Obični čitatelji više ne poznaju Petra Jakovleviča Chaadajeva kao prijatelja i adresara Puškina, kojemu je veliki pjesnik posvetio nekoliko svojih veličanstvenih pjesama. Te dvije sjajne ličnosti upoznale su se u ljeto 1816. godine u posjetu Karamzinima. Sedamnaestogodišnji Aleksandar Puškin još je studirao u Lyceumu, a dvadesetdevetogodišnji Petar Chaadaev do tada je već bio sjajan vojni časnik koji je njušio barut u bitci kod Borodina i sudjelovao u stranim vojnim kampanjama. Peter je služio u gusarskoj gardijskoj straži smještenoj u carskom selu. Sprijateljili su se nešto kasnije, kad je Puškin završio studije u Lyceumu.
Chaadaev Peter Yakovlevich i Alexander Sergeyevich Puškin
Chaadaev je stekao izvrsno obrazovanje, imao je izuzetan um i zbog toga je utjecao na oblikovanje svjetonazora radoznalog mladog pjesnika. Imali su puno pametnih razgovora i žestokih rasprava, kao rezultat toga, sve se svodilo na autokratsku Rusiju sa svim njezinim slabostima - nedostatkom slobode, kmetstva, teškom i ugnjetavajućom atmosferom koja je vladala svuda u to vrijeme. U svakom su trenutku prijatelji slobodnih mislilaca bili spremni posvetiti vlastitu dušu „lijepim nagonima“ (To Chaadaev, 1818).
Oni također nisu ostavljali na miru filozofske i književne misli. Njihov zajednički prijatelj Ya. I. Saburov rekao je da Chaadaev nevjerojatno utječe na Puškina, natjerajući ga da razmišlja duboko i filozofski. Pyotr Yakovlevich postao je jedan od najbližih prijatelja Aleksandra Sergejeviča i čak je sudjelovao u pokušaju ublažavanja njegove kazne kada mu je pao na slobodu car. Pjesnik je prvo želio biti protjeran u Sibir ili u samostan Solovetsky, ali neočekivani rezultat bio je južni progon s prebacivanjem na službu u Bessarabiju.
Zaokret sudbine
Prijateljstvo dviju slavnih osoba nastavilo se slovima, u kojima je Puškin često priznavao da je prijateljstvo s Chaadaevom zamijenilo sreću zbog njega i da ga pjesnikova hladna duša može voljeti. Godine 1821. Aleksandar Sergejevič posvetio mu je pjesme: "U zemlji u kojoj sam zaboravio brige prethodnih godina …", "Zašto hladne sumnje?" (1824). Sve ove tvorevine dokaz su Puškinova entuzijastičnog stava prema svom starijem prijatelju i mentoru, kojeg je nazvao iscjeliteljem svojih duhovnih moći.
Chaadaev je trebao napraviti sjajnu karijeru, ali nakon ustanka u Semenovskoj pukovniji dao je ostavku (kao što je Petar Yakovlevich pokazao svoje protivničko stajalište). Sljedeće dvije godine proveo je neaktivno, a zatim je otišao kako bi poboljšao zdravlje u Europi, a to ga je spasilo od prosinačke oluje. Za sve naredne godine proživio je mentalnu tjeskobu, tešku duhovnu krizu, teški prijelom uzrokovan razočaranjem okolnom stvarnošću. Stalno je razmišljao o sudbini Rusije. Pozvao je cijelo više plemstvo, plemstvo i svećenstvo podmićivače, ignorame, zle sluge i gmazove u ropstvo.
U ranu jesen 1826. godine Aleksandar Pushkin i Peter Chaadaev vratili su se u Moskvu gotovo istovremeno. Prijatelji su se upoznali kod zajedničkog poznanstva S. A. Sobolevskog, gdje je pjesnik svima predstavio svoju pjesmu Borisa Godunova, a potom su posjetili salon Zinaide Volkonskaya. Nešto kasnije Pushkin će predstaviti ovo veliko djelo svom prijatelju Petru.
Petr Chaadaev: "Filozofska pisma"
U 1829-1830, publicist je s oštrom društvenom kritikom napao Nikolaev Rusiju i napisao svoja poznata Filozofska pisma. Prvo takvo esejsko pismo Petra Chaadayeva bilo je kod Puškina, pjesnik ga je spomenuo u svom pismu prijatelju sredinom ljeta 1831. Objavljeno je već 1836. godine u Teleskopu, a zatim je A. I. Herzen napisao da je taj događaj bio snimak koji je odjeknuo u tamnoj noći.
Pushkin je odlučio odgovoriti i napisao pismo odgovora autoru, koje je ostalo nepristojno. U njemu je rekao da je Chaadayerova kritika u vezi s ruskim javnim životom u mnogim aspektima duboko istinita i da je i on bio daleko od entuzijazma o onome što se događa, ali Puškin se zaklinje časti da neće zamijeniti svoju Otadžbu ni za što i ne želi imao bi drugu priču osim priče svojih predaka, koju im je Bog poslao.
Kao rezultat toga, teleskop je zatvoren, urednica N. I. Nadeždin poslana je u Sibir, a Chaadaev proglašen ludim i stavljen je pod stalni medicinski i policijski nadzor. Chaadaev je uvijek cijenio Puškina kao svog velikog prijatelja, bio je ponosan na to, njegovao je njihovo prijateljstvo i nazivao je Puškina "gracioznim genijem". U sljedećim godinama, iako su se nastavili susresti u Moskvi, više nisu imali to nekadašnje blisko prijateljstvo.
biografija
Petr Chaadaev, čija je biografija predstavljena u članku, bio je iz bogate plemićke obitelji i bio je unuk povjesničara i akademika M. M. Shcherbatova s majčine strane. Rođen je 27. svibnja 1794. i rano je siroče, otac je umro dan nakon rođenja, a majka 1797.
