U bilo kojem udžbeniku o filozofiji možete pročitati da je John Locke izvanredan predstavnik New Agea. Ovaj je engleski mislilac učinio izvrstan dojam na kasnije vladare umova prosvjetiteljstva. Voltaire i Russo pročitali su mu pisma. Njegove političke ideje utjecale su na američku Deklaraciju o neovisnosti. Lockeov senzacionalizam bio je polazna točka s koje su se Kant i Hume odgurnuli. A ideja da ljudsko znanje izravno ovisi o osjetilnoj percepciji koja oblikuje iskustvo izuzetno je popularna tijekom života mislioca.
Kratak opis filozofije Novog vremena
U XVII-XVIII stoljeću znanost i tehnologija počeli su se brzo razvijati u zapadnoj Europi. To je bilo vrijeme nastanka novih filozofskih koncepcija utemeljenih na materijalizmu, matematičkoj metodi, kao i prioritetu iskustva i eksperimenta. Ali, kao što se često događa, mislioci su bili podijeljeni u dva suprotna tabora. To su racionalisti i empiričari. Razlika između njih dvojice bila je u tome što su prvi vjerovali da svoje znanje crpimo iz urođenih ideja, a posljednji - da obrađujemo informacije koje ulaze u naš mozak iz iskustva i osjeta. Iako je glavni "kamen spoticanja" filozofije Novog vremena bila teorija znanja, ipak su mislioci, utemeljeni na svojim načelima, iznijeli političke, etičke i pedagoške ideje. Lockeov senzacionalizam koji ćemo ovdje razmotriti savršeno se uklapa u ovu sliku. Filozof se pridružio empirijskom taboru.
biografija
Budući genij rođen je 1632. godine u engleskom gradu Rington, Somerset. Kad su u Engleskoj izbili revolucionarni događaji, otac John Locke, pokrajinski odvjetnik, aktivno je sudjelovao u njima - borio se u Cromwellovoj vojsci. Isprva je mladić završio jednu od najboljih obrazovnih ustanova toga vremena, Westminster School. A onda je ušao u Oxford, koji je od srednjeg vijeka bio poznat po sveučilišnom akademskom okruženju. Locke je magistrirao i radio kao učitelj grčkog jezika. Zajedno sa svojim zaštitnikom, lordom Ashleyjem, puno je putovao. Istodobno se počeo zanimati za socijalne probleme. Ali zbog radikalizacije političke situacije u Engleskoj, Lord Ashley je emigrirao u Francusku. Filozof se vratio u svoju domovinu tek nakon takozvane „slavne revolucije“ 1688. godine, kada je William of Orange proglašen kraljem. Mislilac je proveo gotovo cijeli svoj život u osami, gotovo pustinjak, ali obnašao je razne vladine položaje. Njegova djevojka bila je lady Dameris Mash, u čijem je dvorcu 1704. umro od astme.
Glavni aspekti filozofije
Lockeovi pogledi formirali su se prilično rano. Jedan od prvih mislilaca primijetio je kontradikciju u Descartesovoj filozofiji. Naporno je radio kako bi ih identificirao i objasnio. Locke je djelomično stvorio vlastiti sustav kako bi ga mogao usporediti s kartezijanskim sustavom. Racionalizam slavnog Francuza mrzio ga je. Bio je pristaša svih vrsta kompromisa, uključujući i na području filozofije. Nije ni čudo što se vratio u svoju domovinu tijekom „slavne revolucije“. Napokon, bila je to godina kad je postignut kompromis između glavnih borbenih snaga u Engleskoj. Slični pogledi bili su karakteristični za mislioca i za pristup religiji.
Kritika Descartesa
U našem radu "Iskustvo ljudskog uma", vidimo Lockeov već praktično oblikovan koncept. Tamo se suprotstavio teoriji „urođenih ideja“ koju je Rene Descartes promovirao i učinio vrlo popularnom. Francuski je mislilac uvelike utjecao na Lockeove ideje. Složio se sa svojim teorijama sigurnosti. Potonje bi trebao biti intuitivni trenutak našeg postojanja. Ali s teorijom što biti znači misliti, Locke se nije složio. Sve ideje koje se smatraju filozofijom, po mišljenju filozofa, zapravo nisu. Samo dvije sposobnosti pripadaju počecima koji su nam dani od prirode. To je volja i um.
