Složenost nekih pojmova leži u ogromnom broju interpretacija, od kojih je svako u određenoj mjeri točno, ali ne odražava cjelokupnu sliku. To se događa s kulturom - ta se riječ koristi do te mjere da postoji iluzija apsolutno transparentnog razumijevanja. Kako odrediti razinu kulture tako da je možete prepoznati kao dovoljnu ili, naprotiv, prepoznati potrebu za pažljivim radom kako bi je poboljšali? Ako ostavimo akademske definicije kulturolozima, onda svaka osoba može imenovati neke opće pojmove vezane upravo za ovu sferu života.
Podrijetlo i tumačenje pojma
Ako proučavamo jezičnu strukturu riječi "kultura", tada sa sigurnošću možemo reći da govorimo o sustavu uklanjanja svih nepotrebnih stvari, o zabranama i ograničenjima. Latinska riječ culter, koja je u osnovi samog koncepta, prevodi se kao "nož" ili bilo koji drugi alat koji uklanja višak. Ispada da je razina kulture nečega oslobođena suvišnog, nepotrebnog, pa čak i opasnog, nekog ideala ili aproksimacije idealnom fenomenu.
Kultivacija - dovođenje iz divljeg stanja u oplemenjeno, prikladno, ugodno i lijepo. Uzgoj (srodan izraz iz poljoprivrede) je svrhovito uzgoj nečeg korisnog u potrebnoj kvaliteti i količini. Prema tome, stupanj kulturnog razvitka čovjekova je želja da poboljša i oplemenji svoj život stvaranjem pravila i uklanjanjem nepotrebnih. Vrijedi prepoznati da kultura u širokom smislu te riječi čini život sigurnijim, praktičnijim i ugodnijim. U kućnoj aplikaciji, na primjer, puno je ugodnije koegzistirati s ljudima koji se međusobno pridržavaju pravila komunikacije, pozorni su sugovornika, ne dozvoljavaju sebi divlje trikove, neurednost i tako dalje.
Kako odrediti razinu kulture u svakodnevnom smislu?
Ako smatrate da fraza "kulturni čovjek" sama po sebi ima pozitivnu emocionalnu konotaciju, onda zaista želite udovoljiti visokim standardima kako biste dobili s tim povezane socijalne bonuse. Kako odrediti jeste li dovoljno pristojni u tom smislu da biste bili ponosni na sebe i smatrali dostojnim komunicirati s drugim, ne manje kultiviranim ljudima? Ovdje upadamo u standardnu zamku, jer objektivno visoka razina kulture uključuje ogroman broj faktora, što subjektivna procjena može biti vrlo teška. Ipak, svako smatra da ima pravo izjasniti se o svom osobnom evaluacijskom mišljenju kao referencu.
Kako u svakodnevnom smislu odrediti razinu ljudske kulture? Potreban je čitav set pribora za jelo, vilice i nož, ne možete lizati prste, njušiti, kihati, a da rukama ne pokrijete usta. Bolje da uopće ne kihnete. Stoga mladi ljudi zabrinuti za vlastiti ugled imaju sasvim razumna pitanja o etiketu. Je li moguće, na primjer, puhati nos u maramicu, dok ste u društvu? Pitanje nije prazno i prilično je komplicirano, jer ne možete da njušite nosom, ne možete ga obrisati rukom, ne možete zaustaviti nos s valom čarobnog štapića. A stvaranje fizioloških zvukova u maramici također se čini nepristojnim.
Različite razine kulture u društvu često dolaze u dodir s etiketom, sposobnošću ponašanja u skladu s pravilima utvrđenim u ovom određenom sastanku ljudi. Taj se fenomen temelji i na fenomenu subkultura. Ispada da se iste radnje mogu proglasiti nekultiviranim, dopuštenim (oprostivim) ili odobriti, ovisno o dobi, profesionalnoj dokolici ili filozofskoj orijentaciji članova grupe.
