Da bi imali predodžbu o razvoju filozofije potrebno je svim obrazovanim ljudima. Uostalom, to je osnova posebnog oblika spoznaje svijeta, koji razvija sustav znanja o najopćenitijim karakteristikama, temeljnim principima bića, krajnjim generalizirajućim pojmovima, odnosu čovjeka i svijeta. Kroz cjelokupno postojanje čovječanstva, zadaća filozofije bila je proučavanje općih zakona razvoja društva i svijeta, procesa razmišljanja i spoznaje, moralnih vrijednosti i kategorija. Zapravo, filozofija postoji u obliku velikog broja različitih učenja, od kojih se mnoga suprotstavljaju i nadopunjuju.
Podrijetlo filozofije
Razvoj filozofije počeo je gotovo istovremeno u nekoliko dijelova svijeta. U grčkim mediteranskim kolonijama, Indiji i Kini u 7. do 6. stoljeću prije Krista, najprije je započelo formiranje racionalnog filozofskog mišljenja. Moguće je da su drevne civilizacije već prakticirale filozofsko razmišljanje, ali nije sačuvan nijedan rad ili dokaz koji bi to mogao potvrditi.
Neki učenjaci aforizme i poslovice sačuvane iz civilizacija Mezopotamije i Starog Egipta smatraju najstarijim primjerima filozofije. U isto vrijeme, utjecaj tih civilizacija na grčku filozofiju, na svjetonazor prvih filozofa, smatra se nesumnjivim. Među izvorima o podrijetlu filozofije, Arseniy Chanyshev, koji se bavio ovim problemom, razlikuje znanost od mitologije i "generalizacije svakodnevne svijesti".
Čest element u razvoju i nastanku filozofije bilo je formiranje filozofskih škola. Prema sličnom obrascu, došlo je do formiranja indijske i grčke filozofije, ali je razvoj kineske bio suzdržan zbog konzervativne društveno-političke strukture društva. U početku su dobro razvijena samo područja političke filozofije i etike.
razlozi
Razvoj filozofije je generalizacija postojećih tipova ljudskog mišljenja koji odražavaju postojeću stvarnost. Do određenog trenutka nije bilo stvarnih razloga za njegovo pojavljivanje. Prvi put se počinju oblikovati u prvom stoljeću prije Krista. Čini se čitav niz razloga povezanih s epistemološkim i socijalnim.
Govoreći ukratko o razvoju filozofije, zadržaćemo se na svakoj grupi razloga. Društveni manifest:
- u formiranju pokretne strukture društvene klase;
- u izgledu razdvajanja fizičkog i mentalnog rada, tj. po prvi se put formira klasa ljudi koji se stalno bave mentalnom aktivnošću (analogan modernoj inteligenciji);
- postoji teritorijalna društvena podjela na dva dijela - grad i selo (u gradu se nakupljaju ljudsko iskustvo i kultura);
- pojavljuje se politika, razvijaju se međudržavni i državni odnosi.
Postoje tri podtipa epistemoloških uzroka:
- nastanak znanosti, naime: matematika i geometrija, koji se temelje na definiciji jedinstvene i univerzalne, generalizacija stvarnosti;
- nastanak religije - to dovodi do pronalaska u njoj jedinstvene božanske suštine i duhovne svijesti, koja odražava svu okolnu stvarnost;
- nastaju kontradikcije između religije i znanosti. Filozofija postaje svojevrsni posrednik između njih, duhovni trojedini kompleks služi formiranju čovječanstva - to su religija, znanost i filozofija.
Tri su obilježja razvoja filozofije. U početku se javlja kao pluralistička, odnosno idealizam, materijalizam, religijska filozofija.
Tada nastaje u dvije glavne vrste - racionalnoj i iracionalnoj. Racionalno se oslanja na teorijski oblik prezentacije, znanost i društvena pitanja. Kao rezultat toga, grčka filozofija postala je duhovni izraz sve zapadne kulture. Orijentalna iracionalna filozofija temelji se na polu-umjetničkom ili umjetničkom obliku izlaganja i univerzalnim pitanjima, definirajući osobu kao kozmičko biće. Ali s gledišta grčke filozofije, čovjek je društveno biće.
