Abelard Pierre (1079. - 1142.) - najpoznatiji filozof srednjeg vijeka - ušao je u povijest kao priznati učitelj i mentor, koji je imao svoja stajališta o filozofiji, radikalno različita od ostalih.
Život mu je bio težak ne samo zbog neslaganja mišljenja s općenito prihvaćenim dogmama; ogromna fizička nesreća donijela je Pierreu ljubav: stvarna, međusobna, iskrena. Filozof je svoj težak život opisao živim jezikom i razumljivom riječi u autobiografskom djelu „Povijest mojih katastrofa“.
Početak teškog putovanja
Osjećajući neodoljivu žeđ za znanjem od rane dobi, Pierre je odbio nasljedstvo u korist rodbine, nije zaveo obećavajuću vojnu karijeru, potpuno se predajući obrazovanju.
Nakon školovanja Abelard Pierre nastanio se u Parizu, gdje se počeo baviti nastavnim aktivnostima iz područja teologije i filozofije, što mu je nakon toga donijelo univerzalno priznanje i slavu vješte dijalektike. Na njegovom predavanju, iznesenom na razumljivom elegantnom jeziku, zbližili su se ljudi iz cijele Europe.
Abelard je bio vrlo pismen i dobro čitan čovjek, upoznat s djelima Aristotela, Platona, Cicerona.
Apsorbirajući stavove svojih učitelja - pristaša različitih sustava pojmova - Pierre je razvio vlastiti sustav - konceptualizam (nešto u prosjeku između nominalizma i realizma), koji se u osnovi razlikovao od pogleda Champota - francuskog filozofa-mistika. Abelardov prigovor Champeauu bio je toliko uvjerljiv da je potonji čak izmijenio njegove koncepte, a malo kasnije počeo je zavidjeti Pierreu slavu i postao mu zakleti neprijatelj - jedan od mnogih.
Pierre Abelard: podučavanje
Pierre je u svojim djelima utemeljio omjer vjere i razuma, dajući prednost ovome. Prema filozofu, osoba ne bi trebala vjerovati slijepo, samo zato što je to tako uobičajeno u društvu. Poučavanje Pierrea Abelarda leži u činjenici da vjeru mora razumno utemeljiti i usavršiti u njoj osoba - racionalno biće - sposobna je samo polirati postojeće znanje dijalektikom. Vjera je samo pretpostavka o stvarima nepristupačnim ljudskim osjećajima.
U djelu Da i Ne, Pierre Abelard ukratko uspoređujući biblijske citate s odlomcima iz spisa svećenika, analizira njihove stavove i nalazi nedosljednost u njihovim izjavama. A to čini jednu sumnju u nekim dogmama i kršćanskoj dogmi. Ipak, Abelard Pierre nije sumnjao u osnovne odredbe kršćanstva; on im je ponudio samo svjesnu asimilaciju. Doista, nerazumijevanje Svetoga pisma, u kombinaciji sa slijepom vjerom, usporedivo je s ponašanjem magaraca koji u glazbi ne razumije malo, ali marljivo pokušava izvući lijepu melodiju iz instrumenta.
Abelardova filozofija u srcima mnogih ljudi
Pierre Abelard, čija je filozofija pronašla mjesto u srcima mnogih ljudi, nije patio od pretjerane skromnosti i otvoreno je sebe nazivao jedinim filozofom, nečim što stoji na Zemlji. Za svoje je vrijeme bio sjajan čovjek: žene su ga voljele, muškarci su mu se divili. Dobivena slava Abelard se u cjelosti razveselila.
Glavna djela francuskog filozofa su Da i Ne, Dijalog židovskog filozofa i kršćanina, Spoznaj sebe, Kršćanska teologija.
Pierre i Eloise
Međutim, Pierre Abelard donio je veliku slavu ne za predavanja, već za romantičnu priču, koja je odredila ljubav njegova života i postala uzrok nesreće koja se dogodila kasnije. Neočekivano za njega, ljepotica Eloise, koja je bila 20 godina mlađa od Pierrea, postala je izabranica filozofa. Sedamnaestogodišnja djevojčica bila je siroče i odrasla je u kući svog ujaka, kanonika Fulbera, koji u njoj nije imao dušu.
U tako mladoj dobi Eloise je bila pismena nakon svojih godina i znala je govoriti nekoliko jezika (latinski, grčki, hebrejski). Pierre, kojeg je Fulber pozvao da trenira Eloise, zaljubio se u nju na prvi pogled. Da, i njegov je student obožavao velikog mislioca i znanstvenika, nije njegovao dušu u svojoj odabranici i bio je spreman na sve zarad ovog mudrog i šarmantnog čovjeka.
