Razvoj čovjeka i društva nastaje zbog socijalne orijentacije u formiranju odnosa među pojedincima. Sama priroda čovjeka temelji se na društvenim načelima, što se ogleda u psihološkim, kulturnim i društvenim aktivnostima. U isto vrijeme, ne može se podcijeniti aspekt pripadnosti ljudi biološkoj vrsti, što nam u početku daje genetske nagone. Među njima se može izdvojiti težnja za preživljavanjem, nastavkom utrke i očuvanjem potomstva.
Čak i ako ukratko razmotrimo biološke i socijalne aspekte čovjeka, također ćemo morati primijetiti preduvjete za sukobe uzrokovane dualnom prirodom. Istodobno, ostaje mjesto dijalektičkom jedinstvu koje omogućuje čovjeku da koegzistira raznolike težnje. S jedne strane, to je želja za ostvarivanjem prava pojedinca i univerzalni mir, ali s druge, za vođenje ratova i počinjenje zločina.
Socijalni i biološki čimbenici
Da bismo razumjeli probleme odnosa biološkog i društvenog, potrebno je bolje upoznati osnovne čimbenike obje strane čovjeka. U ovom slučaju govorimo o čimbenicima antropogeneze. Osobito u pogledu biološke suštine, razlikuju se ruke i mozak, uspravno držanje, kao i sposobnost govora. Među ključnim društvenim čimbenicima razlikuju se rad, komunikacija, moral i kolektivna aktivnost.
Već na primjeru gore navedenih faktora možemo zaključiti da jedinstvo biološkog i socijalnog u čovjeku nije samo dopušteno, već i organsko postoji. Druga je stvar što to nikako ne poništava kontradikcije koje se moraju riješiti na različitim razinama života.
Važno je napomenuti važnost rada, koji je bio jedan od ključnih faktora u procesu formiranja modernog čovjeka. Upravo na ovom primjeru veza između dva naizgled suprotna entiteta je jasno izražena. S jedne strane, uspravno držanje oslobodilo je ruku i učinilo rad efikasnijim, a s druge strane, kolektivna interakcija omogućila je proširenje mogućnosti nakupljanja znanja i iskustva.
Nakon toga, društveno i biološko u čovjeku razvijalo se u uskoj vezi, što, naravno, nije isključivalo kontradikcije. Radi jasnijeg razumijevanja ove vrste sukoba, vrijedno je bolje upoznati dva koncepta u razumijevanju čovjekove suštine.
Koncept biologiziranja
Prema ovom gledištu, suština čovjeka, čak i u društvenim manifestacijama, formirana je pod utjecajem genetskih i bioloških preduvjeta za razvoj. Posebno je među sljedbenicima ovog koncepta popularna sociobiologija, koja upravo objašnjava aktivnosti ljudi s evolucijskim i biološkim parametrima. U skladu s ovim položajem, biološko i socijalno u ljudskom životu podjednako je posljedica utjecaja prirodne evolucije. Istodobno, čimbenici utjecaja prilično su u skladu s životinjama - na primjer, razlikuju se aspekti poput zaštite doma, agresivnosti i altruizma, nepotizma i pridržavanja pravila seksualnog ponašanja.
U ovoj fazi razvoja sociobiologija pokušava riješiti složena društvena pitanja iz naturalističke perspektive. Predstavnici ovog smjera posebno primjećuju slobodu i odgovornost pojedinca, važnost prevladavanja krize okoliša, jednakost itd. Kao čimbenike utjecaja. Iako koncept biologizacije postavlja cilj održavanja postojećeg genskog fonda kao jednog od glavnih ciljeva, problem povezanosti biološkog i socijalnog u osobi izraženoj antihumanističkim idejama sociobiologije. Među njima su pojmovi podjele rase po pravu superiornosti, kao i upotreba prirodne selekcije kao alata za borbu protiv prenaseljenosti.