Teorija senzalizma Johna Lockea
Sa stanovišta filozofa, iskustvo je jedini izvor svih ljudskih ideja. On se, kao što mislilac misli, sastoji od jedinstvene percepcije. A oni se zauzvrat dijele na vanjske, koje znamo po osjetima, i unutarnje, tj. Odraz. Sam um je nešto što na osebujan način odražava i obrađuje informacije iz osjetila. Za Lockea su to bile primarne senzacije. Oni generiraju znanje. U tom procesu um igra sporednu ulogu.
Doktrina kvaliteta
Upravo se u toj teoriji najviše očituje materijalizam i senzualizam J. Lockea. Iskustvo, tvrdio je filozof, stvara slike koje nazivamo osobinama. Potonji su primarni i sekundarni. Kako razlikovati između njih? Primarne su kvalitete trajne. Oni su neodvojivi od stvari ili predmeta. Takve se kvalitete mogu nazvati brojkom, gustoćom, obujmom, kretanjem, brojem i tako dalje. A što je okus, miris, boja, zvuk? To su sekundarne kvalitete. Oni su nestabilni, mogu se odvojiti od stvari koje ih pokreću. Oni se također razlikuju ovisno o subjektu koji ih opaža. Kombinacija kvaliteta stvara ideje. To su vrste slika u ljudskom mozgu. Ali odnose se na jednostavne ideje. Kako nastaju teorije? Činjenica je da, prema Lockeu, još uvijek postoje neke urođene sposobnosti u našem mozgu (ovo je njegov kompromis s Descartesom). Ovo je usporedba, kombinacija i distrakcija (ili apstrakcija). Uz njihovu pomoć, složene ideje proizlaze iz jednostavnih ideja. To je proces spoznaje.
Ideje i metoda
John Lockeova teorija senzalizma ne samo da objašnjava porijeklo teorija iz iskustva. Također dijeli različite ideje po kriterijima. Prva od njih je vrijednost. Prema ovom kriteriju ideje se dijele na tamne i jasne. Oni su također grupirani u tri kategorije: stvarne (ili fantastične), adekvatne (ili nisu u skladu s obrascima), te istinite i lažne. Posljednja klasa može se pripisati presudama. Filozof je govorio i o tome koja je najprikladnija metoda za postizanje stvarnih i adekvatnih, kao i istinitih ideja. Nazvao je to metafizičkim. Ova se metoda sastoji od tri faze:
- analiza;
- komadanje;
- klasifikacija.
Možemo reći da je Locke zapravo prenio znanstveni pristup na filozofiju. Njegove ideje u tom pogledu bile su neobično uspješne. Lockeova metoda prevladavala je do 19. stoljeća, sve dok ga Goethe nije kritizirao u svojim pjesmama da, ako netko želi nešto živo proučiti, prvo ga ubije, a zatim ga dezintegrira na komade. Ali još uvijek nema tajni života - u rukama je samo prašina …
O jeziku
Lockeov senzualizam postao je razlogom nastanka ljudskog govora. Filozof je smatrao da je jezik nastao kao rezultat prisutnosti apstraktnog mišljenja kod ljudi. Riječi su, u suštini, znakovi. Većina njih su opći pojmovi. Nastaju kada osoba pokušava identificirati slične znakove raznih predmeta ili pojava. Na primjer, ljudi su primijetili da je crna i crvena krava zapravo iste vrste životinja. Stoga se za njegovo označavanje pojavio opći izraz. Locke je opravdao postojanje jezika i komunikacije takozvanom teorijom zdravog razuma. Zanimljivo je da u doslovnom prijevodu s engleskog ova fraza zvuči malo drugačije. Izgovara se "zdrav razum". To je filozofa potaknulo na činjenicu da su se ljudi pokušali odvratiti od pojedinca kako bi stvorili apstraktni pojam, sa značenjem kojeg su se svi složili.