Glavne vrste kulture
Taj se koncept obično dijeli u dvije glavne kategorije - materijalnu i duhovnu. Istodobno, teško je strogo ih razdvojiti, jer u njima postoji međusobna penetracija. Na primjer, materijalna kultura uključuje sve vrste materijalnih predmeta koji čine život čovjeka, od stambenog prostora, transporta i odjeće do svih vrsta profesionalne i zanatske industrije. Ali teško je ograničiti se prisutnošću materijalne jedinice, pa duhovna kultura neizbježno prodire u sva ta područja života.
Ako govorimo o kući, onda težimo da je učinimo lijepom i atraktivnom uz pomoć svih vrsta tehnika koje probude pozitivne emocije. Do određene mjere dizajn prostora može se smatrati dijelom duhovne kulture, jer u ovom slučaju umjetnik-dizajner stvara određenu sliku i percepciju prostora koristeći materijalne predmete utilitarne svrhe. Sjajan primjer je visoka moda, koja se mnogima čini čudnom, nerazumljivom i potpuno nepraktičnom. Međutim, visoka moda zapravo ne postavlja sebi cilj dati svijetu novi izgled suknje ili odijela. To su umjetničke slike i emocionalne duhovne kulturne pojave utjelovljene uz pomoć odjeće, baš kao što slikar nosi boje ili olovke.
Razina kulture u duhovnom smislu složen je spoj nematerijalnih djela koja se, naravno, stvaraju pomoću materijalnih pomagala. Glazba je u potpunosti lišena materijalne utjelovljenja, ne može se osjetiti, izvagati i odmjeriti, ali kako biste pisali, izvršavali i slušali druge, morate koristiti alate koji su primjereni tehnici.
društvo
U društvu se dobro obrazovana osoba najčešće naziva ona koja poštuje zahtjeve etiketa. Doista, koje osobine karakteriziraju razinu opće kulture u društvu? Ako uzmemo modernost kao primjer, to je duhovnost, tolerancija i nedostatak pristranosti, odzivnost i empatija prema drugim ljudima, poštenje, odgovornost i druge pozitivne univerzalne ljudske osobine koje brižni roditelji pokušavaju usaditi svojoj djeci doslovno od prvih godina života. Zapamtite: ne možete bacati pijesak, vaditi lopatu i kanta je ružna, tući djevojke i boriti se - sve je to grozno.
Kratka enciklopedija društvene kulture može se nazvati pjesmom Mayakovskyja, „Što je dobro, a što loše“. Jednostavne crte rimovanja savršeno objašnjavaju što bi se trebalo smatrati prihvatljivim, a koje su kvalitete obrazovani ljudi nedvosmisleno cenzurirali i ne mogu se smatrati imitacijom.
Kako povećati društvenu razinu kulture, ako se ona najčešće formira na štetu većine stanovništva? Ispada da mišljenje o društvu u cjelini postaje odlučujući faktor, a ako većina odluči da određeni fenomen ne zadovoljava zahtjeve duhovnosti, onda ga se mora iskorijeniti. Društvo se može ogriješiti protiv bilo čega, jer najagresivniji vješti manipulatori djeluju kao agresivni progonitelji, a slijede ih mase koje ne uzimaju poteškoće da samostalno razmišljaju. Objektivnost i nepristranost u ovom slučaju, nažalost, ne djeluju, jer su u suprotnosti s primitivnom željom da se "njihovi" zaštite od "stranaca".
Tjelesni odgoj
Možda je pjevanje zdravog, istreniranog tijela posljedica drevne Grčke. Ovako ili onako, fizička se kultura naziva želja za skladnim razvojem metodom aktivnog provođenja vremena. Lekcije iz školskog kurikuluma upravo trebaju biti usmjerene na to - djeca imaju pravilno držanje, umjerena tjelesna aktivnost pomaže usvajanju novih znanja i pridonosi cjelovitijem odmoru. Vrijedi napomenuti da sada mnogi ljudi pokušavaju zamijeniti razinu tjelesnog obrazovanja sportskim dostignućima, ali sam sport smatra se zasebnom kategorijom. Ima previše fokusa na čiste rezultate, konkurentnost, evidenciju, a ako uzmemo u obzir komercijalnu komponentu, onda imamo aktivnost isključivo radi aktivnosti kao zatvorenog sustava.