Faze razvoja filozofske misli
Postoji nekoliko faza u razvoju filozofije. Kratki opis njih dan je u ovom članku.
- Prva povijesna faza u razvoju filozofije razdoblje je njenog formiranja, koje se dogodilo u 7. do 5. stoljeću prije Krista. Tijekom ovog razdoblja, znanstvenici nastoje spoznati suštinu svijeta, prirodu, strukturu kozmosa, osnovni uzrok svega što ih okružuje. Svijetli predstavnici su Heraklit, Anaksimen, Parmenid.
- Klasično razdoblje u povijesti razvoja filozofije je 4. stoljeće prije Krista. Sokrat, Aristotel, Platon i sofisti prelaze na proučavanje ljudskog života i humanitarnih pitanja.
- Helenističko razdoblje razvoja filozofije - III. St. Pr. Kr. - VI. U ovo su vrijeme individualne etike stoika i epikuurejaca došle do izražaja.
- Filozofija srednjeg vijeka obuhvaća prilično veliki vremenski sloj - od II do XIV stoljeća. U ovoj se povijesnoj fazi razvoja filozofije pojavljuju dva glavna izvora. To su instalacije monoteističke religije i ideje drevnih mislilaca prošlosti. Formira se princip teocentrizma. Znanstvenici su uglavnom zabrinuti zbog smisla života, duše, smrti. Načelo otkrivenja postaje božanska suština, koja se može otkriti samo uz pomoć iskrene vjere. Filozofi tumače masovno svete knjige u kojima traže odgovore na većinu pitanja svemira. U ovoj fazi je razvoj filozofije tri faze: analiza riječi, patristika i skolastika, to jest najracionalnija interpretacija različitih religijskih ideja.
- XIV-XVI stoljeća - filozofija renesanse. Tijekom ovog razdoblja razvoja filozofije, mislioci se vraćaju idejama svojih starih prethodnika. Aktivno se razvijaju alkemija, astrologija i magija, koje u to vrijeme malo koga smatra pseudoznanošću. Sama filozofija čvrsto je povezana s novom kozmologijom i razvojem prirodnih znanosti.
- XVII stoljeće - vrhunac najnovije europske filozofije. Mnoge znanosti se formaliziraju odvojeno. Razvija se kognitivna metoda koja se temelji na osjetilnom iskustvu. Um se uspijeva očistiti od nekritičke percepcije okolne stvarnosti. To postaje ključni uvjet za pouzdano znanje.
- Engleska filozofija obrazovanja osamnaestog stoljeća zauzima posebno mjesto u razdobljima razvoja filozofije. Prosvjetiteljstvo se u Engleskoj pojavljuje paralelno s rođenjem kapitalizma. Odjednom se ističe nekoliko škola: humizam, Berkeley, koncept zdravog razuma škotske škole, deistički materijalizam koji implicira da je Bog nakon stvaranja svijeta prestao sudjelovati u njegovoj sudbini.
- Doba prosvjetiteljstva u Francuskoj. U to je vrijeme započelo formiranje i razvoj filozofije tijekom kojeg su ideje koje su postale ideološka osnova buduće velike francuske revolucije došle do izražaja. Dva glavna slogana ovog razdoblja bili su napredak i razum, a njegovi predstavnici bili su Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Njemačka klasična filozofija omogućava analizu uma u znanju, postizanje slobode. U pogledu Fichtea, Kanta, Feuerbacha, Hegela, Schellinga znanje se pretvara u aktivan i neovisan kreativni proces.
- 40-tih godina XIX stoljeća došlo je do formiranja i razvoja filozofije u smjeru povijesnog i dijalektičkog materijalizma. Njeni osnivači su Marx i Engels. Njihova glavna zasluga je otkrivanje nesvjesne motivacije za ljudsko djelovanje, što zbog materijalnih i ekonomskih čimbenika. U ovoj situaciji ekonomski procesi pokreću društvene procese, a borba između klasa određena je željom za posjedovanjem određenog materijalnog bogatstva.