Političke ideje
Unatoč samotnom životu filozofa, zanimanje za težnje okolnog društva nije mu bilo tuđino. Autor je Dva traktata o državi. Lockeove ideje o politici svode se na teoriju "prirodnog prava". Može se nazvati klasičnim predstavnikom ovog koncepta, što je u moderno vrijeme bilo vrlo modno. Mislilac je vjerovao da svi ljudi imaju tri osnovna prava - na život, slobodu i vlasništvo. Kako bi mogao zaštititi ta načela, čovjek je izašao iz svog prirodnog stanja i stvorio državu. Stoga potonja ima odgovarajuće funkcije koje se sastoje u zaštiti tih temeljnih prava. Država mora jamčiti poštivanje zakona koji čuvaju slobode građana i kažnjavaju nasilnike. John Locke smatrao je da u tom pogledu vlast treba podijeliti u tri dijela. To su zakonodavne, izvršne i savezne funkcije (po potonjem je filozof shvatio pravo ratovanja i uspostavljanje mira). Njima bi se trebala upravljati odvojenim, neovisnim tijelima. Locke je također branio pravo naroda na pobunu protiv tiranije i poznat je po razvoju načela demokratske revolucije. Međutim, on je jedan od branitelja trgovine robovima, kao i autor političkog obrazloženja politike sjevernoameričkih kolonista koji su zemlju odnijeli od Indijanaca.
Vladavina prava
D. Lockeova načela senzualizma izražena su i u njegovoj doktrini društvenog ugovora. Država je, sa svog stajališta, mehanizam koji se treba temeljiti na iskustvu i zdravom razumu. Građani se odriču prava na zaštitu vlastitog života, slobode i imovine, prepuštajući se posebnoj službi da to učini. Ona mora pratiti red i provođenje zakona. Za to se vlada bira konsenzusom. Država mora učiniti sve da zaštiti slobodu i dobrobit čovjeka. Tada će se pokoravati zakonima. Za to se sklapa socijalni ugovor. Nema razloga da se pokoravamo samovolji despota. Ako je moć neograničena, onda je to veće zlo od nepostojanja države. Jer u potonjem se slučaju čovjek može osloniti barem na sebe. A s despotizmom je općenito bespomoćan. A ako država prekrši sporazum, narod može zahtijevati svoja prava i povući se iz sporazuma. Idealni mislilac bila je ustavna monarhija.
O čovjeku
Senzalizam - filozofija J. Lockea - utjecao je na njegove pedagoške principe. Budući da je mislilac smatrao da sve ideje dolaze iz iskustva, zaključio je da su ljudi rođeni s apsolutno jednakim sposobnostima. Oni su poput praznog lista. Locke je učinio popularnom latinsku frazu tabula rasa, odnosno ploču na kojoj ništa nije napisano. Tako je zamislio mozak novorođenog čovjeka, djeteta, za razliku od Descartesa koji je vjerovao da iz prirode imamo određena saznanja. Stoga, sa stanovišta Lockea, učitelj, „stavljanjem u glavu“ ispravnih ideja, može oblikovati um određenim redoslijedom. Obrazovanje treba biti fizičko, mentalno, religijsko, moralno i radno. Država bi se trebala potruditi da obrazovanje bude na dovoljnoj razini. Ako spriječi prosvjetljenje, tada, kao što je Locke vjerovao, ono prestaje ispunjavati svoje funkcije i gubi legitimitet. Takvo stanje treba promijeniti. Te su ideje kasnije pokupile figure francuskog prosvjetiteljstva.
Hobbes i Locke: Koje su sličnosti i razlike u teorijama filozofa?
Ne samo Descartes utjecao na teoriju senzalizma. Thomas Hobbes, poznati engleski filozof koji je živio nekoliko desetljeća ranije, također je bio vrlo značajan lik za Lockea. Čak je i glavno djelo svoga života - "Iskustvo ljudskog uma" - sastavio prema istom algoritmu kojim je Hobbesov "Levijatan" napisan. Razvija misli svog prethodnika u nastavi jezika. Posudio je svoju teoriju relativističke etike, slažući se s Hobbesom da se pojmovi dobra i zla ne podudaraju među mnogim ljudima, a samo je želja za uživanjem najmoćniji unutarnji motor psihe. Međutim, Locke je pragmatičar. On ne postavlja zadatak stvaranja opće političke teorije, kao što to čini Hobbes. Pored toga, Locke prirodno stanje (stanje bez državljanstva) ne smatra ratom svih protiv svih. Uostalom, upravo je ta odredba Hobbesa opravdala apsolutnu moć monarha. Za Lockea slobodni ljudi mogu živjeti spontano. A oni formiraju državu samo ako se međusobno dogovore.