Dobro poznati slogan „U zdravom tijelu - zdrav um“ može se smatrati pomalo zastarjelim, posebno imajući u vidu sve vrste fizičke kulture. Možete imati ne savršeno zdravo tijelo, izgubiti noge ili ruke, ali istovremeno imati neumoljiv duh. Postoji terapijski i korektivni tjelesni odgoj, koji upravo osobama s invaliditetom omogućava da prije svega dokažu sebi da mogu u potpunosti uživati u životu. Štoviše, Paraolimpijske igre postale su izvor inspiracije mnogim savršeno zdravim ljudima. Iznenađujuća motivacija javlja se među onima koji se dive sportskim dostignućima onih koji se smatraju invalidima - uspjeli su prevladati svoje probleme, postići impresivne rezultate. Motivacijski učinak u ovom slučaju narušava okvir koji razdvaja sport i fizičku kulturu i prelazi u kategoriju stvarnih vrijednosti koje nadahnjuju dostignuća i duhovni rast.
Profesionalna etika
Na bilo kojem području ljudske aktivnosti postoji niz etičkih i duhovnih kvaliteta koje se moraju poštivati. Ljudi često govore o razinama profesionalne kulture učitelja, jer se zahtjevi za predstavnicima ove profesije povećavaju svake godine. To ne čudi, jer su djeca prije jednog i pol stoljeća bila vrijednost drugačijeg reda. Učitelj je mogao pribjeći fizičkoj kazni, prepoznao je pravo na moralni pritisak. Općenito, autoritet učitelja smatran je neospornim i nepristupačnim, pogotovo na pozadini slabog obrazovanja stanovništva. Sada su mogućnosti mnogo šire, kao i prava djeteta. Nemoguće je učitelja smatrati profesionalcem koji sebi dopušta da udari učenika.
Možemo reći da su razine pravne kulture usko povezane s tim, odnosno stupnjem razumijevanja nečijih prava. Profesionalna etika jedne skupine ljudi uvijek će se ograničiti na svakodnevnu razinu druge, na primjer, kao učitelji i studenti u gore opisanom primjeru, liječnici i pacijenti, prodavci i kupci.
Kultura kao simbioza umjetničkih trendova
Možda je najopsežnije i najpoznatije značenje ovog pojma umjetnost: glazba, slika, kiparstvo, ples, književnost i tako dalje. Raznolikost ljepote stvara oreol nepristupačnosti, ali čak i u umjetnosti postoje razine kulturnog razvoja.
Prije svega, ovo je, naravno, masovna ili popularna destinacija. "Pop zvijezda" je pojam upravo iz ovog područja. U ogromnoj većini slučajeva popularna kultura ima komercijalni smjer, treba joj medijska podrška i u stvari je profitabilno poduzeće. Ali elitna razina podrazumijeva razvoj temeljnih oblika umjetnosti - akademskog vokala, baleta, simfonijske glazbe. Odnosno, smjer tradicionalnih klasičnih umjetničkih oblika. Vjeruje se da ovaj smjer može biti besplatan ili vrlo skup, jer je nemoguće „baviti koljena“ visokom umjetnošću, dodajući mrvice. To se mora učiniti profesionalno za puno novca, ili po nalogu duše i talenta, dok jedno ne isključuje drugo.
Konačno, postoji i narodna umjetnost, koja se također ne može odbaciti. Teško je popularizirati, dok se više odnosi na temeljni dio. Postoji i određena razina kulture koja je antagonist opće prihvaćenih kanona. To je takozvana protukultura kojoj, primjerice, pripada podzemlje.
