Poslovica kaže da su za tango potrebna dva. Ali ne samo zbog tanga. Dvije su potrebne za potragu za istinom. Tako su mislili filozofi drevne Grčke. Sokrat nije bilježio rasprave sa svojim učenicima. Njegova su otkrića mogla nestati da učenici nisu snimili dijaloge čiji su sudionici. Primjer za to je dijalog Platona.
Prijatelj i učenik Sokrata
Čovjek koji nema pravog prijatelja nije dostojan živjeti. Tako je mislio Demokrit. Prijateljstvo se, prema njegovom mišljenju, temelji na racionalnosti. Stvara njenu jednoglasnost. Iz toga slijedi da je jedan inteligentan prijatelj bolji od stotina drugih.
Kao filozof, Platon je bio Sokratov učenik i sljedbenik. Ali ne samo to. Slijedom definicija Demokrita, bili su i prijatelji. Oboje su tu činjenicu prepoznali više puta. Ali ima stvari koje su više na ljestvici vrijednosti.
"Platon je moj prijatelj, ali istina je draža." Najviša vrlina filozofa je cilj, čija je potraga smisao života. Filozofija nije mogla zanemariti ovu temu. O njemu se raspravlja u dijalogu Platona "Menon".
Sokrat, Anith i …
Iako su za dijalog potrebne samo dvije, treća je često potrebna. Nije sudionik, ali je neophodno da bi se dokazala valjanost argumenata. Rob Anit upravo tu svrhu služi u Platonovom „Menonu“. Sokrat, uz njegovu pomoć, dokazuje urođenost nekog znanja.
Svaka misao se mora dokazati. Odakle dolazi naše znanje? Sokrat je vjerovao da je njihov izvor prošli život čovjeka. Ali ovo nije teorija o reinkarnaciji. Prošli život, prema Sokratu, predstavlja prisutnost ljudske duše u božanskom svijetu. Sjećanja na njega su znanje.
Ukratko o glavnoj stvari
Sve započinje Menoninim pitanjem kako postići vrlinu. Da li ga daje priroda ili se može naučiti? Sokrat tvrdi da ni jedno ni drugo ne mogu biti prihvaćene. Jer vrlina je božanska. Stoga je nemoguće učiti. Još manje vrline može biti dar prirode.
"Menon" Platona podijeljen je u tri dijela:
- Definicija predmeta istraživanja.
- Izvor znanja.
- Priroda vrline.
Analiza u Platonovom Menonu temelji se na nizu radnji, od kojih je svaka nužna karika u lancu dokaza.
Ovakav pristup osigurava da ništa ne ostane neistraženo, neizrečeno i neizvjesno. Ako ne razumijete odakle znanje dolazi, ne možete ništa reći o njegovoj istini. Beskorisno je razgovarati o fenomenu bez da znamo njegovu prirodu. I nema se o čemu raspravljati ako svatko zamisli predmet spora na svoj način.
O čemu se raspravlja?
Predmet dijaloga obje bi strane trebale razumjeti podjednako. Inače se može ispasti, kao u prispodobi o trojici slijepih koji su odlučili otkriti što je slon. Jedan se držao za rep i mislio da je to uže. Drugi je dodirnuo stopalo i slonio slona na stup. Treći je osjetio deblo i tvrdio da je to zmija.
Sokrat je u Platonovom Menonu od samog početka počeo definirati što je predmet rasprave. Odbacio je rasprostranjenu ideju o mnogim vrlinama: za muškarce i žene, starije i djecu, robove i slobodne ljude.
Menon se držao slične ideje, ali Sokrat je takvo mnoštvo usporedio s pčelinjim rojem. Nemoguće je odrediti suštinu pčela na temelju postojanja različitih pčela. Dakle, proučeni koncept može biti samo ideja vrline.
Ideja je izvor znanja
S idejom vrline lako je razumjeti njezine različite oblike. Štoviše, ne postoji takav fenomen u postojećem svijetu koji bi se mogao razumjeti bez posjedovanja njegove ideje.
Ali ne postoji ideja kao takva u okolnoj stvarnosti. Dakle, to je u osobi koja poznaje svijet. Gdje u njemu? Moguć je samo jedan odgovor: božanski, savršen i prekrasan svijet ideja.
Duša, vječna i besmrtna, kao da je njezin otisak. Vidjela je, znala, pamtila sve ideje dok je bila u njihovom svijetu. No, zbrka duše s materijalnim tijelom to „kopriva“. Ideje blijede, prekrivaju se muljem stvarnosti, zaboravljaju.
Ali nemojte nestati. Moguće je buđenje. Potrebno je pravilno postavljati pitanja kako bi duša, pokušavajući na njih odgovoriti, pamtila ono što je znala od početka. To pokazuje Sokrat.
Pita Anitu o svojstvima kvadrata i postepeno ga vodi do razumijevanja njegove suštine. Štoviše, sam Sokrat nije tražio tragove, samo je postavljao pitanja. Ispada da se Anit jednostavno sjetila geometrije, koju nije proučavala, ali je znala i prije.
Božanska suština je priroda stvari
Bit geometrije se ne razlikuje od bilo koje druge. Isto obrazloženje vrijedi za vrlinu. Prepoznavanje je nemoguće ako ne posjedujete njegovu ideju. Na isti način čovjek ne može naučiti vrlinu ili je pronaći u urođenim svojstvima.
Stolar može drugu osobu naučiti svojoj umjetnosti. Vještina krojača može se dobiti od stručnjaka koji se s njim bavi. Ali ne postoji takva umjetnost kao vrlina. Nema "stručnjaka" koji to posjeduju. Odakle dolaze studenti ako nema nastavnika?
Ako je tako, kaže Menon, odakle dolaze dobri ljudi? Nemoguće je to naučiti, ali oni se ne rađaju dobri. Kako biti?
Sokrat suprotstavlja te prigovore govoreći da se dobrom osobom može nazvati osoba vođena ispravnim mišljenjem. Ako vodi cilju, baš kao i um, rezultat će biti isti.
Primjerice, netko tko ne zna za put, ali ima istinsko mišljenje, vodit će ljude iz jednog grada u drugi. Rezultat neće biti ništa lošiji nego ako je posjedovao urođeno znanje o putu. Dakle, učinio je pravu stvar i dobro.
