Kad čujemo riječ "filozof", najčešće zamišljamo određenu antičku, starogrčku ili rimsku starješinu zamotanu u plahte. No, jesmo li upoznati s mnogim misliocima - našim sunarodnjacima? Zapravo, u Rusiji nema manje filozofa nego što su bili nekada u drevnoj Grčkoj, a danas ćemo razgovarati o radnom i životnom putu jednog od njih - Berdjajeva. Biografija ovog čovjeka, pa čak i njegovo podrijetlo, uvelike su utjecali na njegove misli, svjetonazor i stav.
Opći podaci
Teško je ukratko reći biografiju Berdjajeva Nikolaja Aleksandroviča, jer o njegovom životu i radu možete razgovarati satima. Ali krenimo iznova. Budući mislilac rođen je u kijevskoj provinciji Ruskog carstva 6. (18) ožujka 1874. godine. Otac mu je bio časnički-kavalirski grad Aleksandar Mihajlovič, koji je kasnije postao vođa županijskog plemstva. Nikolajeva majka - Alina Sergeevna, imala je francuske korijene (po majci), a otac je princeza Kudaševa. To je jedan od razloga zašto je biografija filozofa Berdjajeva tako nestandardna i jedinstvena - odrastao je ne kao niti jedan ruski dječak, već kao osoba iz međunarodne obitelji. Roditelji su u njega usadili ljubav prema cijelom svijetu, a ne samo prema svojoj domovini.
Neki će možda biti upoznati s biografijom Berdjajeva i njegovom osobnošću iz djela poput Ruske ideje (1948), Svjetskog pogleda Dostojevskog (1923), Filozofija slobodnog duha (1927-28).
Ranije vrijeme
Budući da Nikolaj Berdjajev svoje korijene duguje plemićkoj plemićkoj obitelji, imao je čast studirati u Kijevskom kadetskom korpusu, a kasnije i na Kijevskom sveučilištu na pravnim i prirodnim fakultetima. 1989. godine pridružio se marksističkom pokretu zbog čega je izbačen iz škole, a čak tri godine protjeran u Vologdu. 1901., nakon povratka iz egzila, u biografiji Nikolaja Berdjajeva dogodio se ideološki razvoj - pokret od marksizma do idealizma. Mihail Bulgakov, Pyotr Struve i Semyon Frank, koji su razmišljali u sličnom smislu, postali su njegovi vodiči u ovome. Usput, upravo su ti ljudi postali utemeljitelji novog filozofskog pokreta koji je 1902. nazvan "Problemi idealizma". Zahvaljujući Berdjajevu i njegovim suradnicima u Rusiji, pojavio se vječni problem religioznog i filozofskog preporoda.
Prva djela i kreativne aktivnosti
Godine 1904. Berdjajev biografija doživjela je značajne promjene: preselio se u Petersburgu i postao glavni urednik dvaju časopisa odjednom: Voprosy Zhizni i Novy Put. Istodobno, približavajući se filozofima poput Gippija, Merežkovskog, Rozanova i drugih, osnovao je još jedan pokret nazvan Nova vjerska država. Berdjajev je nekoliko godina napisao brojne članke u kojima otkriva bit vjerskog i duhovnog stanja Rusije i izražava svoje osobno mišljenje o svemu tome. On kombinira sva svoja djela tijekom ovog razdoblja u nekoliko knjiga: "Sub specie aeternitatis: Filozofski, društveni i književni eksperimenti 1900-1906."