Protukultura se suprotstavlja dominantnom smjeru i s vremenom se može uredno tkati u nju, obogaćujući opću intelektualnu i duhovnu prtljagu čovječanstva. Sve vrste subkulturnih pokreta, poričući, buntovni, pa čak i iskreno agresivni, mogu potpuno nestati ili promijeniti smjer. To se dogodilo, na primjer, s hipijevima ili pankerima. Sve nestabilno i privremeno je uklonjeno, a sada su nas te subkulture obogatile dodajući nove aspekte percepcije.
Destruktivni pokreti koji propovijedaju uništavanje kulturnih dobara ne mogu postojati dovoljno dugo. Prvo, čovjek je po prirodi stvaralac, i on ne može samo uništiti. Drugo, sve što je stvoreno, naravno - kad više nema što uništiti, morate stvoriti, čak i na olupini. Želja da se "unište do temelja" tražila se u boljševičkom moralu, a sa stajališta očuvanja kulturnih vrijednosti to je, naravno, bio destruktivan trend privremenog karaktera.
Poboljšanje kulture društva
Kada se analiziraju neki negativni fenomeni, može se čuti argument poput "niske razine kulture društva" kao objašnjenja. I stvarno je. U gospodarskom razvoju, mnoga su područja jednostavno izgubila financiranje, a to je imalo sasvim logične posljedice. Ne postiže se visoka razina kulture prema zadanim postavkama, treba raditi na njoj, promovirati je, doslovno učiti građane. U Sovjetskom Savezu postojalo je kulturno-obrazovno odjeljenje, koje se upravo bavilo promoviranjem svih vrsta umjetnosti masama. To sada nije tako primjetno i mnogi kreativni ljudi iskreno vjeruju da im nisu pružene dovoljne mogućnosti za razvoj, pa stoga društvo ima sve manje šansi za podizanje svoje kulturne razine.
Također je tragično da ljudi više vole zabavne umjetnosti, popularne, a da pri tome ne obraćaju pažnju na ono temeljno, što zahtijeva razumijevanje, čitanje, otkrivanje podteksta. Ne postoji ravnoteža i zato se na zabavnim sadržajima počinje oblikovati kulturna razina prosječne osobe. Ipak, s godinama mnogi otkrivaju temeljni smjer i iskreno se čude što nije tako dosadno kao što se činilo modnim ritmovima popularnih pjesama.
Kulturne vrijednosti
Ovaj uobičajeni izraz u većini slučajeva kombinira sve vrste umjetničkih djela, od arhitektonskih spomenika i nakita do pjesama, plesova i književnih djela. Ovo je sveukupnost svega što utječe na razinu opće kulture koja tvori određeni standard percepcije. Istovremeno se svaka vrijednost ne može smatrati apsolutnim standardom, pa je to pitanje percepcije, osjećaja koji izazivaju. Smatra se da bi kultura trebala izazvati duhovni uzlet, koji u ovom slučaju može biti obojen različitim osjećajima i osjećajima - tuga je jednaka emociji kao i radost. Nemoguće je zahtijevati da umjetničko djelo izaziva samo pozitivne emocije, jer će u protivnom postojati pristranost, odajući umjetnost i neiskrenost.
To je sposobnost uočavanja i osjećaja obećanja koja određuje razinu odgoja i obrazovanja osobe. Nedostatak nedvosmislenog predloška omogućava razvoj, pojavljuju se nove kulturne vrijednosti koje mogu biti u suprotnosti jedna s drugom. Želja biti poznata kao uzvišena osoba po navedenom parametru može dovesti do želje da se pretvara da razumije, ali vrijedi upamtiti da je svako umjetničko djelo dvosmisleno, jer utječe na emocionalni dio osobnosti, a percepcija je individualna, sve do nerazumijevanja i odbacivanja.
