28. siječnja katolici slave svetog Toma Akvinskog, ili, kako smo ga zvali, Toma Akvinski. Njegova su djela koja su kombinirala kršćanske nauke s filozofijom Aristotela, crkva prepoznala kao jedno od najpravednijih i najprovjerenijih. Njihov autor smatran je najreligioznijim od filozofa toga razdoblja. Bio je zaštitnik rimokatoličkih učilišta i škola, sveučilišta i akademija, i naravno samih teologa i apologeta. Takav je običaj sačuvan da se školarci i studenti mole prije polaganja ispita svetom zaštitniku Svetom Toma Akvinskom. Usput, znanstvenik je dobio nadimak "Anđeoski doktor" zbog "snage misli".
Biografija: rođenje i proučavanje
Sveti Toma Akvinski rođen je krajem siječnja 1225. u talijanskom gradu Akvinski u obitelji aristokrata. Dječak je od ranog djetinjstva volio razgovarati s franjevačkim redovnicima, pa su ga roditelji poslali u samostansku školu kako bi dobio osnovno obrazovanje, ali tada su se stvarno požalili jer je mladić jako volio samostanski život i nije volio stil života talijanskih aristokrata. Zatim je otišao na studij na Napuljsko sveučilište, a odatle je otišao u Köln, da bi ušao na teološki odjel lokalnog sveučilišta.
Poteškoće u postajanju
Braća Thomas također se nije svidjelo što će njihov brat postati redovnik, pa su ga počeli držati kao taoca u palači njihovog oca kako ne bi mogao ići Gospodinovim slugama. Nakon dvije godine povlačenja, uspio je pobjeći u Köln, tada mu je san bio studirati na poznatoj Sorboni na teološkom fakultetu. Kad mu je bilo 19 godina, položio je zavjet Reda dominikanaca i postao jedan od njih. Nakon toga otišao je u Pariz ispuniti svoj dugogodišnji san. U studentskoj zajednici francuske prijestolnice mladi Talijan osjećao se vrlo suzdržan i uvijek je šutio, zbog čega su ga razrednici prozvali "talijanskim bikom". Unatoč tome, dijelio je svoja stajališta s nekima od njih, a već u to vrijeme bilo je očito da Toma Akvinski govori kao predstavnik skolastike.
Daljnji uspjeh
Nakon studija u Sorboni, stekavši akademske stupnjeve, dodijeljen je dominikanskom samostanu Saint-Jacques, gdje je trebao održati nastavu s novacima. Međutim, Thomas je dobio pismo od samog Luja Devetog, francuskog kralja, koji ga je pozvao da se vrati na dvor i zauzme mjesto svog osobnog tajnika. Bez trenutka odgađanja otišao je u dvorište. Upravo u tom razdoblju počeo je proučavati, što se kasnije nazivalo skolastikom Tome Akvinskog.
Nakon nekog vremena sazvano je Opće vijeće u gradu Lyonu s ciljem objedinjavanja rimokatoličke i grčke pravoslavne crkve. Po naredbi Luja, Thomas Aquinas trebao je zastupati Francusku na njoj. Nakon što je od kralja dobio upute, monah filozof otišao je u Lyon, ali još uvijek nije mogao doći do njega, jer se na putu razbolio i poslan je na liječenje u cistercitsku opatiju blizu Rima.
Unutar zidina ove opatije umro je veliki učenjak svoga vremena, svetilac srednjovjekovne skolastike Toma Akvinski. Kasnije je smatran svecem. Djela Tome Akvinskog postala su vlasništvo Katoličke crkve, kao i vjerskog reda dominikanaca. Njegove relikvije prenesene su u samostan u francuskom gradu Toulouseu i tamo su pohranjene.
Legende Tome Akvinskog
U povijesti su se sačuvale razne priče vezane za ovog sveca. Prema jednom od njih, jednom u samostanu u vrijeme obroka, Toma je začuo glas odozgo, koji mu je rekao da su tamo gdje je sada, to jest u samostanu, svi puni, ali u Italiji Isusovi sljedbenici gladuju. Bilo mu je poznato da treba ići u Rim. On je to učinio.
Thomas Akvinski pojas
Prema drugim dokazima, obitelj Toma Akvinskog nije željela da njihov sin i brat postanu dominikanci. A onda su ga braća odlučila lišiti čednosti i u tu svrhu htjeli počiniti zlobnost, pozvali su prostitutku zbog njegovog zavođenja. Međutim, nisu ga uspjeli zavesti: zgrabio je ugljen iz peći i, prijeteći im, otjerao bludnicu iz kuće. Kaže se da je prije toga Toma imao san u kojem ga je anđeo opasao pojasom vječne čednosti, kojeg je odobrio Bog. Uzgred, taj se pojas i danas čuva u samostanskom kompleksu Chieri u gradu Pijemontu. Postoji i legenda prema kojoj Gospodin pita Tome što ga treba nagraditi za njegovu vjernost, a on mu odgovara: "Samo ti, Gospodine!"
Filozofski pogledi Tome Akvinskog
Osnovno načelo njegova učenja je sklad razuma i vjere. Tijekom godina, znanstvenik filozof tražio je dokaze da Bog postoji. Pripremio je i odgovore na prigovore vjerskim istinama. Njegovo je učenje prepoznato od katolicizma "jedinim istinitim i istinitim". Thomas Aquinas bio je predstavnik teorije skolastike. Prije nego što prijeđemo na analizu njegovih učenja, pogledajmo što je skolastika. Što je to kad je nastao i tko su joj sljedbenici?