Sociološki koncept
Nasuprot gore navedenom konceptu zastupnici su sociološke ideje koji brane prijeko važnost društvenog principa. Odmah vrijedi primijetiti da, u skladu s ovim konceptom, javnost ima prednost nad pojedincem.
Ovo stajalište o biološkom i socijalnom u ljudskom razvoju najizraženije je u teoriji uloga ličnosti i strukturalizmu. Usput, na tim područjima rade stručnjaci iz sociologije, filozofije, lingvistike, kulturologije, etnografije i drugih disciplina.
Pristalice strukturalizma smatraju da je čovjek primarna komponenta postojećih sfera i društvenih podsustava. Samo se društvo očituje ne pomoću pojedinaca koji su uključeni u njega, već kao kompleks odnosa i veza između pojedinih elemenata podsustava. U skladu s tim, društvo individualnost apsorbira.
Ništa manje zanimljiva nije i teorija uloga, koja objašnjava biološko i socijalno u čovjeku. Filozofija iz ove perspektive promatra čovjekove manifestacije kao kombinaciju njegovih društvenih uloga. Istovremeno, socijalna pravila, tradicije i vrijednosti djeluju kao originalne smjernice za djelovanje pojedinih pojedinaca. Problem ovog pristupa je usredotočiti se isključivo na ponašanje ljudi bez uzimanja u obzir karakteristika njihovog unutarnjeg svijeta.
Razumijevanje problema u smislu psihoanalize
Između teorija koje apsolutiziraju socijalno i biološko postoji psihoanaliza, u okviru koje se razvio treći pogled na suštinu čovjeka. Logično je da se u ovom slučaju na prvo mjesto stavlja psihički princip. Tvorac teorije je Sigmund Freud, koji je vjerovao da bilo koji ljudski motivi i poticaji leže u carstvu nesvjesnog. Istovremeno, znanstvenik nije smatrao biološko i socijalno u čovjeku entitetima koji tvore jedinstvo. Na primjer, društvene je aspekte djelovanja odredio sustavom kulturnih zabrana, koje također ograničavaju ulogu nesvjesnog.
Freudovi sljedbenici razvili su teoriju kolektivnog nesvjesnog u kojoj je već uočena pristranost prema društvenim čimbenicima. Prema tvorcima teorije, ovo je duboki mentalni sloj u koji su ugrađene urođene slike. U budućnosti se razvio koncept društvenog nesvjesnog u skladu s kojim je uveden koncept skupa karakternih karakteristika karakterističnih za većinu članova društva. Međutim, problem biološkog i socijalnog u osobi iz perspektive psihoanalize uopće nije naznačen. Autori koncepta i dijalektičkog jedinstva prirodnog, društvenog i mentalnog nisu uzeli u obzir. I to unatoč činjenici da se društveni odnosi razvijaju u neraskidivoj kombinaciji tih čimbenika.
Čovjekov biosocijalni razvoj
U pravilu se najoštrije kritiziraju sva objašnjenja biološkog i socijalnog kao najvažnijeg čimbenika u osobi. To je zbog činjenice da je nemoguće dati vodeću ulogu u oblikovanju čovjeka i društva samo jednoj skupini čimbenika, zanemarujući drugu. Dakle, logičniji prikaz osobe kao biosocijalnog bića.
Povezanost dvaju osnovnih načela u ovom slučaju naglašava njihov zajednički utjecaj na razvoj pojedinca i društva. Dovoljno je dati primjer s bebom kojoj se može pružiti sve potrebno u smislu održavanja tjelesne kondicije, ali bez društva neće postati punopravna osoba. Samo optimalan omjer biološkog i socijalnog u čovjeku može ga učiniti punopravnim članom modernog društva.
Izvan socijalnih uvjeta, samo biološki čimbenici ne mogu oblikovati ljudsku osobu iz djeteta. Postoji još jedan faktor društvenog utjecaja na biološku suštinu, koji se sastoji u zadovoljavanju osnovnih prirodnih potreba kroz društvene oblike aktivnosti.
