Danas mnogi smatraju svoje mišljenje jedinim ispravnim i ne podliježu nikakvoj sumnji. Postojanje druge stvarnosti, koja na neki način nije slična svojoj, takvi pojedinci to odbacuju i kritički se odnose prema njoj. Filozofi su posvetili dovoljno pozornosti ovom fenomenu. Istražujući takvu samosvijest, došli su do određenih zaključaka. Ovaj je članak posvećen solipsizmu kao manifestu individualne svijesti s subjektivnim centričkim stavom.
Opći pojmovi
Filozofski pojam "solipsizam" dolazi od latinskog solus-ipse ("samac, ja"). Drugim riječima, solipsist je osoba koja ima svoje stajalište koje bez sumnje prihvaća samo jednu stvarnost: vlastitu svijest. Čitav vanjski svijet, izvan vlastite svijesti i drugih animiranih bića, podložan je sumnji.
Filozofska pozicija takve osobe nesumnjivo potvrđuje samo vlastito subjektivno iskustvo, informacije koje obrađuje individualna svijest. Sve što postoji neovisno o njemu, uključujući i tijelo, samo je dio subjektivnog iskustva. Može se tvrditi da je solipsist osoba s gledištem koje izražava logiku tog subjektivnog i centrističkog stava koji je prihvaćen u zapadnoj klasičnoj filozofiji New Agea (nakon Descartesa).
Dualnost teorije
Ipak, mnogim je filozofima bilo teško izraziti svoje stajalište u duhu solipsizma. To je zbog kontradikcije koja nastaje u vezi s postulatima i činjenicama znanstvene svijesti.
Descartes je rekao: "Mislim - to znači da postojim." Tom je izjavom, koristeći ontološke dokaze, govorio o postojanju Boga. Prema Descartesu, Bog nije prevarant i, stoga, jamči stvarnost drugim ljudima i cijelom vanjskom svijetu.
Dakle, solipsist je osoba za koju je stvarnost samo on sam. I, kao što je gore spomenuto, osoba je stvarna, prije svega, ne kao materijalno tijelo, već isključivo u obliku skupa djela svijesti.
Značenje solipsizma može se razumjeti na dva načina:
- Svijest kao stvarno osobno osobno iskustvo podrazumijeva afirmaciju "Ja" kao vlasnika ovog iskustva. Teze Descartesa i Berkeleyja bliske su tom razumijevanju.
- Čak i uz postojanje jedinoga nesumnjivog osobnog iskustva, ne postoji "ja" kojem to iskustvo pripada. "Ja" je samo sveukupnost elemenata istog iskustva.
Ispada da je solipsist paradoksalna osoba. Dvojakost solipsizma najbolje je izrazio L. Wittgenstein u svom Logičkom i filozofskom traktatu. Moderna filozofija sve se više sklonje takvom stajalištu da unutarnji svijet "Ja" i individualna svijest nisu mogući bez komunikacije subjekta u stvarnom materijalnom svijetu s drugim ljudima.
Čvrsti okvir
Moderni solipsistički filozofi napuštaju okvir klasične filozofije u odnosu na subjektivni centristički stav. Već u svojim kasnijim radovima Wittgenstein je pisao o nesolventnosti takvih pozicija solipsizma i nemogućnosti čisto unutarnjeg iskustva. 1920. godine počelo se uspostavljati mišljenje da se ljudi u osnovi ne mogu složiti sa solipsizmom, predloženim u ime druge osobe. Ako osoba sebe smatra odvojeno od drugih, tada će solipsizam izgledati uvjerljivo, ali to je odnos prema drugoj osobi izjava stvarnog iskustva.
Kakvu su poziciju iznijeli poznati solipsisti prošlosti i sadašnjosti?
Berkeley je fizičke stvari identificirao s kombinacijom senzacija. Vjerovao je da nitko ne opaža kontinuitet stvari, nemogućnost njihovog nestanka osigurava se percepcijom Boga. I to se događa stalno.
D. Hume je vjerovao da je s čisto teorijskog stajališta nemoguće dokazati postojanje drugih ljudi zajedno s vanjskim svijetom. Čovjek treba vjerovati u njihovu stvarnost. Bez te vjere, znanje i praktični život su nemogući.
Schopenhauer je napomenuo da je ekstremni solipsist osoba koja se može zabuniti za bezumnika jer prepoznaje stvarnost izuzetnog "ja". Umjereniji solipsista može biti realističniji prepoznavajući supra-individualno "ja" u određenom obliku kao nosioca svijesti.
Kant svoje vlastito iskustvo smatra konstrukcijom svog "ja": ne empirijskog, već transcendentalnog u kojem su izbrisane razlike između drugih i sebe. Što se tiče empirijskog "ja", može se reći da njegova unutarnja svijest o vlastitim stanjima podrazumijeva vanjsko iskustvo i svijest neovisnih materijalnih objekata i objektivnih događaja.
Psihologija i solipsizam
Moderni predstavnici kognitivne psihologije, poput Fodora J., smatraju da bi metodološki solipsizam trebao postati glavna istraživačka strategija na ovom polju znanosti. To je, naravno, drugačija pozicija od klasičnog razumijevanja filozofa prema kojem je potrebno proučavati psihološke procese provođenjem analize izvan odnosa s vanjskim svijetom i njegovim događajima zajedno s drugim ljudima. Ova pozicija ne negira postojanje vanjskog svijeta, a činjenice svijesti i mentalnih procesa povezane su s djelovanjem mozga kao materijalne formacije u prostoru i vremenu. Međutim, mnogi psiholozi i filozofi smatraju da je ovo stajalište slijepa ulica.
