Ljudi i epohe su se mijenjali i u svakom se stoljeću ljubav drugačije shvaćala. Do danas, filozofija pokušava odgovoriti na teško pitanje: odakle dolazi taj prekrasan osjećaj?
Eros
Ljubav je s gledišta filozofije Platona različita. Eros dijeli na 2 hipostaze: visoku i nisku. Zemlja Eros personificira najnižu manifestaciju ljudskih osjećaja. To su strast i požuda, želja za posjedanjem stvari i sudbina po svaku cijenu. Platonova filozofija takvu ljubav smatra faktorom koji koči razvoj ljudske osobe, kao nešto gadno i vulgarno.
Eros nebeski, nasuprot destruktivnom zemaljskom, personificira razvoj. On je stvaralački princip, germanizirajući život, u njemu se očituje jedinstvo suprotnosti. Nebeski Eros ne negira mogući fizički kontakt među ljudima, ali na prvom mjestu ipak stavlja duhovno načelo. Otuda i koncept platonske ljubavi. Osjećaji za razvoj, a ne za posjed.
dvospolan
U svojoj filozofiji ljubavi Platon nije posljednje mjesto koje posvećuje mitu o androginoj. Nekada davno čovjek je bio posve drugačiji. Imao je 4 ruke i noge, a glava mu je izgledala s dva identična lica u različitim smjerovima. Ti su drevni ljudi bili vrlo snažni i odlučili su se prepirati s bogovima zbog primatnosti. Ali bogovi su užasno kaznili odvažne androgine, podijelivši svaki na 2 polovice. Od tada nesretnici lutaju u potrazi za dijelom sebe. I samo oni sretnici koji pronađu drugi dio sebe konačno dobivaju mir i žive u skladu sa sobom i svijetom.
Mit o androgini važan je dio doktrine harmonije. Ljubav prema čovjeku filozofija Platona stavlja u niz uzvišenih osjećaja. Ali to se odnosi samo na istinsku i uzajamnu ljubav, jer jedan od dijelova cjeline ne može voljeti drugi.
Srednji vijek
Koncept ljubavi u filozofiji srednjeg vijeka poprima religioznu boju. Sam Bog, radi ljubavi za cijelo čovječanstvo, žrtvovao se za oproštaj od općeg grijeha. I od tada je u kršćanstvu ljubav postala povezana sa samožrtvovanjem i samoodricanjem. Samo se na taj način to moglo smatrati istinitim. Ljubav prema Bogu trebala je zamijeniti sve druge ljudske sklonosti.
Kršćanska je propaganda potpuno iskrivila čovjekovu ljubav prema čovjeku, potpuno ju je smanjila na poroke i požudu. Ovdje možete promatrati neku vrstu sukoba. S jedne strane, ljubav među ljudima smatra se grešnom, a seksualni odnos gotovo demonskim činom. Ali istodobno, crkva potiče instituciju braka i obitelji. Samo po sebi začeće i izgled čovjeka je grešno.
Rozanov
Ruska filozofija ljubavi rađa se zahvaljujući V. Rozanov. On se prvi obratio ovoj temi među ruskim filozofima. Za njega je ovaj osjećaj najčišći i najsvečaniji. On identificira ljubav s pojmom ljepote i istine. Rozanov ide dalje i izravno izjavljuje da je bez ljubavne istine nemoguće.
Rozanov kritizira monopolizaciju ljubavi od strane kršćanske crkve. Napominje da to doprinosi kršenju morala. Odnosi s suprotnim spolom sastavni su dio života koji se rođenjem ne može tako grubo prekinuti ili formalizirati. Kršćanstvo pretjeranu pozornost posvećuje seksualnim odnosima, ne primjećujući njihovu duhovnu pozadinu. Rozanov ljubav muškarca i žene shvaća kao jedinstveno, opće načelo. Ona upravo pokreće svijet i razvoj čovječanstva.
Solovyov
V. Soloviev je sljedbenik Rozanova, ali svoju viziju donosi svojim učenjima. Vraća se platonskom konceptu androgina. Ljubav je sa stanovišta Solovjeve filozofije dvosmjerni čin muškarca i žene. Ali on daje pojmu androgine novo razumijevanje. Prisutnost 2 spola, toliko različita jedan od drugog, govori o ljudskoj nesavršenosti.
Takva snažna privlačnost spolova među sobom, uključujući i fizičku blizinu, nije ništa više od želje za ponovnim ujedinjenjem. Samo zajedno mogu oba spola postati jedinstvena cjelina i uskladiti sebe i prostor oko sebe. Zato je toliko nesretnih ljudi na svijetu, jer je vrlo teško pronaći drugi dio sebe.
