Svi znaju što znači riječ "tolerancija". A prijevod, zapravo, nije potreban. Da, na latinskom je to "tolerancija", pa što? I baš kao što svi razumiju. Čak se postavlja i pitanje: "Zašto moram uvesti dodatnu riječ u jezik?" Logično je kada posuđene riječi popunjavaju praznu nišu. Nema pojma - nema riječi u jeziku. Pojavljuje se novi fenomen - pojavljuje se i riječ koja ga definira. Ako je fenomen proizašao iz drugačije kulture, logično je da će definicija biti odatle. Ali ako nije bilo televizora ili računala u ruskoj govornoj stvarnosti, tada je postojala tolerancija! Pa zašto nova riječ?
Tolerancija nije tolerancija
Činjenica je da se riječi "tolerancija" i "tolerancija" semantički znatno razlikuju. "Tolerirati" na ruskom je "prevladati neke neugodne senzacije". "Ne sviđa mi se to, ali izdržavam. Prisiljavam se da ne obraćam pažnju na probleme ", - tako se može prenijeti osjećaje tolerantne osobe.
Tolerancija je druga. Time se ne prevladava vlastito neprijateljstvo i razdraženost (iako su, naravno, prvi koraci ka istinskoj toleranciji upravo to). Prihvaćanje tuđih tradicija, tuđi način života zdravo za gotovo, jasno shvaćanje da su svi ljudi različiti i imaju svako pravo biti takvi - to znači riječ "tolerancija".
Tolerantna osoba samo se prisiljava na izdržavanje vanzemaljskih kulturnih normi, tuđinskih tradicija, izvanzemaljskog načina života. Tolerantna osoba sve to doživljava kao jedini mogući poredak stvari. Fraza "svi smo jednaki, jedno smo" pogrešna je. Istina je da smo svi različiti - to je norma.
Prijatelji i stranci
Prije nego što govorimo o tome što je tolerancija u međuetničkim odnosima, vrijedno je podsjetiti da se u određenoj fazi razvoja svako pleme nazivalo jednostavno i nepretenciozno - "ljudima". Odnosno, ovdje smo, okupljeni oko vatre - ljudi. A tko se još druži, to još moramo shvatiti. Pa što, te dvije noge, dvije ruke i jedna glava? Možda je ovaj majmun tako ćelav? Nikad se ne zna. Govori neshvatljivo, ne poštuje naše bogove, ne voli naše vođe. Ne izgleda kao čovjek, oh, ne izgleda kao …
Rimska riječ barbari je zvučni prijenos mutnog mrmljanja. "Var-Var-Var-Var." Burst ne razumije što. Evo nas, Rimljani - ljudi, pravi ljudi, govorimo jasno, na latinskom. A ovi … barbari, jednom riječju. I ili će postati normalni ljudi - govorit će latinskim jezikom i prepoznati primat Rima, ili …
Vjerojatno su i Huni imali odgovarajuću bazu dokaza, izgrađenu po istom principu.
Ljudi smo mi i oni koji su poput nas. A svi ostali su stranci na koje se ne primjenjuju nikakve etičke i pravne norme. Tako su se formirali nacije i međuetnički odnosi tijekom mnogih, stotina godina. Postupno se krug "ljudi" proširio. Mi i naši susjedi. Mi i naši saveznici. Mi smo kršćani ili smo judaisti. Mi smo bijelci. Ali stalno je bilo onih koji su bili oko kruga, izvan granica. Ljudi drugog naroda, drugačije vjere, različite boje kože. Nije tako. Ostalo.
Preobrazba slike svijeta
S jedne strane, to je i dalje pozitivan trend. Ako se krug "prijatelja" širi, tada kultura međuetničkih odnosa, iako polako, ali raste. Ako se ekstrapolira, možemo zaključiti da će jednoga dana svi postati „svoji“, a recimo, vanzemaljci će zamijeniti mjesto loših i stranaca. Ili inteligentne delfine - nije važno.
S druge strane, to je vrlo, jako loše. Jer trendovi jasno pokazuju da su ljudima potrebni tuđi, baš kao i njihova antiteza. Trebamo nekoga protiv koga možemo biti prijatelji, zaboravljajući male razlike zarad velikih.
O tome što je tolerancija u međuetničkim odnosima, počeli su razmišljati ne tako davno. Samo zato što je još u 19. stoljeću ropstvo bilo vrlo česta pojava, a australski domoroci nisu uzeti u obzir u popisu stanovništva do 1967., čime su ih isključili iz stanovništva. S rijetkim iznimkama, Židovi u Ruskom carstvu nisu imali pravo napustiti Palatu naseljavanja sve do 1917. godine, a sukob, utemeljen velikim dijelom na kulturnim i vjerskim proturječjima, u Irskoj je duži niz desetljeća, a sada se rasplamsavao, a potom izumro. Stoga je međunarodna diplomacija prošlosti, naravno, bila prilično tolerantna u okviru profesionalizma, odnosno diplomatskog. Ali to ni na koji način nije značilo da je zadatak države odgojiti tolerantne građane. Odsustvo rata već je mir, a temelji li se na dobronamjernim osjećajima za bližnjega ili jednostavno na spoznaji uzaludnosti oružanog sukoba.
