Pitanje postavljeno u naslovu članka samo na prvi pogled djeluje prilično jednostavno i nedvosmisleno. Filozofija i svjetonazor djeluju kao fenomeni svojstveni samo ljudskoj svijesti i djeluju kao parametri kriterija za procjenu svake osobe - to je nepobitna i objektivna činjenica, koja pokazuje organsku povezanost i jedinstvo tih tvari.
Međutim, pomna analiza ovih pojava otkriva nekoliko zanimljivih problema, nije uvijek lako odgovoriti na pitanje povezanosti filozofije i svjetonazora, jer se među njima nalaze vrlo značajne razlike koje nastaju upravo u trenutku "kontakta" između svjetonazora i filozofije. kao kategorije.
Najčešća stajališta su da je svjetonazor opsežniji pojam u odnosu na filozofiju, a filozofski svjetonazor samo je jedan oblik svjetonazora, zajedno s religijskim, mitološkim, znanstvenim, ufološkim itd.
U tom je kontekstu svjetonazor predstavljen kao jedna od objektivno potrebnih karakteristika osobe, čija je svrha formiranje osobnosti. Istodobno, činjenice i sadržaja svog svjetonazora, osoba možda nije ni svjesna, iako ako govorimo o osobnosti, onda je to teško moguće. Ovdje nalazimo prvu različitost, filozofija i svjetonazor mogu biti istodobno prisutni samo na razini osobnog razvoja pojedinca i ništa drugo. Štoviše, nije činjenica da će ova osoba s određenim svjetonazorom biti nositelj filozofskog svjetonazora, može biti nositelj religioznog i bilo kojeg drugog.
S gledišta znanstvene analize, predmeti filozofije, filozofije i svjetonazora, u pravilu, nisu razdvojeni daleko jedan od drugog. Svjetonazor je predstavljen kao karakteristika osobe, predstavljajući niz ideja o stvarima, o njihovom mjestu u svijetu i o samom svijetu. Ali i filozofija pruža takvu priliku, ali samo i isključivo s onih stavova koji su formirani na filozofskom temelju, neprikladno je ovdje govoriti, na primjer, o religioznom svjetonazoru.
Filozofija i svjetonazor, naravno, fenomeni su vremenski raspoređeni među sobom, budući da je prepoznato da je, na primjer, mitološka svijest prethodila filozofskoj.
U suvremenom svijetu postoji određena tendencija prema dinamici ovog omjera.
Prvo, svijet postaje sve mozaičniji, a uspostaviti ovaj obrazac prilično je teško.
Drugo, danas je praktički nemoguće izdvojiti „čist“ tip svjetonazora u bilo kojoj osobi, u pravilu je naš moderni svjetonazor integrativan i sintetičan, a nije činjenica da se religijska komponenta u njemu prirodno pojavljuje prije znanstvene ili da mitološka komponenta prethodi filozofskoj, Treće, neki stručnjaci bilježe pojavu nekih "duhovnih neoplazmi", koje se svojom distribucijom i ulogom u društvu mogu klasificirati kao vrste svjetonazora. Prije svega, govorimo o dobro poznatom "mrežnom" svjetonazoru, čije se pojavljivanje s vremenom pripisuje početku masovnog ulaska ljudi u Internet, društvene mreže i virtualni svijet uopće. I zato, a priori prepoznajući filozofiju kao znanost, kako odgovoriti na pitanje o njezinoj ulozi u tako virtualiziranom svijetu slika.
Odnos filozofije i pogleda na svijet može se promatrati i kroz prizmu njihovog provođenja. Svaki je svjetonazor isključivo subjektivni fenomen, dok, prepoznajući filozofiju kao znanost, prepoznajemo i njenu objektivnost. Također postoji značajna razlika u tim pojavama. Filozofski stav prema svijetu je teorijski i uzvišen odnos, u nekim slučajevima jednostavno retorički (uobičajeni izraz: „postupajte prema svemu filozofski“), svjetonazor je uvijek subjektivan i dirljiv. U pravilu, gorući problemi i intimni aspekti života svake pojedine osobe.
Drugi aspekt veze je njihova, tako rečeno, inter-tehnologija. U nekim slučajevima filozofija djeluje kao sredstvo izražavanja svjetonazora, a u drugima filozofija već služi kao sredstvo za izražavanje svjetonazora.
Jednom riječju, u analizi kategorija filozofije i svjetonazora pronađena je prilično značajna nerazdruživost, što u konačnici odražava nešto posebno u sadržaju tih pojava.
