Indija je zemlja čiju kulturu karakteriziraju mnogi obredi i obredi: vjenčanje, sprovod, povezan s inicijacijom. Neki od njih mogu uplašiti modernog čovjeka, ali u davnim su se vremenima činili apsolutno običnim, čak i potrebnim. Jedan od ovih obreda bit će obrađen u nastavku.
Suština sati rituala
Ovaj se ritual čini mnogima strašan relikt prošlosti. Od čega se sastoji? Rit sati uključuje samozapaljivanje udovice nakon muževe smrti. Vjerovalo se da je takvu akciju izvela žena po svojoj slobodnoj volji, ali danas nije poznato postoji li pritisak u suprugama u indijskim zajednicama i kako su postupali s onima koji su odbili izvršiti ovaj ritual. U Indiji je sat obreda sugerirao da žena koja ga je izvela ode u nebo.
Najčešće se ritual provodio dan nakon smrti supružnika. Izuzeci su bili samo ako je suprug umro daleko od kuće. Prije obavljanja obreda sati, žena je temeljito oprala lice i obukla vjenčanicu i nakit koji joj je poklonio njezin mrtvi suprug. Tako se činilo da je par zaključio svoj brak.
Udovica je krenula prema vatri. Bila je u pratnji najbližih rođaka, kojima je žena morala da se pokaje za grijehe počinjene za života. Ako bi se netko stranac susreo na njezinu putu, trebao bi se pridružiti povorci. Prije ceremonije svećenik je popio vodu svojoj ženi i suprugu iz svete rijeke Ganges i ponekad je ženi dao piće biljne infuzije, što ima narkotički učinak (zbog toga je sat sita bio manje bolan). Udovica je mogla obje ležati na pogrebnoj lomači pored tijela i ući u nju kad je vatra već rasplamsala.
Ponekad je sama zapalila vatru, dok je unutra. Važno je bilo i to da iako je formalno ritual satiranja u Indiji bio dobrovoljan, oni koji se na to odluče nisu imali pravo predomisliti se. Ako je udovica pokušala pobjeći, odvezli su je natrag u plamteću vatru s dugim motkama. No, također se dogodilo da je ceremonija izvedena čisto simbolično: žena je legla pored tijela pokojnog supružnika, održana je ceremonija i pogreb, ali prije nego što je vatra zapaljena, udovica ga je napustila.
Sati je bio karakterističan uglavnom za predstavnike viših kasta i za žene kraljeva. U nekim zajednicama pokojnici su zajedno sahranjeni. U ovom slučaju, žene su zakopane žive pored supruga preminulih. Ako je umro predstavnik najvišeg autoriteta, tada je njegov sprovod bio popraćen masovnim samozapaljivanjima ne samo supruga, već i od sutinjaka.
Povijest obreda
Neki učenjaci povezuju pojavu takve tradicije s legendom o božici Sati. Zaljubila se u boga Šive, ali njen otac nije volio izabranika svoje kćeri. Kad su Sati i Shiva jednom došli u posjet, otac je počeo vrijeđati svog zetu. Boginja, ne mogavši podnijeti poniženje svoga muža, žurila je u vatru i zapalila.
Prema drugim istraživačima, ova legenda nema ništa zajedničko osim imena božice s običajem. Doista, Shiva nije umrla, Sati je izvršila samozapaljivanje, jer nije mogla podnijeti nepravedno postupanje sa svojim voljenim mužem.
Ritual sati je nastao oko 500. god., A povezan je sa strašću udovica indijskih zajednica. Vjerovalo se da takve žene donose nesreću svima koje sretnu na putu, pa im se uglavnom ne preporučuje da izlaze iz kuće. Položaj udovice podrazumijevao je niz ograničenja:
- bilo im je zabranjeno jesti za istim stolom s obitelji, njihova se hrana sastojala od tekućeg gulaša;
- nisi mogao spavati u krevetu, samo na podu;
- udovica se nije mogla gledati u ogledalo;
- nije mogla komunicirati s mužjacima, uključujući sa svojim sinovima.
Odstupanje od ovih pravila žestoko je kažnjavano teškim premlaćivanjem. Naravno, živjeti u takvim uvjetima nije bilo lako. Žena je ili odmah preferirala da se samozapalji, ili je krenula prema njemu, ne mogavši izdržati moralni pritisak.
Neki učenjaci indijske kulture vide uzroke satiričkog obreda u padu budizma i nastanku kasta. Taj bi se ritual mogao upotrijebiti kao metoda predaje unutar kasta. Drugi smatraju da je to bio način spasavanja žena od uznemiravanja. Budući da je udovica ostala nezaštićena, pored svih ograničenja, često je postala predmetom nasilja.
Jauhar
Kao i sati, i ovaj je obred uključivao samozapaljivanje. Samo Jauhar ime je masovnog samoubojstva koje su počinile žene (a ponekad i starci i djeca) ako su njihovi muškarci umrli u bitci. Ključno je ovdje upravo smrt tijekom bitke.