Što je skolastika
Ovo je religiozna filozofija nastala u srednjem vijeku i kombinira teološke i logičke postulate. Sam pojam, u prijevodu s grčkog, znači "škola", "znanstvenik". Dogma skolastika bila je osnova za podučavanje u školama i na sveučilištima toga vremena. Svrha ovog učenja bila je objasniti vjerska uvjerenja kroz teorijske zaključke. Ponekad su ti pokušaji ličili na neku vrstu eksplozije neutemeljenih napora logike u korist besplodnog rasuđivanja. Kao rezultat toga, autoritativne dogme skolastike nisu bile ništa drugo do trajne istine iz Svetog pisma, naime postulati otkrivenja.
Sudeći po njegovoj osnovi, skolastika je bila formalno učenje, koje se sastojalo od nametanja zvučnih zaključaka, koji su bili nespojivi s praksom i životom. I tako je filozofija Toma Akvinskog smatrana vrhuncem skolastike. Zašto? Da, zato što je njegovo učenje bilo zrelije od svih takvih.
Pet dokaza boga Tome Akvinskog
Prema teoriji ovog velikog filozofa, jedan od dokaza postojanja Boga je pokret. Sve što se danas kreće, nekoga ili nečega nekada je napajalo. Thomas je vjerovao da je temeljni uzrok cijelog pokreta Bog, a to je prvi dokaz njegovog postojanja.
Drugi je dokaz smatrao da niti jedan od postojećih živih organizama ne može sam proizvesti, što znači da je sve prvobitno netko proizveo, to jest Bog.
Treći dokaz je nužnost. Prema Thomasu Aquinasu, svaka stvar ima mogućnost i stvarnog i potencijalnog bića. Ako pretpostavimo da su sve stvari bez izuzetka u snazi, to će značiti da ništa nije nastalo, jer da bi se prešlo s potencijalnog na stvarno, potrebno je da nešto ili netko doprinese tome, a to je Bog.
Četvrti dokaz je postojanje stupnjeva postojanja. Govoreći o različitim stupnjevima savršenstva, ljudi uspoređuju Boga s najsavršenijim. Uostalom, samo je Bog najljepši, najplemenitiji, najsavršeniji. Među ljudima ih nema i ne može biti, svi imaju neku vrstu mana.
Pa, posljednji, peti dokaz postojanja Boga u skolastizmu Tome Akvinskog jest cilj. I racionalna i nerazumna bića žive u svijetu, međutim, bez obzira na to, aktivnosti i prvog i drugog su korisne, što znači da racionalno stvorenje vlada svime.
Skolastika - filozofija Toma Akvinskog
Talijanski znanstvenik i redovnik na samom početku svog znanstvenog rada „Summa teologije“ piše da njegovo učenje ima tri glavna smjera.
- Prvi je Bog - predmet filozofije koji čini opću metafiziku.
- Drugo je kretanje svih racionalnih svijesti prema Bogu. Ovaj trend naziva etičkom filozofijom.
- A treći je Isus Krist koji se pojavljuje kao put koji vodi k Bogu. Prema Tomau Akvinskom, ovaj se pravac može nazvati naukom spasenja.
Značenje filozofije
Prema skolastizmu Tome Akvinskog, filozofija je sluga teologije. Istu ulogu pripisuje znanosti u cjelini. Oni (filozofija i znanost) postoje kako bi pomogli ljudima da shvate istine kršćanske religije, jer je teologija, iako je samodostatna znanost, ali za usvajanje nekih njenih istina, potrebno koristiti prirodne znanosti i filozofsko znanje. Zbog toga bi se trebala služiti filozofijom i znanošću za lucidno, vizualno i uvjerljivije objašnjenje kršćanskih nauka ljudima.
Problem univerzalija
Skolastika Tome Akvinskog uključuje i problem univerzalnosti. Ovdje su se njegovi pogledi podudarali s idejama Ibn Sina. Postoje tri vrste univerzale u prirodi - u samim stvarima (u rebusu), u ljudskom umu i nakon stvari (post res). Prvi čine bit neke stvari.
U slučaju potonjeg, um, apstrakcijom i aktivnim umom, izvlači univerzalnosti iz određenih stvari. I drugi svjedoče kako univerzalnost postoji nakon stvari. Prema Thomasovoj formulaciji oni su "mentalne univerzalnosti".
Međutim, postoji četvrti tip - univerzalnosti koji se nalaze u božanskom umu i postoje prije stvari (ante res). Oni su ideje. Stoga Thomas zaključuje da samo Bog može biti glavni uzrok svega što postoji.
radovi
Glavna znanstvena djela Tome Akvinskog su "Zbir teologije" i "Zbroj pogana", koji se naziva i "Zbir filozofije". Napisao je i znanstveno i filozofsko djelo poput "O vladavini suverenih vladavina". Glavna značajka filozofije svetog Tome je aristotelizam, jer ima osobine poput životnog optimizma u vezi s mogućnostima i značajem teorijskog znanja o svijetu.
Sve što postoji u svijetu predstavljeno je kao jedinstvo u različitosti, a pojedinac i pojedinac kao glavne vrijednosti. Thomas nije smatrao da su njegove filozofske ideje izvorne i tvrdio je da mu je glavni cilj točno reproducirati glavne ideje drevnog grčkog filozofa - njegova učitelja. Ipak, obukao je Aristotelove misli u moderni srednjovjekovni oblik, i tako vješto da je uspio podići svoju filozofiju u rang neovisnog učenja.