Zašto je tolerancija postala nužnost?
Iskreno, valja napomenuti da je upravo u dvadesetom stoljeću nastala potreba za tolerancijom. Prije toga stanovnici određene zemlje uglavnom su bili kulturni monolit. Britanci su Britanci, Francuzi Francuzi, Japanci Japanci. Stranci - pogani, vanzemaljci, vanzemaljci - naravno, bili su posvuda, ali bilo ih je malo. Etnička tolerancija nije bila vrlo relevantna samo zato što su oni kojima je ona trebala biti namijenjena bila izuzetno mala skupina. Dakle, nikoga nije briga za slučajeve gripe dok ne izbije epidemija.
Tek dvadeseto stoljeće svojom aktivnom migracijskom politikom, beskrajnim ratovima koji su doveli do masovnog raseljavanja natjeralo ljude da razmišljaju o toleranciji. I, naravno, Drugi svjetski rat koji je svima jasno pokazao na čemu se temelji dominantnost jednog naroda i međuetnički odnosi. Preciznije rečeno, dvadeseto stoljeće omogućilo je sagledavanje situacije ne s one strane bijele osobe koja je opterećena odgovornošću, već s strane "drugorazrednog primjerka" koji je ili poboljšan ili uništen. Vidljivost je bila izuzetna. Fašizam je lako uvjeravao sve da su rasne ili vjerske predrasude loše, a međuetnička tolerancija dobra. Jer nitko ne jamči da onaj tko je upravo stečen pravima i moći većine odjednom neće biti manjina sa svim slijedećim posljedicama.
Međunarodno pravo
U dvadesetom stoljeću naglo se smanjio broj ljudi koji nisu razumjeli što tolerancija u međuetničkim odnosima. Postala je alternativa vjerskoj, rasnoj, etničkoj i bilo kojoj drugoj toleranciji. Sposobnost prihvaćanja strane kulture, strane tradicije zdravo za gotovo, postala je u izvjesnom smislu ključ za opstanak. Jer dvadeseto stoljeće nije deseto, a automatsko oružje i eksploziv odavno su zamijenili mač i bodež.
Ta jednakost, o kojoj filozofi govore stoljećima, konačno je utvrđena zakonom. Univerzalnom deklaracijom o ljudskim pravima, potpisanom 1948. godine, prvi je put obostrano poštivanje postalo ne obvezno, nego obvezno. Preambula Povelje UN-a i Deklaracija o načelima tolerancije UNESCO-a iz 1995. godine pružaju definicije koje artikuliraju osnovna načela tolerancije. Svode se na prilično jednostavnu izjavu: svi pripadnici civilne zajednice imaju pravo biti različiti, a zadatak države je pravo na pružanje.
Nedostatak tolerancije u djelovanju
Kao rezultat, sve države koje su potpisale ove međunarodne akte zakonom su obvezne da primjenjuju takve standarde ponašanja. To se odnosi i na norme kaznenog i upravnog prava u kojima se mora precizirati odgovornost za kršenje tuđih prava i sloboda, kao i na zahtjeve obrazovne ili kulturne sfere. Država ne bi trebala kažnjavati samo one koji nastoje ograničiti druge u njihovom nacionalnom, kulturnom ili vjerskom izražavanju, nego i njegovati toleranciju i poštovanje kod ljudi, usaditi ih u društvo svim raspoloživim sredstvima.
S ove točke gledišta, tradicija uspostavljena u ruskim medijima da se koristi sumnjivi izraz "osoba kavkaške nacionalnosti" izravno je kršenje normi međuetničke tolerancije. Krajnje je pogrešno identificirati zločince na temelju njihove navodne nacionalnosti u situaciji u kojoj to nema nikakve veze sa zločinima. Pogotovo ako nigdje ne zvuče "lica slavenske nacionalnosti", "lica njemačko-romanske nacionalnosti", "lica latinske nacionalnosti". Ako sve gore navedene definicije čak zvuče apsurdno, smiješno i smiješno, zašto je onda „lice kavkaške nacionalnosti“ postalo norma? Doista, na ovaj se način stabilna povezanost jednostavno fiksira u glavama ljudi: podrijetlom Kavkaza potencijalni je zločinac. I nije važno da je Kavkaz velik i multinacionalni, da je stanovništvo na ovom teritoriju raznoliko i brojno. Tamo kao i drugdje postoje kriminalci, ali tamo, kao i drugdje, ima neusporedivo pristojnijih ljudi. Stvaranje stereotipa lako je, ali teško uništiti. Me suchuetnički odnosi u Rusiji uvelike trpe zbog takvih nepristojnih izjava medija.
