Jean-Jacques Rousseau pripada onim filozofima koji će još dugo izazvati raspravu. Da li on pripada galaksiji mislioca prosvjetiteljstva ili, obrnuto, njenim nepogrešivim kritičarima? Je li utrla put Francuskoj revoluciji ili je učinila sve da se to ne dogodi? Mnogi su biografi razbili koplja, raspravljajući se o tome tko je Jean-Jacques Rousseau. Glavne ideje ovog filozofa, koji su istovremeno pripadali školama naturalizma i senzalizma, razmotrit ćemo u ovom članku. Napokon, upravo je taj čovjek shvatio da napredak donosi nesretnost, a despotizam stvara nedostatak prava većine. U situaciji kada je većina ljudi živjela gotovo ispod granice siromaštva, njegovao je ideju o univerzalnoj jednakosti.
Stavovi Jean-Jacquesa Rousseaua: ono što leži u njihovoj srži
Glavni motiv ideja filozofa je zahtjev za izvođenjem društva iz stanja u kojem se nalazi. Odnosno, iz situacije opće korupcije. Njegovi kolege prosvjetitelji tvrdili su da je to moguće ako su samo knezovi i vladari pravilno obrazovani. I također uspostaviti republiku u kojoj će svi dobiti jednake materijalne koristi i politička prava. Rousseau je vjerovao da se glavni princip ispravnog društva nalazi u ispravnom moralnom razmišljanju. Filozof je rekao da je "svaki čovjek krepostan", kad njegova "privatna volja u svemu odgovara općoj volji". Moral je za njega bio glavno mjerilo svega. Stoga je vjerovao da bez vrline nema prave slobode. Ali život mu je bio kao odbacivanje čitave njegove filozofije.
Biografija. Mladi i karijera počinju
Jean-Jacques Rousseau, čije glavne ideje analiziramo, rođen je u gradu Ženevi i, prema svojim religijskim uvjerenjima, u djetinjstvu je bio kalvinist. Majka mu je umrla tijekom porođaja, a otac je pobjegao iz grada jer je bio žrtva kaznenog progona. Od malih nogu bio je naučnik, ali ni javni bilježnik ni graver, u čijoj je podređenosti bio budući filozof, nisu ga voljeli. Činjenica je da je radije čitao knjige teško, a ne radeći. Često su ga kažnjavali, pa je odlučio pobjeći. Došao je u susjednu regiju - Savoy, koja je bila katolička. Tamo je, bez sudjelovanja Madame de Varan, njezine prve zaštitnice, postao katolik. Tako je počelo iskušenje mladog mislioca. Radi kao laik u aristokratskoj obitelji, ali tamo se ne ukorijeni i vraća se u Madame de Varanas. Uz njezinu pomoć on odlazi na studij u sjemenište, ostavlja je, luta po Francuskoj dvije godine, često provodi noć na otvorenom, i opet se vraća bivšoj ljubavi. Čak ga i prisustvo drugog obožavatelja "majke" ne ometa. Nekoliko godina Jean-Jacques Rousseau, čija se biografija u mladosti toliko razlikovala od njegovih kasnijih pogleda, bilo odlazi, onda se vraća Madam de Varanes i živi s njom u Parizu, u Chamberyju i drugim mjestima.
zrelost
Rousseau je u konačnici smatrao nemogućim ostati dugo vremena kao štićenik ostarele dame. Pokušao je zaraditi, ali bezuspješno. Nije mogao školovati djecu niti raditi kao tajnik veleposlanika. Imao je problema sa svim poslodavcima. Mizantropija postupno prodire u lik ove osobe. Ne konvergira se s ljudima. Priroda je ono što počinje očarati takvim ljubiteljem samoće kao Jean-Jacques Rousseau. Biografija filozofa odjednom naglo preokreće - oženi se sluškinjom koja služi u jednom od hotela. Bila je to nepristojna, vulgarna žena, koju on uopće nije volio, ali ona ga je hranila. Svu je djecu dao u sirotište, kasnije tvrdeći da nema novca za uzdržavanje obitelji. Nastavio je raditi na raznim privremenim položajima, a sada je, kao tajnik, ušao u društvo enciklopeda koji su se okupili kod kuće. Jedan od njegovih prvih prijatelja bio je Denis Didro. Potonji je često bio progonjen zbog svojih političkih stavova. Jednom, kad je Jean-Jacques otišao posjetiti Diderota u pritvoru, pročitao je u novinama konkurentsku najavu nagrade za najbolje djelo na temu jesu li znanost i umjetnost korisni društvu. Mladić je napisao esej u kojem je izneo kulturu i civilizaciju. Čudno što je prvo mjesto osvojio Jean-Jacques Rousseau. Glavne ideje njegove filozofije bile su izražene u ovom tekstu. Tako je započela njegova biografija kao mislioca.