Anumarama
Zanimljivo je da je i ranije na teritoriju Sjeverne Indije postojao takav obred. Također je podrazumijevao samoubojstvo nakon smrti supružnika, ali stvarno je izvršeno dobrovoljno, a ne samo udovica, već i svaki srodnik ili bliska osoba to je mogao ispuniti. Nitko nije vršio pritisak, anumrama je provedena isključivo iz želje za dokazivanjem vjernosti i predanosti pokojniku ili kao ispunjenje zakletve koju je pokojnik dao tijekom njegovog života.
Širenje obreda sati u različitim krajevima Indije
Većina slučajeva zabilježena je u Rajasthanu još od VI stoljeća. Već od 9. stoljeća, ritual se pojavio na Jugu. U manjem obimu, sati su bile uobičajene u gornjim ravnicama rijeke Ganges. Štoviše, u ovoj je regiji došlo do pokušaja zakonske zabrane obreda od strane sultana Muhameda Tuglaka.
U nižim nizinama Ganga obredna praksa kulminirala je u relativno novijem povijesti. U državama Bengal i Bihar u 18. stoljeću dokumentiran je veliki broj djela samozapaljivanja.
Slični su obredi u drugim kulturama
Slična je tradicija među drevnim Arijcima. Primjerice, poznato je da je u Rusiji tijekom pogrebne ceremonije u čamcu ili brodu izgorio rob zajedno s pokojnim vlasnikom. U skandinavskoj mitologiji, u epu "Visoki govor", vrhovni sjeverni bog, jednooki Odin, savjetuje provođenje sličnog obreda. Slične tradicije postojale su i kod Skita, za koje je bilo važno da žena ostane s mužem čak i nakon njegove smrti.
Ban sati
Europski kolonisti (Portugalci i Britanci) počeli su ceremoniju proglašavati nezakonitom. Prvi Indijac koji se suprotstavio sati bio je osnivač jednog od prvih socijalističkih reformističkih pokreta po imenu Ram Mohan Roy.
Borbu je započeo s ovim obredom nakon što je njegova sestra počinila samozapaljivanje. Razgovarao je s udovicama, okupljao je skupine protivnika rituala i objavljivao članke tvrdeći da je satira tradicija suprotna spisima.
1829. bengalke su vlasti formalno zabranile obred. Neki pristaše sati prosvjedovali su protiv zabrane, a slučaj je otišao u londonski konzulat. Tamo su se mogli razmatrati tek 1832. godine i donesena je presuda kojom se zabranjuje obred. Britanci su nešto kasnije uveli amandmane: ako žena dostigne punoljetnost, nije izložena pritisku i htjela je napraviti satiru, bilo joj je dopušteno da to učini.
Naši dani
Obred sati je u modernoj Indiji zabranjen zakonom. Ali takvi rituali i dalje postoje uglavnom u ruralnim područjima. Većina ih je zabilježena u Rajasthanu - državi u kojoj je ovaj obred bio najčešći. Od 1947. zabilježeno je oko 40 slučajeva ritualnog samozapaljenja udovica. Tako je 1987. mlada udovica po imenu Rup Kanwar (na slici) izvela sati.
Nakon ovog incidenta, zakoni protiv ovog rituala pooštrili su se i u Rajasthanu i u cijeloj Indiji. Međutim, nastavili su vršiti sati rituala. Tijekom 2006. godine dogodila su se dva slučaja odjednom: u državi Uttar Pradesh udovica Vidyavati skočila je u pogrebnu lomaču, isto je učinio i stanovnik regije Sagar po imenu Yanakari. Nije poznato je li to bio dobrovoljni ritual ili su žene bile pod pritiskom.
Trenutno indijska vlada pokušava što je više moguće zaustaviti praksu sati. Čak su i gledatelji i svjedoci obreda kažnjivi po zakonu. Jedan od načina borbe protiv samozapaljivanja je uništavanje značenja svetosti. Hodočašća na pogrebne gomile, postavljanje nadgrobnih spomenika - sve se to smatra pohvalom obreda, a strogo je zabranjeno.
Odnos prema sati u različitim kulturama
Obred samozapaljivanja svakako je jeziv i zastrašujući. Opis se čini divljim, a nekoliko sati rituala u Indiji koji se mogu naći na Internetu su šokantni. Prema tome, u mnogim kulturama izaziva kritiku i osudu.
Muslimani koji su napali kontinent ovaj su obred smatrali nečovječnom pojavom i borili se protiv njega na sve načine. Europljani koji su došli kasnije također su imali sličan položaj. Širenjem kršćanstva borili su se svim silama protiv sličnih lokalnih tradicija. Portugalci, Nizozemci, Francuzi, Britanci - svi koji su imali kolonije u Indiji prije ili kasnije uveli su zabranu sati.