Bratski narodi više nisu takvi i bratski
Upravo s takvim manifestacijama formiranja javnog mišljenja treba boriti zakone zemalja koje su ratificirale međunarodne akte u ovom području. Dostavljanje informacija u tisku i na televiziji, satovi u školama, održavanje različitih događanja posvećenih promicanju tolerancije i međusobnog poštovanja - sve bi to trebalo kontrolirati država. Alternativa, nažalost, je tužna. Građanski poremećaji, sukobi, porast ksenofobičnih osjećaja u društvu - vrlo je teško nositi se s takvim manifestacijama. Lakše je ne pustiti ih odmah. Država mora oblikovati javno mnijenje i tada će se pojaviti nove tradicije i norme ponašanja koje će potajno određivati postupke građana. Da, zločini motivirani nacionalnom ili rasnom netrpeljivošću gotovo su neizbježno zlo. Ali ako su zločinci suočeni s univerzalnom osudom i prezirom, to je jedno. Ali ako se susretnu sa šutljivim razumijevanjem i odobravanjem, u ekstremnim slučajevima ravnodušnost je sasvim druga …
Nažalost, u međuvremenu međuetnički odnosi u Rusiji daleko su od oblaka. Ranije, u doba multinacionalnog SSSR-a, mehanizam državne propagande djelovao je upravo na razvoju međusobnog poštovanja, a naglasak je bio na činjenici da su, bez obzira na nacionalnost, svi građani jedne velike zemlje. Nažalost, razina tolerancije prema predstavnicima drugih naroda naglo je pala, jer se ovom aspektu obrazovanja posvećuje malo pažnje. Ali etničke razlike u medijima naglašavaju se prilično oštro. I samo se može nadati da će se situacija uskoro promijeniti na bolje.
Nije sve tako ružičasto
Iskreno, valja napomenuti da ideal međusobnog poštovanja i razumijevanja kojem teži moderna kulturna zajednica ima prilično neugodne popratne pojave. Tolerancija je, naravno, prekrasna. Tako je i s kršćanskim neupiranjem. Obraze možete okrenuti u beskonačnost, ako je u skladu s načelima i moralnim uvjerenjima. Ali nitko ne jamči da će nerezident preživjeti. Jer njegov sustav moralnih vrijednosti uključuje humanizam, ljubav prema bližnjemu i vjeru u univerzalnu jednakost. Ali tko je rekao da će protivnik dijeliti ta načela? Vjerojatno će nerezidentu prvo dati dobru fizionomiju, a zatim će je jednostavno gurnuti u stranu. Neće nikoga uvjeriti i nikoga neće ponovno obrazovati - jednostavno zato što će takvo ponašanje predstavnika druge kulture smatrati ne izuzetnom ljepotom duše, već banalnom slabošću. "Tolerancija" je pojam koji je daleko od svugdje i ne shvaćaju ga svi pozitivno. Za mnoge je to nedostatak volje, kukavičluk, nedostatak strogih moralnih načela, za što se vrijedi boriti. Kao rezultat toga, nastaje situacija kada samo jedna strana pokazuje toleranciju i toleranciju. Ali drugo aktivno nameće svoja pravila igre.
Tolerancija i šovinizam
Sličan se problem suočio s modernom Europom. Veliki broj migranata s muslimanskog istoka i iz Afrike doveo je do značajnih kulturnih pomaka. Sami imigranti uopće ne teže asimiliranju, što je razumljivo. Žive kao i nekada, kako smatraju ispravnim. A tolerantni Europljani, naravno, ne mogu ih prisiliti - na kraju krajeva, to krši prava pojedinca. Čini se da je ponašanje apsolutno ispravno. No, je li moguće usklađivanje međuetničkih odnosa u situaciji u kojoj, zapravo, nema dijaloga? Postoji monolog jedne od stranaka, one koja ne želi ni čuti argumente drugih ljudi niti ih razumjeti.
Već se mnogi Europljani žale kako se posjetitelji ne samo ne žele ponašati "na europski način". Oni zahtijevaju da se starosjedioci pridržavaju normi i tradicija stare domovine. Odnosno, tolerantni Europljani ne mogu nametnuti svoje norme i pravila, ali netolerantni posjetitelji mogu! I nametnuti! Jer njihova kultura takvo ponašanje smatra jedinim mogućim i ispravnim. A jedini način da se takve tradicije promijene jest ograničenje prava i sloboda, prisilna asimilacija, što je nespojivo s filozofijom međusobnog poštovanja i slobode pojedinca. Evo paradoksa. Primjeri tolerancije ove vrste prilično su precizno opisani dječjom šaljom "prvo jedemo svoje, a zatim svako svoje".