slava
Od tada, Rousseau je živio sjajnih deset godina. Napisao je glazbu i operete, koje su postavljene na kraljevskoj pozornici. Bio je moderan u visokom društvu. A budući da mu je glavna ideja bila odbaciti kulturu svoga vremena, odustao je od načela bogatog i prosperitetnog života, počeo se oblačiti jednostavno (pa čak i nepristojno) i počeo je vulgarno i nasilno komunicirati sa svojim aristokratskim prijateljima. Zaradio je za život prepisivanjem bilješki. Iako su ga svjetovne dame obasipale poklonima, svi su pokloni otišli njegovoj pohlepnoj supruzi. Ubrzo je filozof napisao još jedno djelo koje je postalo popularno. Političke ideje Jean-Jacquesa Rousseaua pojavile su se prvi put u ovom djelu. Razgovarajući o tome kako se dogodila nejednakost, mislilac je smatrao da sve što stoji u osnovi suvremenog društva - država, zakoni, podjela rada - sve to dovodi do moralnog pada. Jedna od poznavaca Rousseaua, Madame d'Epine, izgradila je za njega na svojim posjedima poseban "Pustinjak" među šumama, gdje se filozof mogao prepustiti samo razmišljanju. Međutim, nakon neuspjele afere s mladim oženjenim aristokratom, što je dovelo do skandala među enciklopedistima, Russo raskida sa svojim drugovima.
Problemi
Filozof nalazi utočište kod vojvode Luksemburškog, gdje živi još četiri godine i piše mnoga djela. Jedan od njih privlači gnjev Crkve na njega i bježi od presude pariškog parlamenta. Skrivajući se u rodnoj Švicarskoj, vidi da ni ovdje nije dobrodošao - vlada Bernskog kantona istjera filozofa. Pruski kralj daje mu novo utočište - Rousseau provodi još tri godine u selu Motier. Međutim, tada ga prepirljiva priroda natjera da se svađa sa svim okolnim stanovnicima. Pokušavajući započeti novi život, stiže u Ženevu i ponovo prihvaća kalvinizam, ali ne može se mirno slagati s predstavnicima ove denominacije i počinje se svađati s njima. Vrhunac ovih problema bio je sukob s drugim „vladarom misli“ tog doba - Voltairom, koji je takođe živio u blizini Ženeve, u posjedu Ferney. Podrugljivi suparnik uz pomoć pamfleta preživljava Jean-Jacquesa iz Motiera, a Russo je prisiljen pobjeći u Englesku. Prihvaća poziv drugog filozofa, Humea. Ali još se ne može slagati i nakon nekog vremena novi prijatelj proglasi Russa ludim.
Lutanja i smrt
Filozof se vraća u Pariz, ponovno luta, sklonivši se ili od jednog prijatelja ili od drugog. Voltaire počinje objavljivati pamflete o tome kakav je užasan život živio čovjek po imenu Russo Jean-Jacques. Filozofija i postupci ovog "licemjera" uopće se ne podudaraju, napominje protivnik. Kao odgovor, Russo piše glasovitu Ispovijed, pokušavajući opravdati svoju prošlost i sadašnjost. Ali njegova mentalna bolest napreduje. Njegovo se zdravlje brzo pogoršava, a uskoro, prema jednoj verziji, tijekom koncerta koji je organiziran u njegovu čast, filozof iznenada umre. Njegov grob na otoku Yves postao je mjesto hodočašća obožavatelja mislilaca koji su vjerovali da je Rousseau postao žrtvom javnog ostracizma.