- U drugoj polovici 19. stoljeća razvila se neklasična filozofija. Manifestira se u dvije krajnje orijentacije: kritička se očituje u nihilizmu u odnosu na klasičnu filozofiju (istaknuti predstavnici - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), a tradicionalisti zagovaraju povratak u klasičnu baštinu. Konkretno, govorimo o neo-kancijalizmu, neohegelijanizmu i neo-tomoizmu.
- U procesu razvijanja filozofije modernog doba, životno obilježje i antropologizam postaju živopisne manifestacije. Glavno pitanje koje ih muči je kako dati smisao ljudskom postojanju. Oni zagovaraju odstupanje od racionalizma, stavljaju sumnju u slogan pobjede razuma nad inertnošću prirode i nesavršenosti društva oko njih.
U tom obliku se može zamisliti povijesni razvoj filozofije.
razvoj
Jedan od prvih koncepata koji su filozofi postali zainteresirani bio je razvoj. Suvremenoj ideji o njemu odmah su prethodile dvije ideje razvoja filozofije. Jedan od njih bio je platonski, što je ovaj koncept definiralo kao implementaciju, što vam omogućuje da pokažete mogućnosti svojstvene pupolju od samog početka, polazeći od implicitnog postojanja do eksplicitnog. Druga ideja bila je mehanički koncept razvoja kao kvantitativnog povećanja i poboljšanja svih stvari.
Već u konceptu društvenog razvoja filozofije Heraklit je u početku formulirao položaj u kojem je implicirao da sve istovremeno postoji i ne postoji, budući da se sve stalno mijenja, da je u neprekidnom procesu nestanka i pojave.
Ovaj dio također uključuje ideje za razvijanje rizične avanture uma koje je Kant izložio u 18. stoljeću. Mnoga su područja jednostavno bilo nemoguće zamisliti kao da se razvijaju. Tu spadaju organska priroda, nebeski svijet. Kant je tu ideju primijenio kako bi objasnio porijeklo Sunčevog sustava.
Jedan od glavnih problema metodologije povijesti i filozofije jest povijesni razvoj. Treba ga razlikovati od teleološke ideje napretka, kao i od prirodno-znanstvenog koncepta evolucije.
Filozofija razvoja za čovjeka postala je jedna od središnjih tema.
smjerovi
Čim je civilizirana osoba naučila prepoznati sebe u svijetu oko sebe, odmah je imala potrebu teoretski odrediti sustav odnosa između svemira i čovjeka. S tim u svezi, u povijesti ove znanosti postoji nekoliko glavnih smjerova razvoja filozofije. Dvije glavne su materijalizam i idealizam. Postoji i nekoliko različitih struja i škola.
Temelj takvog smjera u razvoju filozofije kao materijalizam jest materijalni princip. Tu spadaju zrak, priroda, vatra, voda, aleuron, atom, izravno materija. S tim u vezi, čovjek se shvaća kao produkt materije, koji se razvija što prirodnije. On je atributivan i značajan, ima jedinstvenu vlastitu svijest. Ne temelji se na duhovnim, već materijalnim pojavama. Štoviše, čovjekovo biće određuje njegovu svijest, a njegov životni stil izravno utječe na njegovo razmišljanje.
Svijetli predstavnici ovog smjera su Feuerbach, Heraklit, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
U središtu idealizma je duhovni princip. To uključuje Boga, ideju, duh, vrstu svjetske volje. Idealisti među kojima su Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky definiraju osobu kao proizvod duhovnog principa, a ne objektivno postojećeg svijeta. Čitav objektivni svijet u ovom se slučaju smatra proizvedenim od objektivnog ili subjektivnog. Svijest je definitivno svjesna bića, a životni stil je određen ljudskim razmišljanjem.
Filozofski trendovi
Sada ćemo analizirati najveći i najpopularniji od postojećih filozofskih pokreta. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt su dualisti. Ovo je stalan filozofski pokret koji se temelji na dva neovisna principa - materijalnom i duhovnom. Vjeruje se da postoje paralelno, istovremeno i u isto vrijeme, neovisno jedan o drugom. Duh ne ovisi o tijelu i obrnuto, mozak se ne smatra supstratom svijesti, a psiha nije ovisna o živčanim procesima u mozgu.
