Razvili su ga u davnim vremenima poznati mislioci i učitelji, međutim, danas je vrlo važan. "Zlatno pravilo ponašanja" obuhvaća sveobuhvatni moralni princip u odnosu na drugu osobu u bilo kojoj praktičnoj situaciji. Primjenjuje se na sve što je povezano s ljudskim odnosima.
Koje je zlatno pravilo morala?
Prisutna je, bez pretjerivanja, u svakoj postojećoj religiji, u ovom ili onom obliku. Zlatno pravilo morala je temeljni kanon koji odražava poziv na moral. Najčešće se doživljava kao njezina temeljna, najvažnija istina. Moralno pravilo koje se razmatra glasi: „Ne činite drugima ono što ne želite da vam se učini“ (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Koncentracija praktične mudrosti u njoj jedan je od aspekata beskrajne etičke refleksije.
Povijesne činjenice u vezi s dotičnim pravilom
Razdoblje nastanka pripisuje se sredini 1.000 pr. e., kada se dogodila humanistička revolucija. Status "zlatnog" stekao je u XVIII.
Poznato je da je i prije u plemenskim zajednicama postojao običaj koji se tiče krvne osvete - taliona (odmazda jednaka zločinu koji je počinjen). On je djelovao kao svojevrsno obuzdavanje neprijateljstva klanova, budući da je ovaj okrutan zakon zahtijevao jednaku kaznu.
Kad su plemenski odnosi počeli nestajati, postalo je teško jasno razlikovati, da tako kažem, između stranaca i prijatelja. Ekonomske veze izvan zajednice često su značajnije od obiteljskih veza.
Dakle, zajednica već nije tražila odgovornost za nesavjesnost svojih pojedinačnih članova. S tim u vezi, talion gubi svoju učinkovitost, pa se javlja potreba za formiranjem potpuno novog principa koji omogućava reguliranje međuljudskih odnosa koji nisu ovisni o spolu. Ovo je načelo bilo pravilo: "Ponašajte se prema ljudima onako kako bih htio da se odnosim prema vama."
Dešifriranje ovog etičkog pravila
U raznim formulacijama postoji jedna zajednička veza - "druga". To znači bilo koju osobu (najbližu ili daleku rodbinu, poznatu ili nepoznatu).
Značenje "zlatnog pravila moralnosti" je jednakovrijednost svih ljudi s obzirom na njihovu slobodu i sposobnost poboljšanja. Ovo je vrsta jednakosti u odnosu na najbolje ljudske kvalitete i optimalne norme ponašanja.
Ako se postavi pitanje „Zlatno pravilo morala - što je to?“, Odgovor ne bi trebao otkriti njegovo doslovno tumačenje, već unutarnje filozofsko značenje, koje ga je dovelo u status „zlatnog“.
Dakle, ovo etičko pravilo pretpostavlja da pojedinac unaprijed ima posljedice svojih postupaka u budućnosti na druge osobe projicirajući sebe na svoje mjesto. Uči se odnositi prema drugom kao prema sebi.
U kojim se kulturama to odražava?
U isto vrijeme (ali neovisno jedan od drugog), „zlatno pravilo ponašanja“ pojavilo se u hinduizmu, i u budizmu, i u judaizmu, i u kršćanstvu, i u islamu, tako i u etičko-filozofskim učenjima (konfucijanizam). Jedna od njegovih formulacija može se vidjeti u Mahabharati (izreke Buddhe).
Poznato je da je Konfucij, odgovarajući na pitanje svog učenika o tome postoji li takva riječ kojom bi se mogao voditi cijeli život, rekao: "Ta riječ je" reciprocitet ". Ne činite drugima ono što sami ne želite."
U drevnim grčkim kreacijama nalazi se u klasičnoj pjesmi Homera "Odiseja", u proznom djelu Herodota "Povijest", kao i u učenjima Sokrata, Aristotela, Hesioda, Platona, Talesa od Mileta i Seneke.
Biblija ovo pravilo spominje dva puta: u propovijedi na Gori (Matej 7, 12; Luka 3, 31, Evanđelje) i u govorima apostola Isusa Krista.
U sunnetu (izreke Muhammeda) "zlatno pravilo morala" kaže: "Radite svim ljudima ono što biste htjeli da ljudi čine vama, a drugima ne činite ono što sami sebi ne biste htjeli."
Tekst "zlatnog pravila morala"
U prošlosti su se pokušavali klasificirati njegov oblik prema estetskim ili socijalnim kriterijima.
Tako je njemački filozof Christian Tomasius identificirao tri glavna oblika dotične vladavine, dok je razgraničio sfere prava, morala i politike, koje je nazvao načelima zakona, pristojnosti i poštovanja.
Oni imaju sljedeći oblik.
- Načelo zakona filozofski se otkriva kao svojevrsni zahtjev, prema kojem se osoba ne bi trebala obvezati na drugo što ne bi željela učiniti u odnosu na sebe.
- Načelo pristojnosti predstavljeno je u obliku etičke privlačnosti koju pojedinac čini drugom subjektu ono što bi i sam želio da mu se učini.
- Načelo poštovanja otkriva se u činjenici da osoba uvijek postupa prema drugim ljudima na način na koji bi želio da djeluju u odnosu na sebe.
Njemački istraživač G. Reiner predložio je i tri formulacije „zlatnog pravila“ koje su u skladu s njegovim interpretacijama o kojima je već bilo riječi (H. Tomasius).