Moskva i nova putovanja
Biografija N. A. Berdyaeva od 1908. već se odvija u Moskvi. Doselio se ovamo kako bi nastavio svoj kreativni razvoj i postao jedan od sudionika pokreta za nastavak i razvoj Solovjevih misli. Također, Nikolaj postaje jedna od figura u izdavačkoj knjizi "Put". Na istom mjestu postao je jedan od filozofskih autora koji je 1909. godine pridonio stvaranju legendarne zbirke "Milestones". Nakon ovoga, mislilac je imao priliku otići na putovanje u Italiju. Tamo je bio prožet mišlju i duhom domaćih ljudi, već i ljepotom i veličinom arhitekture i drugih kulturnih i vjerskih spomenika. To je dalo poticaj razvoju nove filozofije u Berdjajevoj glavi, koja je već postala autonomna, jedinstvena i ne pripada nijednoj skupini, već samo njemu. Njegova razmišljanja o osobnoj slobodi i misli nadopunjene su idejom kreativnosti i vječne tragedije koja je s njom neraskidivo povezana (Značenje kreativnosti, 1916.).
Revolucija i rađanje sovjetske Rusije
Pripreme za revoluciju i njezin početak otvorili su nova vrata u biografiji Berdjajeva. Na pozadini izbrušene političke situacije počeo je raditi još aktivnije iznoseći svoja razmišljanja i razmišljanja na račun svega što se događalo u brojnim člancima i knjigama. Vrijedno je napomenuti da je Nikolaj očekivao da će doći revolucija, jer je jasno znao da je razdoblje careva i cara u Rusiji potpuno nadmašilo sebe i postalo bi, moglo bi se reći, kormilo. Međutim, moć koja je zamijenila bivši režim, nije mu se svidio još više. Odbacio je komunizam i totalitarizam tvrdeći da je ta prisilna "jednakost" i "bratstvo" - samo maska ispod koje se krije zlo. Napominjemo i da je 1919. napisao knjigu (koja je objavljena 1923.) pod naslovom "Filozofija nejednakosti". U njemu je odbacio bivšu demokraciju i socijalizam, ali to je bilo prije dolaska boljševika na vlast. Nakon formiranja Sovjeta, Berdjajev je došao do zaključka da carski režim nije toliko loš i da je demokracija, idući ruku pod ruku sa socijalizmom, ljudima dala mnogo više slobode nego totalitarizam.
Također, govoreći životopis N. A. Berdyaeva, može se ukratko primijetiti da je nakon revolucije počeo održavati tjedne sastanke kod kuće, koji je čak i dobio ime - "Slobodna akademija duhovne kulture". Zahvaljujući toj aktivnosti postao je prepoznati vođa boljševičke javnosti.
Uhićenja i progonstvo u Njemačku
U razdoblju od 1918. do 1922. godine Berdjajev je bio uhićen tri puta u ime sovjetske vlade zbog njegovih kulturnih i filozofskih aktivnosti. Godine 1922. protjeran je u Njemačku, bojeći se da će zbog njegovih razmatranja i traktata biti poljuljan temelj novoizgrađene "Crvene Rusije". Treba napomenuti da mislilac nije otišao u Berlin sam, već s desetak istomišljenika, od kojih su mnogi bili članovi njegove Slobodne akademije. Budući da je daleko od domovine, Nikolaj je opet organizirao Vjersku i Filozofsku akademiju. Također je sudjelovao u stvaranju i formiranju Ruskog znanstvenog instituta, što je omogućilo svim našim sunarodnicima koji su bili u Berlinu da dobiju obrazovanje u skladu s ruskim standardima. Berdjajev je također sudjelovao u stvaranju ruskog studentskog kršćanskog pokreta. Kao što je i sam tvrdio, progonstvo u Berlin dopuštalo mu je to u mjeri u kojoj je i sam to želio, jer, nažalost, u svojoj domovini ne bi uspio napraviti udio u onome što bi mogao provesti u Njemačkoj.