Petra je zajedno s bratom Mihajlom odvela tetku princeze Nižnji Novgorod na njen odgoj u Moskvi - princezu Anu Mihajlovnu Šerbatovu. Čuvar djece bio je njezin suprug, princ D. M. Shcherbatov. Živjeli su u Serebryany Laneu, na Arbatu, pored crkve Svetog Nikole.
karijera
1807-1811. Pohađao je predavanja na Moskovskom sveučilištu, sprijateljio se s A. S. Griboedovom, decembristima N. I. Turgenjevom, I. D. Yakushkinom i drugima. Odlikovao ga je ne samo svojim umom i svjetovnim manirom, već i reputacijom pernate i zgodne. 1812. služio je u Semenovskom, a zatim u Akhtirskoj Husarskoj pukovniji. Sudjelovao je u bitki kod Borodino, a na kraju rata počeo je služiti na carskom dvoru i 1819. dobio čin kapetana.
Nakon pobune u Semenovskoj pukovniji, dao je ostavku i 1821. pridružio se decemističkom društvu, 1823. otišao u inozemstvo. Tamo je pohađao predavanja filozofa Schellinga, sprijateljio se s njim i preispitao njegova stajališta i svjetonazor.
sramota
Po povratku u Rusiju 1826. godine, Petar Chaadaev živio je gotovo u izolaciji. Tek tada će napisati svoja slavna Filozofska pisma, kojih je bilo samo osam. Njegovo posljednje pismo nakon što je tiskano u teleskopu 1836. godine bit će kritički raspravljeno u svakom domu. Njegovo je značenje bilo da je Rusija odsječena od globalnog kulturnog razvoja, da je ruski narod jaz u redoslijedu razumnog postojanja čovječanstva. Herzen je bio jedan od rijetkih koji je podržao beznadežne zaključke filozofa o Rusiji. Chaadaev je izazvao gnjev vlasti i službeno je proglašen ludim.
Takva reakcija vlasti i jednoglasna osuda javnosti prisilili su Chaadayev da preispita svoje stavove, a za godinu dana napisao bi „Ispriku luđaka“, gdje već postoji optimističnija prognoza za budućnost Rusije.
Tijekom posljednjih godina živio je u ulici Novaya Basmannaya vrlo skromno i usamljeno, iako mu je moskovsko društvo pripisalo neobičnu ekscentričnost, ali istovremeno su se mnogi plašili njegovog oštrog jezika.
Chaadaev je umro 14. travnja 1856., pokopan je na groblju samostana Donskoy u Moskvi.
Zbornik filozofije
Nazvao je sebe "kršćanskim filozofom". Filozofija Pyotra Chaadayeva možda je odmah nerazumljiva, a ne može se u potpunosti shvatiti čitanjem samo jednog njegovog djela. To zahtijeva proučavanje čitavog niza njegovih spisa i privatne prepiske. Nakon toga odmah će se otkriti da je glavna stvar u njegovom stavu bio religiozni svjetonazor, koji nije potpadao u okvir katoličanstva, protestantizma ili pravoslavlja. Sa stajališta jednog kršćanskog učenja želio je dati novo razumijevanje cjelokupne povijesne i filozofske kulture. Svoje filozofske religiozne studije smatrao je religijom budućnosti, namijenjenom vatrenim srcima i dubokim dušama, a nije se podudarao s religijama teologa. Ovdje postaje poput Tolstoja Leva Nikolajeviča, koji je na isti način vrlo teško i tragično preživio svoju duhovnu krizu.
Peter Chaadaev je dobro poznavao Sveto pismo i u njemu se dobro upoznao. Međutim, glavno pitanje na koje je želio pronaći odgovor bilo je "tajna vremena" i smisao ljudske povijesti. Sve je odgovore tražio u kršćanstvu.
"Samo je oko milosrđa vidovito - ovo je cijela filozofija kršćanstva", napisao je Peter Chaadaev. Njegovi citati pomažu dublje otkriti njegovu ličnost, u jednom od njih izgleda kao prorok, jer piše da će socijalizam pobijediti, prema njegovom mišljenju, ne zato što je u pravu, već zato što njegovi protivnici griješe.
Ujedinjena crkva
Vjerovao je da bi glavna ideja i jedini cilj čovječanstva trebao biti stvaranje Kraljevstva Božje na zemlji kroz njegov moralni razvoj, a božanska providnost pokreće ovaj povijesni proces. Izvan kršćanstva nije mogao zamisliti povijesno biće i utjelovljenje Kraljevstva Božjega bez crkve. I ovdje se mora naglasiti da je ovdje Chaadaev govorio o jednoj jedinoj crkvi, ne podijeljenoj u različite vjere. Upravo je u tome vidio istinsko značenje dogme vjere u jednoj jedinoj crkvi - kroz izgradnju savršenog sustava na zemlji, koji se naziva Kraljevstvom Božjim. Treba se odmah podsjetiti da je u pravoslavnoj vjeri Kraljevstvo Božje mistični pojam koji nastaje nakon završetka stvarnog zemaljskog života (nakon Apokalipse).
Chaadaev je vjerovao da je muslimanska vjera daleko od istine. Jedinstvena kršćanska crkva koja se podijelila na vjere je pravo utjelovljenje Boga. Od svih denominacija, on iznenada odabire Katoličku crkvu kao glavnu koja je navodno provodila Božju providnost u većoj mjeri. Glavni argument nazvao je visok razvoj zapadne kulture. Po njegovom uvjerenju, Rusija nije dala ništa svjetskoj kulturi i "izgubila se na zemlji". On za to krivi ruski narod i vidi razlog što je Rusija prešla u pravoslavlje iz Bizanta.