Osnovno načelo dijalektike je da se u čovjeku i svemiru sve razvija prema zakonima interakcije suprotnosti, s prijelazom od kvalitativnih promjena do kvantitativnih, s progresivnim kretanjem od nižeg prema višem. U dijalektici se razlikuju idealistički pristup (njegovi predstavnici Hegel i Platon) i materijalistički pristup (Marx i Heraklit).
Značenje metafizičkog toka je da je u osobi i u svemiru sve stabilno, statično i stalno, ili se sve stalno mijenja i teče. Feuerbach, Holbach, Hobbes držali su se tog viđenja okolne stvarnosti.
Eklektičari su pretpostavili da u čovjeku i svemiru postoji nešto promjenljivo i stalno, ali postoji nešto apsolutno i relativno. Stoga nikada ne možete reći ništa definitivno o stanju objekta. Tako su pomislili James i Potamon.
Gnostici su prepoznali vjerojatnost spoznaje objektivnog svijeta, kao i sposobnost ljudske svijesti da adekvatno odražava svijet oko sebe. Tu su spadali i Demokrit, Platon, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostici Kant, Hume, Mach negirali su mogućnost da osoba poznaje svijet. Oni su čak doveli u pitanje i mogućnost adekvatnog odražavanja svijeta u ljudskoj svijesti, kao i poznavanje svijeta u cjelini ili njegovih uzroka.
Skeptici Hume i Sextus Empiricus tvrdili su da na pitanje o spoznaji svijeta nema definitivnog odgovora, jer postoje nepoznate i poznate pojave, mnoge od njih mogu biti tajanstvene i tajanstvene, postoje i svjetske zagonetke koje čovjek jednostavno nije u stanju shvatiti. Filozofi ove skupine neprestano su sumnjali u sve.
Monisti Platon, Marx, Hegel i Feuerbach dali su objašnjenje cijelom svijetu oko sebe isključivo na temelju jednog principa, ideala ili materijala. Njihov cijeli filozofski sustav izgrađen je na jedinstvenom zajedničkom temelju.
Pozitivisti Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definirali su empirijsku kritiku, pozitivizam i neopositivizam kao cjelinu koja je odražavala ideje što znači sve pozitivno, istinito, što se može dobiti sinteziranjem rezultata privatnih znanosti. Istodobno su samu filozofiju smatrali posebnom znanošću koja je sposobna primijeniti se na neovisna istraživanja stvarnosti.
Fenomenolozi Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink i Merlot-Ponti zauzeli su subjektivno idealistički položaj u sustavu "čovjek-svemir". Oni su izgradili svoj filozofski sustav na intencionalnosti svijesti, odnosno, njenoj usredotočenosti na objekt.
Egzistencijalisti Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus i Berdyaev dali su dvostruku ocjenu sustava "čovjek-svemir". Oni su to definirali s ateističkog i religioznog stajališta. Konačno, složili su se da je razumijevanje bića nepodijeljeni integritet predmeta i subjekta. Biće u tom smislu predstavljeno je kao izravno dano čovječanstvu postojanja, odnosno postojanja, čija je krajnja točka smrt. Vrijeme dodijeljeno čovjekovom životu određeno je njegovom sudbinom, povezanom s suštinom postojanja, odnosno smrću i rođenjem, očajem i sudbinom, pokajanjem i djelom.
Hermeneutika Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher i Gadamer imala je posebnu viziju odnosa između čovjeka i svemira. Hermeneutika je prema njihovom mišljenju bila temelj svih znanosti o filozofskom aspektu prirode, duhu, povijesnosti čovjeka i povijesnom znanju. Svatko tko se posvetio hermeneutiici mogao je dati najtransparentniji opis situacije, ako izbjegne ograničenje i proizvoljnost, kao i nesvjesne mentalne navike koje su proistekle iz nje. Ako osoba ne traži samopotvrđivanje, već razumijevanje drugog, tada je spremna priznati vlastite pogreške koje proizlaze iz nepotvrđenih pretpostavki i očekivanja.