Russo Jean-Jacques. Filozofija eskapizma
Kao što je već spomenuto, prva djela mislioca bila su natjecateljska „Obrazloženja“ o umjetnosti, znanosti i porijeklu nejednakosti. Nakon toga napisao je djela poput „Društveni ugovor“, „Emil ili Obrazovanje osjećaja“ i „New Eloise“. Neka su njegova djela napisana u obliku eseja, a neka kao romani. Bio je to posljednji najpoznatiji Jean-Jacques Rousseau. Osnovne ideje o poricanju civilizacije i kulture, iz kojih treba pobjeći, izražene u mladosti, nalaze svoj prirodni nastavak. Glavna stvar u čovjeku, kao što je filozof vjerovao, uopće nije razum, već osjećaji. Osnovne instinkte moralnog bića treba prepoznati kao Savjest i Genij. Za razliku od uma, oni ne griješe, iako često nisu shvaćeni. Renesansno doba kojem se svi dive dovelo je do stvarnog pada društva jer je znanost, umjetnost i industrijski razvoj, koji je započeo u to vrijeme, doveli do otuđenja ljudi jedni od drugih i do pojave umjetnih potreba. A zadatak pravog filozofa je učiniti da se čovjek ponovno ujedini i, prema tome, bude sretan.
Povijesni pogledi
Jean-Jacques Rousseau negirao je ne samo renesansu i njena dostignuća. Teorija društvenog ugovora jedan je od njegovih glavnih filozofskih zaključaka. Kritizirajući suvremene političke ideje, on je u suprotnosti s tada popularnim Hobbesom. U primitivno doba, kaže Rousseau, nije postojao "rat svih protiv svih", već pravo "zlatno doba". Moderno propalo društvo započinje pojavom privatnog vlasništva - čim je netko stavio na planu i proglasio: "Ovo je moje", nevinost čovječanstva je nestala. Naravno, nemoguće je preokrenuti nauku, ali napredak kao takav može se usporiti. Da biste to učinili, morate sklopiti socijalni ugovor i stvoriti republiku ravnopravnih malih vlasnika. Sva pitanja ondje bit će riješena ne razdvajanjem vlasti, nego referendumom.
Kakva bi osoba trebala biti
Jean-Jacques Rousseau puno je pisao o obrazovanju. Čovjek, prije svega, mora biti prirodno biće, jer sve njegove osnovne sklonosti i sposobnosti uzrokuje priroda. Budući da su osjećaji, kao što smo već saznali, kod ljudi glavna stvar, upravo bi ih trebalo razvijati. Pretjerano rasuđivanje samo guma, ali uopće ne uzvišeno. Pravo dostojanstvo čovjeka dolazi iz srca, a ne iz uma. Ljudi pokušavaju ne čuti glas savjesti, ali to je poziv same Prirode. U svojoj potrazi za civilizacijom, čovjek je zaboravio na to i gluh. Stoga bi se trebao vratiti svome idealu, predstavljen slikom "plemenitog divljaka", predajući se neposrednosti osjećaja, a ne razbijen nepotrebnim zahtjevima umjetnog etiketa.
Obrazovanje i odgoj
Stavovi filozofa puni su kontradikcija. Udarajući kulturu i znanost, Rousseau je, međutim, uvijek koristio njihove plodove i priznavao njihovu nužnost i nesporne zasluge u odgoju čovjeka. Vjerovao je, kao i mnogi njegovi suvremenici, da ako vladari slušaju filozofe, tada će društvo postati savršenije. Ali to nije jedina suprotnost koja je bila karakteristična za takvog mislioca kao Jean-Jacques Rousseau. Pedagoške ideje filozofa polažu nadu u prosvjetiteljstvo, koje je on tako kritizirao. To može omogućiti obrazovanje vrijednih građana, a bez njega će vladari i podređeni biti samo robovi i lažljivci. Ali morate zapamtiti da je čovjekovo djetinjstvo sjećanje na izgubljeni raj zlatnog doba i pokušajte što više uzeti od prirode.
