Arapski učenjaci antike, koji su iza sebe ostavili veliko znanstveno i stvaralačko nasljeđe, počašćeni su u suvremenom svijetu. Možda se danas neki od njihovih pogleda i koncepata zastarjele, ali u jednom su trenutku usmjerili ljude prema znanosti i prosvjetljenju. Jedan od takvih velikih učenjaka bio je Al-Farabi. Njegova biografija potječe iz grada Faraba (teritorija modernog Kazahstana) 872. godine.
Život velikog filozofa
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, poznat širom svijeta kao Al-Farabi, živio je dug život, ostavljajući iza sebe brojne radove iz filozofije, matematike, astronomije, muzike i prirodnih znanosti.
Suvremenici su ovog velikog čovjeka nazvali drugim učiteljem, implicirajući da je Aristotel prvi. Al-Farabijeva biografija daje vrlo malo informacija, jer za vrijeme naučnika na to nitko nije obraćao pažnju, a svi dostupni podaci pomalo su sakupljani nekoliko stoljeća nakon njegove smrti.
Sigurno se zna:
- Rođen je u gradu Farabu 870. godine (prema nekim izvještajima 872.). Prilično velik grad bio je u blizini mjesta na kojem se spajaju Syr Darya i Arys. Kasnije je selo preimenovano u Otrar, a danas se njegove ruševine mogu vidjeti na jugu Kazahstana u regiji Otrar.
- Otac budućeg filozofa i znanstvenika bio je cijenjeni vojni vođa iz drevne turske obitelji.
- Još kao mladić Abu Nasr Al-Farabi, čija biografija šuti o djetinjstvu, izbjegao je svjetovne prijeme i proveo puno vremena proučavajući djela Aristotela i Platona.
- Jedno je vrijeme živio u Buhari, Samarkandu i Shashu, gdje je istovremeno studirao i radio.
- Al-Farabi (biografija o tome detaljnije govori) odlučio je završiti svoje obrazovanje u Bagdadu. U to je vrijeme bio glavni grad Arapskog kalifata i veliko kulturno i znanstveno središte.
- Na putu za Bagdad, mladi znanstvenik, čija se razina tadašnjeg znanja može nazvati enciklopedijom, posjetio je gradove poput Isfahana, Hamadana i Rhee (moderni Teheran).
- Stigavši u glavni grad 908. godine, Al-Farabi (biografija ne daje točne podatke) proučava logiku, medicinu, znanost, grčki jezik, ali nije poznato koji su to učitelji.
- Živevši u Bagdadu do 932. godine, napustio ga je, postajući već poznati znanstvenik.
Život u Damasku i svjetska slava
Taj potez bio je poticaj za daljnji razvoj filozofskih i znanstvenih talenata znanstvenika, ali o njegovom tadašnjem osobnom životu gotovo se ništa ne zna.
- Godine 941. filozof se preselio u Damask, gdje o njemu nitko ništa nije znao. Prve godine u ovom gradu bile su prilično teške, jer je morao raditi u vrtu, a noću je pisao svoje velike traktate.
- Svojedobno je Abu Nasyr Al-Farabi (u biografiji nisu navedeni točni datumi) posjetio Siriju, gdje je imao zaštitnika Sayfa al-Daula Ali Hamdanija, koji je pomagao mnogim znanstvenicima i umjetnicima toga vremena.
- Poznato je da je 949. godine znanstvenik bio u Egiptu.
- Postoje dvije verzije kako je veliki filozof umro. Neki izvori kažu da je umro iz prirodnih razloga u dobi od 80 godina, za druge - opljačkan je i ubijen na putu za Askalan.
Takav je bio život Abu Nasr Al-Farabija, čija kratka biografija u cjelini ne prenosi njegovu veličinu, što se ne može reći o njegovim djelima.
Znanstveni pristup učenju
Dakle, uređen je um Al-Farabija (biografija ne govori o ovome), što bi moglo pokriti nekoliko znanstvenih pravaca odjednom za njihovo proučavanje i razvoj. Bio je dobro upućen u mnoge znanosti poznate tijekom srednjeg vijeka i izvrsno se snašao u svim njima.
Njegova je aktivnost započela proučavanjem djela velikih grčkih mudraca. Dajući im komentare, pokušao je svojim mislima na jasnom jeziku priopćiti širokom krugu ljudi. Ponekad je za to morao sve to izjaviti vlastitim riječima. Druga znanstvena metoda koju je Al-Farabi koristio bila je analiza velikih traktata antike s detaljnim opisom njihovog sadržaja. To se može utvrditi rukopisima, gdje je arapski učenjak ostavio svoje bilješke, koje se uvjetno mogu podijeliti u 3 vrste:
- Opsežan komentar, temeljen na izjavi drevne mudraca s detaljnim objašnjenjem onoga što je autor želio reći. Takav se rad provodio sa svakim poglavljem ili odjeljkom traktata.