Personalisti su predstavljali njemački, ruski, američki i francuski filozofski sustav. U njihovom sustavu bio je prioritet u filozofskom razumijevanju stvarnosti od strane čovjeka. Posebna pažnja posvećena je ličnosti u njenim vrlo specifičnim manifestacijama - postupcima i prosudbama. Osoba, sama osobnost u ovom slučaju bila je osnovna ontološka kategorija. Glavna manifestacija njezina bića bila je voljna aktivnost i aktivnost koja je bila u kombinaciji s kontinuitetom postojanja. Podrijetlo ličnosti nije ukorijenjeno u sebi, već u beskonačnom i složenom božanskom principu. Taj su filozofski sustav razvili Kozlov, Berdjajev, Jacobi, Šestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Strukturalisti su čovjeka i svemir shvatili na potpuno drugačiji način. Konkretno, njihova percepcija stvarnosti bila je identifikacija ukupnosti odnosa između elemenata jedne cjeline koji su u stanju održati svoju stabilnost u bilo kojoj situaciji. Znanost o čovjeku nisu smatrali nemogućom, izuzetak je potpuna apstrakcija od svijesti.
Domaća škola
Istraživači su uvijek isticali da je važno obilježje nastanka i razvoja ruske filozofije uvijek rezultat popisa kulturnih i povijesnih čimbenika.
Drugi važan izvor bilo je pravoslavlje, koje je tvorilo najvažnije duhovne veze sa svjetonazorskim sustavima ostatka svijeta, istovremeno omogućujući prikazivanje specifičnosti domaćeg mentaliteta u usporedbi s istočnom i zapadnom Europom.
U nastanku i razvoju ruske filozofije velika uloga pripada moralnim i ideološkim temeljima drevnih ruskih naroda, koji su se izrazili u ranim epskim spomenicima Slavena i mitološkim tradicijama.
Značajke
Među njegovim značajkama istaknuto je da su pitanja znanja u pravilu povučena u pozadinu. U isto vrijeme, ontologizam je bio karakterističan za rusku filozofiju.
Druga njegova najvažnija značajka je antropocentrizam, jer je većina pitanja koja je bila pozvana da se riješi promatrana kroz prizmu problema određene osobe. Istraživač domaće filozofske škole Vasily Vasilievich Zenkovsky primijetio je da se ta značajka očitovala u odgovarajućem moralnom stavu, koji su promatrali i reproducirali gotovo svi ruski mislioci.
Antropologizam je povezan s drugim obilježjima filozofije. Među njima, valja istaknuti tendenciju usredotočenja na etičku stranu pitanja koja se obrađuju. Sam Zenkovsky to naziva panoralizmom. Mnogi istraživači ističu nepromjenjive socijalne probleme, nazivajući u tom pogledu rusku filozofiju historiosofskom.
Faze razvoja
Većina istraživača vjeruje da je ruska filozofija nastala sredinom prvog tisućljeća nove ere. U pravilu odbrojavanje započinje s formiranjem religijskih poganskih sustava i mitologije slavenskih naroda toga razdoblja.
Drugi pristup povezuje nastanak filozofske misli u Rusiji s prihvaćanjem kršćanstva, neki nalaze razloge da se početak ruske povijesti filozofije računa s jačanjem Kneževine Moskve, kada je postala glavno kulturno i političko središte zemlje.
Prva faza razvoja ruske filozofske misli nastavila se sve do druge polovice 18. stoljeća. U to se vrijeme odvijalo rađanje i razvoj domaćeg filozofskog svjetonazora. Među svojim predstavnicima izdvajaju Sergija iz Radoneža, Illariona, Josipa Volockog, Nila Sorskog, Filoteja.
Druga faza nastajanja i oblikovanja ruske filozofije nastupila je u XVIII-XIX stoljeću. Tada se pojavilo rusko obrazovanje, njegovi predstavnici Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda formulirao je biće, koje se sastoji od tri svijeta, kojima je pripisivao: čovjeka (mikrokozmos), svemira (makrokosmos) i svijeta simboličke stvarnosti, koji ih je ujedinio.
Napokon, ideje decemista, naročito Muravyov-Apostol, Pestel, pridonijele su razvoju ruske filozofije.