Period iseljavanja u Francusku
Francuska je sljedeća zemlja u koju je Nikolaj Aleksandrovič Berdjajev pobjegao iz sovjetskog komunizma 1924. godine. Biografija mislioca u domovini njegove majke nije bila manje zanimljiva i uzbudljiva nego u Rusiji ili Njemačkoj. Prvo, postao je glavni urednik časopisa "Put" koji je izlazio između 1925. i 1940. Ova je publikacija jedina nit koja povezuje sve migrante u Francuskoj koji su napustili Rusiju, ali su je propustili. Nicholas je napisao i knjigu "Novi srednji vijek". Pokazalo se da je malo, ali od trenutka izlaska Berdyav je stekao široku slavu u Europi. Dugi niz godina filozof održava sastanke na kojima sudjeluju predstavnici različitih pokreta kršćanstva - pravoslavci, katolici, pa čak i protestanti. Često razgovara s predstavnicima katoličkog klera i uspoređuje njihovu kulturu s ruskom. Važno je napomenuti da je ideologiju lijevih katolika, koja se formirala u Francuskoj sredinom 30-ih, predložio Nikolaj Berdjajev.
Ruski filozof u globalnom kontekstu
U našoj kratkoj biografiji Berdjajeva također je nemoguće propustiti činjenicu da je on postao dirigent istinske ruske povijesti zapadnom svijetu. U svojim je knjigama Ruska ideja i podrijetlo i značenje ruskog komunizma opisao glavne događaje i trendove, kao i društveno raspoloženje Rusije, i, da tako kažem, iz prve ruke prenio narodu Zapada cjelokupnu ideologiju naše zemlje. Ni prije njega ni nakon njega nije postojala takva osoba koja bi mogla drugim etničkim grupama i civilizacijama, naviknutima živjeti i razmišljati na potpuno drugačiji način, prenijeti u svim bojama svu čar nacionalnog naroda, zemlje, običaja i, što je najvažnije, događaja koji su postali razlog formiranja različitih ideoloških trendova u Rusiji.
Drugog svjetskog rata
Strašan i strašan rat koji se u Rusiji vodio između 1941. i 1945., neobično je dao Berdjajevu nadu da će sovjetska vlada postati humanija prema narodu i ublažiti njegovu totalitarnu politiku. S predstavnicima vladajuće elite čak je stupio u kontakt na kraju rata (od 1944. do 1946.). Međutim, ubrzo je čuo informacije o brojnim represijama Staljina i Berije, kao i o novim ideološkim traktatima koji su još više upleli obične ljude. U ovom trenutku njegove nade za prosvjetljenu budućnost Rusije propadaju i on prestaje kontaktirati sa rodnom zemljom. 1947. Objavljena je Berdyaeva knjiga pod nazivom "Iskustvo eshatološke metafizike". Iste godine priznat je za počasnog doktora teologije na Sveučilištu Cambridge. Dvije godine kasnije Nikolaj je objavio autobiografiju s jasnom duhovnom i filozofskom implikacijom pod nazivom "Samospoznaja". Trenutačno mislilac iza sebe ima preko četrdeset knjiga i već se smatra autorom svjetske klase.
Značajke filozofije
Po prvi put pogoditi kakvu filozofiju promiče Berdjajev i kakav je njegov svjetonazor, bilo je moguće iz njegove knjige "Značenje kreativnosti". U njemu su do najsitnijih detalja opisane ideje objektivizacije, kreativnosti, osobnosti i, naravno, metahistorijsko ili eshatološko značenje povijesti. Nikola je stvorio svojevrsnu dualističku teoriju stvarnosti, često se uspoređuje s filozofskim modelom Platona. Međutim, drevni grčki mislilac ima dva svijeta - duhovni i fizički, koji postoje otrgani jedan od drugog, kao da su paralelni. Ali prema Berdjajevu, naša duhovnost, naše misli i ideologija, koja nema fizičku ili drugu opipljivu ljusku, probijaju se u materijalnu razinu. I upravo zahvaljujući interakciji ova dva „svemira“ funkcionira čitav svijet u kojem živimo, razmišljamo, razvijamo se i idemo vlastitim namijenjenim putem.