- Prosječan komentar, u kojem su uzete samo prve fraze izvornika, a sve ostalo je objašnjenje Al-Farabija. Biografija znanstvenika ne prenosi bit ovog rada.
- Sažetak drevnih djela u njegovo ime može se nazvati malim komentarom. U isto vrijeme, Al-Farabi je mogao kombinirati nekoliko djela Aristotela ili Platona odjednom kako bi prenio studentima značenje njihove filozofije.
Proučavanje i komentiranje ovih djela ne samo da je promoviralo njihovu promociju masama ljudi, već je usmjerilo i misli arapskog učenjaka na daljnje razmatranje ovih filozofskih pitanja.
Doprinos razvoju znanosti
Zahvaljujući Al-Farabiju započeo je novi smjer u razvoju tadašnjih znanosti i umjetnosti. Djela su mu poznata u disciplinama kao što su filozofija, glazba, astronomija, matematika, logika, prirodne znanosti, filologija i druge. Njegovi znanstveni radovi utjecali su na takve učenjake srednjeg vijeka kao što su ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd i drugi. Do danas je poznato oko 130 djela znanstvenika, a zaslužan je i za organiziranje i stvaranje knjižnice u Otraru.
Biografija Al-Farabija na ruskom jeziku upućuje na to da je bio u stanju proučavati i komentirati gotovo sva djela Aristotela, kao i takve mudrace kao što su Ptolomej ("Almagest"), Aleksandar Afrodezijski ("O duši") i Euklid ("Geometrija)". Iako su drevni grčki traktati utjecali na razvoj filozofske i znanstvene misli Al-Farabija, većina njegovih djela su njegova mentalna istraživanja i praktična iskustva.
Filozofska djela al-Farabija
Sva znanstvena djela arapskog znanstvenika mogu se podijeliti u nekoliko vrsta:
- Opće filozofska djela koja su bila posvećena zakonima svemira, njihovim svojstvima i kategorijama.
- Zbornik radova u kojem su razmatrani aspekti ljudske aktivnosti i načini razumijevanja svijeta.
- Traktati o materiji, proučavanje njezinih svojstava, kao i kategorije poput vremena i prostora. Oni uključuju rad iz matematike, geometrije i astronomije.
- Odvojena djela (biografija Al-Farabija spominje ovo) posvećena su vrstama i svojstvima divljine i njezinim zakonima. Ovo uključuje radove na aktivnostima ljudi iz biologije, fizike, kemije, medicine i optike.
- Znanstvenik je posebnu pozornost posvetio proučavanju društveno-političkih sustava, pitanjima morala i obrazovanja, pedagogiji, javnoj upravi i etici.
Tijekom svog 80 godina života, Al-Farabi je ostavio veliko nasljeđe koje je u velikoj mjeri prednjačilo svom vremenu. Njegovo djelo nije prestalo biti relevantno u naše vrijeme.
Osnova postojanja prema učenju Al-Farabija
Veliki znanstvenik postavio je temelje nove filozofije prema kojoj je sve što postoji u svijetu podijeljeno u 6 stupnjeva, međusobno povezanih uzročno-posledičnim odnosom:
- Prvi korak je temeljni uzrok pojave svih stvari, zašto i od koga je sve zamišljeno.
- Drugo je pojava svega.
- Treća faza je aktivni i razvijajući um.
- Četvrta je duša.
- Peti korak je forma.
- Šesta je stvar.
Ovi koraci su osnova svega što okružuje osobu, a znanstvenik ih dijeli na 2 vrste:
- Stvari i uvjeti, koje je nazvao "eventualno postojećim", jer njihova priroda nije uvijek uzrokovana potrebom njihovog postojanja.
- Oni potonji, naprotiv, uvijek postoje sami i nazivaju se „nužno postojećim“.
Al-Farabi (kratka biografija i upoznavanje s njegovim djelima ukazuju na to) nazvao je Boga prvim uzrokom svega, jer samo on ima svojstven integritet i jedinstvenost, dok ostali koraci imaju mnoštvo.
Drugi razlog je pojava planeta i drugih nebeskih tijela koja se po svojoj prirodi razlikuju od zemaljskih oblika. Al-Farabi je treći korak definirao kao kozmički um, koji se brine za divlje životinje i nastoji svijet dovesti do savršenstva.
Posljednja 3 koraka povezana su s našim svijetom, a znanstvenik im je posvetio najveću pažnju. On je odvojio Božje funkcije od onoga što se događa u materijalnom svijetu, ograničavajući na taj način njegovu intervenciju u život ljudi, dajući im slobodnu volju. Bio je u stanju potvrditi snagu materije, obdarivši je vječnošću.