Čovjek također može sagledati biosocijalnu osobu, bez dijeljenja njegove suštine. Usprkos važnosti sociokulturnih aspekata, prirodni čimbenici prirode također su najvažniji. Zahvaljujući organskoj interakciji zajedno postoje i biološko i socijalno u ljudima. Ukratko prikazane biološke potrebe koje nadopunjuju društveni život mogu se primjeriti reprodukcijom, jedenjem hrane, spavanjem itd.
Pojam holističke društvene prirode
Ovo je jedna od ideja koja ostavlja jednaka mjesta za razmatranje obje ljudske suštine. Obično se smatra konceptom integralne društvene prirode, u okviru kojeg je moguća organska kombinacija biološkog i socijalnog kako u osobi, tako i u društvu. Pristalice ove teorije smatraju čovjeka socijalnim bićem u kojem su sačuvane sve karakteristike sa zakonima prirodne sfere. To znači da se biološko i socijalno u osobnosti osobe ne protive jedna drugoj, već doprinose njenom skladnom razvoju. Stručnjaci ne poriču utjecaj nijednog od faktora razvoja i nastoje ih ispravno unijeti u ukupnu sliku formiranja čovjeka.
Socio-biološka kriza
Era postindustrijskog društva ne može ostaviti svoj trag na procese ljudske aktivnosti, pod prizmom kojih se mijenja uloga faktora ponašanja. Ako su se ranije socijalni i biološki kod osobe formirali u velikoj mjeri pod utjecajem rada, onda moderni životni uvjeti, nažalost, praktički minimiziraju fizičke napore od strane osobe.
Pojava novih tehničkih sredstava ispred je potreba i sposobnosti tijela, što dovodi do neusklađenosti između ciljeva društva i primarnih potreba pojedinca. Štoviše, članovi društva sve su više izloženi pritisku socijalizacije. Istovremeno, omjer biološkog i društvenog u osobi ostaje na istoj razini u regijama u kojima postoji blagi utjecaj tehnologije na način života i ritam života.
Načini za prevladavanje disharmonije
U prevladavanju sukoba između bioloških i socijalnih procesa pomaže moderna usluga i razvoj infrastrukture. U ovom slučaju, tehnološki napredak, nasuprot tome, igra pozitivnu ulogu u društvu. Treba napomenuti da je u budućnosti moguć rast postojećih i pojava novih ljudskih potreba, za zadovoljenje kojih će trebati druge vrste aktivnosti koje će učinkovitije obnoviti mentalne i fizičke sile osobe.
U ovom slučaju, socijalni i biološki u osobi ujedinjuje uslužni sektor. Na primjer, dok održava bliske odnose s drugim predstavnicima društva, osoba koristi opremu koja pridonosi njegovom fizičkom oporavku. Prema tome, ne postavlja se pitanje zaustavljanja razvoja oba entiteta ljudskog ponašanja. Čimbenici razvoja razvijaju se samim objektom.
Problem odnosa biološkog i društvenog u čovjeku
Među glavnim poteškoćama u razmatranju biološkog i socijalnog u osobi treba istaknuti apsolutizaciju jednog od tih oblika ponašanja. Ekstremni pogledi na suštinu čovjeka otežavaju prepoznavanje problema koji proizlaze iz suprotnosti različitih čimbenika razvoja. Danas mnogi stručnjaci predlažu da se socijalna i biološka osoba razmotri odvojeno. Zahvaljujući ovom pristupu, otkrivaju se glavni problemi povezanosti dvaju entiteta - to su sukobi koji se događaju u procesu ispunjavanja društvenih zadataka, u osobnom životu itd. Na primjer, biološki subjekt može dobiti nadmoć u pitanju konkurencije - dok je društvena strana naprotiv, ono zahtijeva ispunjavanje zadataka izgradnje i traženje kompromisa.