- Prva formulacija je pravilo osjećaja, koje kaže: "(Nemojte) drugome učiniti ono što (ne) želite sebi."
- Drugo - pravilo autonomije glasi: "(Nemoj) to učiniti sam za sebe (ne) zaslužan u drugom."
- Treće - pravilo uzajamnosti ima oblik: "Kako (ne) želite da ljudi djeluju u odnosu na vas, (ne) to čine u odnosu na vas."
Zlatno pravilo morala u poslovicama i izrekama
Ovaj moralni kanon čvrsto je ugrađen u masovnu svijest ljudi uglavnom u obliku folklora.
Tako se, na primjer, značenje „zlatnog pravila moralnosti“ odražava u mnogim ruskim poslovicama.
- "Ono što ne volite u drugom, nemojte i sami."
- "Ne kopajte rupu za drugoga - sami ćete pasti u nju."
- "Koliko god dođe, odgovorit će."
- "Kako vičete u šumu, tako će i odgovoriti iz šume."
- "Ono što želite za ljude je ono što dobijete."
- "Ne pljuvaj u bunar - morat ćeš se i sam napiti."
- "Činite li zlo ljudima, ne očekujte dobro od njih" itd.
Dakle, „zlatno pravilo morala“ u poslovicama i izrekama omogućilo ga je vrlo često primjenjivati u svakodnevnom životu i prenositi ga s generacije na generaciju u obliku folklora koji se lako pamti.
Dijamantno pravilo morala
To je dodatak prethodno smatranom "zlatom". Dijamantno je pravilo nazvano zbog svestranosti koja simbolizira ljudsku individualnost, koja je jedinstvena u svojoj vrsti.
Dakle, kao što je ranije spomenuto, „zlatno pravilo morala“ glasi: „Ne činite drugome ono što ne želite da vam se učini“. "Dijamant" nadopunjuje: "Radite ono što nitko ne može učiniti osim vas." Ovdje je naglasak na dobrobiti (čisto individualnoj za određenu osobu) najvećem mogućem broju ljudi.
Drugim riječima, "dijamantno-zlatno pravilo morala" glasi: "Učinite tako da vaše najveće sposobnosti služe najvećim potrebama drugih." Jedinstvenost određene jedinke (subjekta etičke akcije) koja djeluje kao univerzalni kriterij.
Dakle, ako je „zlatno pravilo morala“ transformacija subjekta u objekt (mentalna projekcija sebe na mjesto druge osobe i svjesno odbacivanje onih radnji koje sebi ne bi prijalo), „dijamantni“ kanon, naprotiv, naglašava nerazdruživost subjekta moralnosti djelovanja na ciljni objekt, kao i njegove ekskluzivnosti i individualnosti.
Zlatno pravilo morala kao predmet budne pozornosti filozofa
Engleski filozof materijalista Thomas Hobbes predstavio ga je kao osnovu prirodnih zakona koji imaju presudnu ulogu u životu ljudi. Dovoljno je jednostavno da ga svi razumiju. Ovo pravilo omogućuje vam ograničavanje čisto osobnih egoističkih tvrdnji i na taj način stvaranje temelja za jedinstvo svih ljudi unutar države.
Engleski filozof John Locke nije shvaćao „zlatno pravilo moralnosti“ kao nešto što je rođeno čovjeku, već je, naprotiv, istaknuo da se ono temelji na prirodnoj jednakosti svih ljudi, i ako to shvate kroz ovaj kanon, doći će do javna vrlina.
Njemački filozof Immanuel Kant poprilično je kritički procijenio tradicionalne formulacije kanona koji se razmatra. Po njegovom mišljenju, „zlatno pravilo morala“ u svom izričitom obliku ne omogućuje procjenu stupnja etičkog razvoja pojedinca: osoba može podcijeniti moralne zahtjeve u odnosu na sebe ili zauzeti egoistično stajalište (neću se miješati u svoj život, nemojte i vas gnjaviti), To uključuje želju osobe u njegovom moralnom ponašanju. Međutim, upravo te želje, strasti i snovi često osobu čine taocem njegove prirode i potpuno joj odrežu moral - ljudsku slobodu.
Ipak, kategorički imperativ Immanuela Kanta (središnji pojam etičke doktrine) isključivo je filozofsko pročišćavanje postojećeg kanona. Prema Kantu, "zlatno pravilo morala" glasi: "Učinite tako da maksima vaše volje uvijek može postati osnova univerzalnog zakona." U ovoj definiciji njemački filozof pokušava, da tako kažem, zatvoriti rupu čak i najmanjem ljudskom egoizmu. Vjerovao je da ljudske želje i strasti ne bi trebale zamijeniti istinske etičke motive čina. Pojedinac je odgovoran za sve vrste posljedica svojih postupaka.
Dva trenda u etičkom samoodređenju čovjeka s gledišta novih europskih filozofa
Prvo predstavlja osobu kao socijalnu individuu koja se pokorava opće prihvaćenom moralu.
Drugi trend usmjeren je na razumijevanje predstavnika ljudskog roda kao osobe koja teži odgovarajućem idealu (zrelost, cjelovitost, samorazvoj, samoaktualizacija, individualizacija, ostvarenje unutarnje suštine itd.) I moral kao način postizanja unutarnjeg samo-poboljšanja.
Ako u suvremenom društvu filozofima kažemo: „Oblikujte„ zlatno pravilo morala “, odgovor neće biti njegova standardna formulacija, već dublji naglasak na osobu koja u njemu promatra, a koja djeluje kao subjekt etičke akcije.
