaza. Nisu vječne istine, nikada konačne. Newtonove zakone srušio je Einstein; Einsteinove teorije ne mogu uzeti u obzir kvantnu fiziku; teorija struna može preokrenuti trenutne ideje.
Ono što znanost daje nije istina, već postupan pristup istini. Znanost odbija prihvatiti dogmu, odbija, dopušta da nešto bude neosporno, priznaje da može raditi pogreške, ali sadrži svoja sredstva za njihovo ispravljanje. Naravno, znanstvenici mogu pogriješiti, ali ovo je ljudska pogreška, a ne greška u metodi. A taj je duh nepristranog, inteligentnog istraživanja važan dio humanističkih ideja.
Moral i etika
Ljudski moralni nagoni nisu nužno vodič kako se ponašati, ali su dobro polazište, jer proizlaze iz ponašanja koja su potaknula opstanak skupine koja je tisućama godina oblikovana, izrađivana i prilagođena moralnom filozofijom i praktičnim rezonovanjima.
Ali okolnosti mijenjaju situacije, a specifične formulacije morala i etike mogu zastarjeti. Ljudi su odgovorni za održavanje morala. Cilj morala, kao što to vide humanisti, nije u skladu s nekim modelom. Ona postoji da služi čovjeku.
Moralno značenje, zajedno s vjerovanjima, pruža osnovu za etiku u kojoj humanisti mogu primijeniti utilitarističku etiku ili etiku vrline ili mogu zauzeti bilo koji broj stavova. Istodobno, humanistički moral ne ide toliko daleko da bi uspostavio fiksna pravila. To zahtijeva ljude da donose prosudbe u okolnostima svake situacije. Ova fleksibilnost, predanost dijalogu i etičkom razgovoru temeljni su za humanističke moralne vrijednosti. Oni igraju veliku ulogu u formiranju osobnosti.
Dakle, humanistički moral daje pojedincu vrijednost i značaj. Međuovisnost pojedinca i društva podrazumijeva obvezu osobe u odnosu na društvo - individualnu odgovornost za njegovo ponašanje, jer utječe na društvo.
duhovnost
Ovaj je koncept poprilično kontroverzan za humaniste, jer oni odbacuju postojanje transcendentalnog kraljevstva, duša i duha. Međutim, to je iskustvo i dalje vrlo stvarno, čak i ako ima prirodno podrijetlo. Činjenica je da mistični osjećaj širenja, sjedinjenja nema specifičan intelektualni sadržaj. Osim toga, trebalo bi uzeti u obzir širinu humanističke tradicije koju predstavljaju neki mislioci koji su prepoznati kao predstavnici humanizma, premda taj koncept ranije nije postojao. Ova tradicija uključuje Konfucija, Epikura, stoičkog Marka Aurelija, Davida Huma, Johna Lockea, francuske filozofe, Toma Paynea, Mary Wollstonecraft, George Eliota. U skladu s tim, duhovnost treba smatrati važnim dijelom sustava humanističkih vrijednosti.
Prava i dostojanstvo
Postoji niz drugih vrijednosti. Humanistički stav je da svi ljudi imaju pravo na dostojanstvo. Ova izjava uvodi ključnu ideju da ljudi imaju pravo na život, povećavajući na taj način vrijednost i probleme univerzalnosti prava, raznolikosti prava (pojedinačnih i kolektivnih, tj. Skupina), njihove različitosti (građanska, vjerska, bliska). Dostojanstvo kao humanistička vrijednost otvara vrata mnogim ljudskim pravima. Oni bi trebali postati dio svjetske kulture, pridonoseći stvaranju uistinu ljudskog društva s pravima i dostojanstvom koji su jednaki za sve ljude.
Unutarnji svijet čovjeka
Taj koncept smatraju i filozofi i psiholozi, učitelji. Smatra se subjektivnom stvarnošću, odnosno sve što je unutarnji sadržaj psihološke aktivnosti svojstveno je samo jednoj konkretnoj osobi. To određuje individualnost i jedinstvenost svake osobe. S druge strane, ovaj je koncept od velike važnosti kada se u obzir uzimaju humanističke vrijednosti neke osobe.
Formiranje unutarnjeg svijeta je neizravno. Taj je postupak povezan s određenim uvjetima okoline. Ta se situacija objašnjava činjenicom da je unutarnji svijet osobe specifičan oblik refleksije vanjskog svijeta, kojeg karakterizira vlastita prostorno-vremenska karakteristika i sadržaj.
Neki religiozni i filozofski pojmovi vjeruju da osoba u početku ima određeni unutarnji svijet, a tijekom života odvijaju se njegova otkrića i spoznaje. Ostale ideje o ovoj kategoriji temelje se na materijalnijoj osnovi. Prema ovom gledištu, nastajanje i razvoj unutarnjeg svijeta događa se u procesu formiranja osobe kao osobe koju karakterizira aktivnost povezana s promišljanjem i razvojem okolne stvarnosti.
Humanističke vrijednosti u obrazovanju
Jedan od ciljeva suvremenog obrazovanja je osobno obrazovanje. Duhovnost i moral povezani s humanističkim vrijednostima djeluju kao najvažnije, osnovne osobine osobe. U ovom slučaju dijete djeluje kao središte duhovnog života. Duhovno i moralno obrazovanje je organiziran, svrhovit proces, koji predstavlja i vanjske i unutarnje (emocionalne i srčane) učinke učitelja na duhovnu i moralnu sferu ličnosti u razvoju. Ta se sfera oblikuje u odnosu na unutarnji svijet djeteta. Takav utjecaj određuje složen, integriran karakter u odnosu na osjećaje, želje, mišljenja pojedinca. Temelji se na određenom sustavu humanističkih vrijednosti ugrađenih u sadržaj obrazovanja. Aktualizacija ovog sustava određena je određenim položajem učitelja.