Odnos forme i materije
Znanstvenik je mnogo pažnje posvetio odnosu forme i materije. Na primjer, on daje tumačenje forme kao cjelovitosti strukture, a materije - kao suštine i temelja svih stvari. Upravo je on istaknuo da oblik može postojati samo zbog prisutnosti materije i ne može biti izvan tijela. Materija je, pak, supstrat koji nužno mora biti ispunjen sadržajem (obrascem). Veliki znanstvenik o tome piše u svojim djelima "O materiji i obliku" i u "Traktatu o pogledima stanovnika dobrog grada".
bog
Al-Farabijev odnos prema Bogu bio je više znanstveni nego religijski. Mnogi sljedbenici znanstvenika, a potom i vjerski arapski vođe, tvrdili su da je on bio istinski musliman koji je poštivao islamske tradicije. No djela mudraca govore kako je pokušao spoznati Boga, a ne slijepo vjerovati u njega.
Nije ni čudo što je znanstvenik ove razine pokopan bez sudjelovanja u povorci svećenstva. Suviše su smjele bile izjave Al-Farabija o ustroju svijeta i svim stvarima.
Nauk o idealnom gradu-državi
Znanstvenik je puno pažnje posvetio takvim aspektima života kao što su sreća, moral, rat i javna politika. Posvetio im je takva djela:
- „Traktat o postizanju sreće“;
- "Putevi sreće";
- „Traktat o ratu i mirnom životu“;
- „Traktat o stavovima stanovnika virtuoznog grada“;
- "Civilna politika";
- „Traktat o proučavanju društva“;
- "Na kreposti."
Svi se oni dotiču tako važnih aspekata tijekom brutalnog srednjeg vijeka kao što su ljubav prema bližnjemu, nemoral ratova i prirodna želja ljudi za srećom.
Ako ove radove kombiniramo, iz autorove filozofije možemo izvući sljedeći zaključak: ljudi bi trebali živjeti u svijetu dobrote i pravde, težeći duhovnom razvoju i znanstvenom prosvjetljenju. Osmislio je grad u kojem upravu vode mudraci i filozofi, a njegovi stanovnici čine dobro i osuđuju zlo. Suprotno ovom idealnom društvu, autor opisuje gradove kojima vlada zavist, potraga za bogatstvom i nedostatak duhovnosti. Za svoje vrijeme to su bili prilično odvažni politički i moralni pogledi.
O glazbi
Budući da je talentiran za sve, Al-Farabi (biografija na kazahstanskom jeziku to potvrđuje) posvetio je puno vremena muzikologiji. Dakle, dao je koncept glazbenih zvukova, opisao njihovu prirodu i otkrio iz kojih kategorija i elemenata se gradi svako glazbeno djelo.
To je studiju i sastav glazbe dovelo na novu razinu. Upoznao je druge narode sa glazbom Istoka, ostavljajući iza sebe traktate "Riječ glazbe" i "O klasifikaciji ritmova". Za razliku od pitagorejske škole, prema kojoj sluh nije važan za razlikovanje zvukova, a glavna stvar u tome su proračuni, Al-Farabi je vjerovao da je sluh koji vam omogućuje definiranje zvukova i njihovo kombiniranje u harmoniji.
Doktrina znanja
Jedan od važnih aspekata rada znanstvenika je proučavanje takve kategorije kao što su um i oblik znanja. Govori o tome odakle dolazi znanje, o njihovoj povezanosti s stvarnošću, o tome kako osoba spoznaje stvarnost. Na primjer, Al-Farabi je prirodu smatrao predmetom za proučavanje, jer ljudi stiču sva znanja izvana, promatrajući svijet oko sebe. Uspoređujući različita svojstva stvari i pojava, analizirajući ih, osoba stiče razumijevanje.
Tako su nastale nauke, zahvaljujući kojima su ljudi počeli bolje razumijevati svijet oko sebe. Govori o duhovnoj snazi osobe, odnosno o strukturi njegove psihe, o tome kako ljudi percipiraju mirise, razlikuju boje i osjećaju različite emocije. Ovo je vrlo duboko u sadržajnom djelu, uključujući „Osnove mudrosti“, gdje autor razmatra kategorije poput simpatija i nesviđanja, kao i razloge njihove pojave.
Logika kao oblik znanja
Znanstvenik je posvetio puno pažnje takvoj znanosti kao što je logika. Smatrao ga je posebnim svojstvom uma, čije je prisustvo čovjeku pomoglo da prosudi istinu i potvrdi je eksperimentalno. Umjetnost logike prema Al-Farabiju je sposobnost odvajanja lažnih kategorija od stvarnih uz pomoć dokaza, što uopće nije bilo karakteristično za religiozne dogme i vjerovanja.
Znanstvenici s istoka i drugih zemalja podržali su njegov rad „Uvod u logiku“ i „Uvodni traktat o logici“. Logika je alat s kojim ljudi mogu steći znanje o okolnoj stvarnosti. Tako je veliki znanstvenik vjerovao.
