Ljudska aktivnost ima i materijalne i duhovne principe, a duhovna strana aktivnosti oduvijek je bila posebno važna za društveni život, društvo i pojedinca. Filozofija je, s druge strane, pomogla kulturi da se realizira - na kraju krajeva, jedno od glavnih pitanja filozofije uvijek je bilo pitanje suprotstavlja li se duhovno načelo materijalnom ili ga nadopunjuje. Mjesto i uloga filozofije u kulturi od davnina je nastala zbog kontroverznog procesa razvoja društvenih odnosa. Filozofsko proučavanje ovog problema je danas posebno važno.
Čak je i Platon koncept duhovnosti formulirao kao svijet ideja, slika i koncepata koje čovjek podsjeća, i što više se čovjek približi tim idejama, to postaje duhovniji. Ideje sa stanovišta Platona su osnova, svrha i inicijal svega. Tako je veliki filozof utemeljio primat duhovnosti. Od tada je u teorijskom smislu filozofija obavljala funkcije zaštite i stvaranja civilizacije. Napokon, mjesto i uloga filozofije u kulturi također leži u činjenici da ona pokušava povezati ovo područje svjetonazora i vrijednosti, kao i riješiti problem ontologije civilizacije, kako bi shvatila što se točno u materijalnoj i duhovnoj kulturi odnosi na istinske vrijednosti za osobu. Preduvjeti za očuvanje i opstanak kulturnog okruženja čovječanstva ovise o uspješnoj potrazi za konstruktivnim rješenjem ovog problema.
Misija filozofije, njezina vrijednost u društvenoj sferi, leži u antropološkom zvanju ovog teorijskog svjetonazora. Trebao bi pomoći čovjeku u stvaranju vlastitog svijeta i u njemu se uspostaviti ne samo kao biće s razlogom, sviješću i samosviješću, već i kao izrazito moralna i emocionalno osjetljiva individualnost. Stoga je mjesto i ulogu filozofije u kulturi teško precjenjivati, posebno u odnosu na formiranje ljudske ličnosti. Ona budi osobu u kreativnom, konstruktivnom razumijevanju sebe, svijeta, društvene prakse i društvenog napretka u budućnosti. Isti je Platon u dijalogu "Timej" jednom rekao da je filozofija takav dar bogova ljudskom rodu, što je bilo bolje i nikad neće biti.
Dakle, temeljno mjesto i uloga filozofije u kulturi navodi na to da neprestano zahtijeva da osoba nadopunjava svoje znanje o svijetu i o sebi „homo sapiens“, ali samo radi stalnog rada na sebi. Za to se filozofija uči kreativno razmišljati, neovisno, neprestano u potrazi. A u naše doba kriza i pogoršanja različitih globalnih problema, filozofija je također dužna analizirati dopuštene granice „instrumentalnog“ i „pragmatičnog“ odnosa prema prirodi i okolišu, i ne apstrahirati se od moguće apokalipse, već pretvoriti u „životnu filozofiju“.
Posebno pitanje na ovom području je odnos filozofije i znanosti. Ako pojedine znanosti istražuju određene pojave kako bi kasnije mogle praktično primijeniti stečena znanja, upotrijebiti ih za zadovoljenje ljudskih potreba, tada filozofija istražuje svijet kao neku vrstu cjelovitosti. Ona nastoji dati opću predodžbu o tome što je svijet, je li konačan, poznavajući i kako točno, ima li smisla u njegovom postojanju i u ljudskom životu i kako bi čovjek trebao živjeti tim životom. Uz to, sama znanost i problemi koji nastaju pred njom dodatni su izvor filozofskog znanja. Znanost i filozofija imaju zajednički diskurs - temelje se na teorijskoj argumentaciji, djeluju na logičkim pojmovima.
Religija je bio raniji oblik svjetonazora čovječanstva. Također podrazumijeva kao cjelovitost, ali prije svega, zanima ga drugačiji, noumenalni, a ne fenomenalan svijet, idealni entiteti, nepristupačni osjetilima, ali ih percipira vjera i shvaća u nekim aspektima um. To racionalno opravdanje vjere naziva se teologija koja se temelji na filozofiji. Moderna religijska filozofija modernizirana je verzija teologije, a istodobno stvara globalne probleme karakteristične za filozofiju, postavlja pitanja o ljudskom biću, odnosu čovjeka i svijeta (poput neootomizma), ali ih razmatra kroz prizmu "primarnih vrijednosti" - vjere i ljubav Božja.