Pierre Abelard: biografija o tužnoj ljubavi
U ovom romantičnom razdoblju sjajni filozof dokazao se i kao pjesnik i skladatelj te je za mladu osobu napisao prekrasne ljubavne pjesme, koje su odmah postale popularne.
Svi oko njega znali su za vezu ljubavnika, ali to nije smetalo Eloise koja je sebe otvoreno nazvala Pierre ljubavnicom; naprotiv, bila je ponosna na ulogu koju je naslijedila, jer je ona, siroče, Abelard preferirala lijepe i plemenite žene koje su se uvijale pored njega. Ljubljena je odvela Eloise u Bretanju, gdje joj je rodila sina, kojeg je par morao napustiti radi obrazovanja stranaca. Nikad više nisu vidjeli svoje dijete.
Kasnije su se Pierre Abelard i Eloise potajno vjenčali; ako je brak bio javno objavljen, tada Pierre ne bi mogao biti dostojanstven i graditi karijeru kao filozof. Eloise je, preferirajući duhovni razvoj svoga muža i njegov rast u karijeri (umjesto burnog života s pelenama za bebe i vječnim loncima), sakrila svoj brak i po povratku u kuću svog ujaka rekla da je ona Pierreova ljubavnica.
Bijesni Fulber nije se mogao pomiriti s moralnim padom svoje nećake i jedne noći je zajedno sa svojim pomoćnicima ušao u kuću Abelarda, gdje je on, spavajući, bio vezan i raštrkan. Nakon ovog brutalnog fizičkog zlostavljanja, Pierre se povukao u opatiju Saint-Denis, a Eloise je pokradena redovnica u argentinskom samostanu. Činilo bi se da je zemaljska ljubav, kratka i fizička, koja traje dvije godine. Zapravo je jednostavno prerasla u drugu fazu - duhovnu blizinu, nerazumljivu i nepristupačnu mnogim ljudima.
Jedan protiv teologa
Nakon nekog vremena u povlačenju, Abelard Pierre nastavio je s predavanjima, obraćajući se brojnim zahtjevima studenata. Međutim, tijekom tog razdoblja protiv njega su uzeli oružje pravoslavni teolozi koji su u traktatu "Uvod u teologiju" otkrili objašnjenje dogme o Trojstvu koja je bila u suprotnosti s crkvenom naukom. To je postalo razlog optuživanja filozofa za herezu; njegov je traktat spaljen, a sam Abelard zatvoren u samostanu svete Medarde. Ovako teška kazna izazvala je veliko nezadovoljstvo francuskog svećenstva, od kojih su mnogi dostojanstvenici bili Abelardovi studenti. Stoga je Pierre nakon toga dobio dozvolu za povratak u opatiju Saint-Denis. Ali čak je i tamo pokazao svoju individualnost, izražavajući vlastito stajalište, pobudivši na taj način gnjev redovnika. Suština njihovog nezadovoljstva bilo je otkrivanje istine o pravom utemeljitelju opatije. Prema Pierreu Abelardu, on nije bio Dionizije Areopagite - učenik apostola Pavla, već drugi svetac koji je živio u mnogo kasnijem razdoblju. Filozof je morao bježati od ogorčenih redovnika; utočište je pronašao u napuštenom području na Seni kod Nogent, gdje su mu se pridružile stotine učenika, utjehe koji vodi do istine.
Novi progoni započeli su Pierrea Abelarda, zbog čega je namjeravao napustiti Francusku. Međutim, tijekom tog razdoblja izabran je za opata manastira Saint-Gilde, gdje je proveo 10 godina. Eloise je dala samostanu Paraklet; nastanila se s redovnicama, a Pierre joj je pomagao u upravljanju poslovima.
Optužba za herezu
Pierre se 1136. vratio u Pariz, gdje je opet počeo predavati u školi sv. Genevieve. Učenja Pierrea Abelarda i općenito priznati uspjeh nisu dali odmora njegovim neprijateljima, posebno Bernardu Clervoskom. Filozof je opet počeo progoniti. Iz Pierreovih pisanja citirani su izraženi stavovi koji su u osnovi bili u suprotnosti s javnim mišljenjem, što je poslužilo kao razlog za obnovu optužbe za herezu. Na sastanku u Sansi Bernard se ponašao kao optuživač, i iako su njegovi argumenti bili prilično slabi, utjecaj je imao veliku ulogu, uključujući i papu; Katedrala je Abelarda proglasila heretikom.
