Moderni svijet je ogroman, ali skučen. Stvarnosti našeg života su takve da je postojanje osobe izvan okvira kulture gotovo nezamislivo, kao što je izoliranje jedne kulture. Danas je, u doba prilika, informacija i ogromne brzine, tema međusobnog prodiranja i dijaloga kultura relevantnija nego ikad prije.
Odakle potječe pojam "kultura"?
Otkako je Cicero primijenio ovaj koncept na osobu u 1. stoljeću prije Krista, pojam "kultura" proširio se, stječući nove semantičke nijanse i bilježeći nove pojmove.
U početku je latinski izraz colere značio tlo. Kasnije se proširila na sve što je povezano s poljoprivredom. U drevnoj Grčkoj postojao je poseban koncept - "paideia", čije se značenje u općem smislu može prenijeti kao "kultura duše". Marc Porzius Cato Sr. bio je prvi koji je spojio paideiju i kulturu u svom traktatu De Agri Culrura.
Pisao je ne samo o pravilima obrade zemlje, biljaka i skrbi o njima, već i o tome da poljoprivredi treba pristupiti s dušom. Poljoprivreda, građena na bezdušnom pristupu, nikada neće biti uspješna.
U starom Rimu ovaj se izraz koristio ne samo u vezi s poljoprivrednim radom, već i s drugim pojmovima - kulturom jezika ili kulturom ponašanja za stolom.
Cicero je prvi put u povijesti u Tuskulanskim razgovorima upotrijebio ovaj izraz u odnosu na jedinca, kombinirajući u konceptu "kulture duše" sva svojstva koja karakteriziraju dobro obrazovanu osobu koja ima razumijevanje za znanost i filozofiju.
Što je kultura?
U suvremenim kulturološkim studijama pojam "kultura" ima mnogo različitih definicija, čiji je broj 90-ih godina prošlog stoljeća premašio 500. U okviru jednog članka nemoguće je razmotriti sva značenja, pa ćemo se usredotočiti na najvažnija.
Prije svega, ovaj je pojam još uvijek usko povezan sa poljoprivredom i poljoprivredom, što se očituje u takvim pojmovima kao što su "poljoprivredna kultura", "vrtna kultura", "obrađena polja" i mnogi drugi.
S druge strane, definicija "kulture" često označava duhovne, moralne kvalitete pojedinca.
U svakodnevnom smislu termin se često naziva i književna djela, glazba, kiparstvo i ostalo nasljeđe čovječanstva, osmišljeno da obrazuje i razvija ličnost unutar jednog društva.
Jedna od najvažnijih definicija je razumijevanje "kulture" kao svojevrsne zajednice ljudi - "kultura Indije", "kultura drevne Rusije". Upravo ćemo ovaj treći koncept razmotriti danas.
Kultura u sociologiji
Suvremena sociologija kulturu smatra uspostavljenim sustavom vrijednosti, normi i naredbi koji upravljaju životom ljudi u određenom društvu.
U početku su kulturno vrijednosti umjetno stvorene od strane društva, kasnije i samo društvo pod utjecajem svojih normi i razvija se u odgovarajućem smjeru. Ispada da osoba postaje ovisna o onome što je stvorila.
U kontekstu kulture kao posebnog sustava koji regulira život u određenom društvu, postoji koncept interakcije kultura.
Jedinstvena kultura u svijetu kultura
Univerzalna kultura u smislu svoje unutarnje strukture raznolika je. Raspaja se na mnogo različitih kultura koje odlikuju nacionalne karakteristike.
Zato smo, govoreći o kulturi, prisiljeni razjasniti na koga mislimo - ruski, njemački, japanski i tako dalje. Odlikuju ih baština, običaji, rituali, stereotipi, ukusi i potrebe.
Interakcija kultura u modernom svijetu odvija se u skladu s različitim shemama: jedna može apsorbirati ili asimilirati drugu, slabija ili se obje mogu mijenjati pod pritiskom globalizacijskih procesa.
Izolacija i dijalog
Svaka kultura, prije nego što je ušla u jedan od oblika interakcije, u početnim je fazama svog razvoja bila u izolaciji. Što je duže trajala ta izolacija, karakterističnija je određena kultura stekla individualnu kulturu. Upečatljiv primjer takvog društva je Japan koji se dugo vremena razvijao poprilično.
Logično je pretpostaviti da što se ranije odvija dijalog kultura i što se bliži, to se više brišu nacionalna obilježja i kulture dolaze do zajedničkog nazivnika - svojevrsnog prosječnog kulturnog tipa. Tipičan primjer takve pojave je Europa u kojoj su kulturne granice između predstavnika različitih društava prilično zamagljene.
Međutim, svaka izolacija u konačnici je slijepa ulica, jer postojanje i razvoj su nemogući bez interakcije kultura. Samo na taj način, komunicirajući, razmjenjujući iskustva i tradicije, prihvaćajući i dajući, društvo može doseći nevjerojatne visine razvoja.
Postoje različiti modeli interakcije kultura - kontakt se može dogoditi na etničkoj, nacionalnoj i civilizacijskoj razini. Ovaj dijalog može dovesti do različitih rezultata, od potpune asimilacije do genocida.
Prva faza interkulturalnog kontakta
Etnička je prva, osnovna razina interakcije kultura. Kulturna interakcija odvija se između potpuno različitih ljudskih društava - to mogu biti sićušne etničke skupine, koje jedva broje stotinu ljudi, i narodi, čiji je broj veći od milijardu.
Istodobno se primjećuje određena dualnost procesa - s jedne strane, interakcija kultura obogaćuje i zasitiva svaku pojedinu zajednicu. S druge strane, više ujedinjeni, mali i homogeni narodi obično nastoje zaštititi svoju individualnost i identitet.
Različiti procesi interakcije svjetskih kultura često dovode do različitih rezultata. To može biti proces ujedinjavanja i proces razdvajanja etničkih grupa. Prva grupa uključuje takve pojave kao što su asimilacija, integracija, a druga - transkultura, genocid i segregacija.
asimilacija
Asimilacija se kaže kada jedna ili obje kulture u interakciji izgube svoju individualnost gradeći novi model društva temeljen na zajedničkim, prosječnim vrijednostima i normama. Asimilacija može biti i prirodna i umjetna.
Drugi se događa u društvima u kojima je državna politika usmjerena na otapanje malih etničkih skupina u kulturi velikih naroda. Vrlo često takve nasilne mjere dovode do izravno suprotnih rezultata, a umjesto asimilacije dolazi do neprijateljstva koje može dovesti do pojačanih etničkih sukoba.
Jednostrana asimilacija razlikuje se kada manji narod prihvati običaje, tradicije i norme velike etničke skupine; kulturno miješanje, koje podrazumijeva promjenu obje etničke skupine i izgradnju novog modela društva temeljenog na kombinaciji dvije ili više vrsta kultura, i potpunu asimilaciju, koja podrazumijeva odbacivanje kulturne baštine svih strana koje djeluju i stvaranje izvorne umjetne zajednice.
integracija
Integracija je primjer interakcije kultura koje se značajno razlikuju u jeziku i tradiciji, ali su prisiljene postojati na istom teritoriju. Dvije etničke skupine, kao rezultat dugotrajnog kontakta, tvore zajedničke osobine i kulturna načela. Štoviše, svaki narod zadržava svoju originalnost i originalnost.
Integracija može biti:
- Bijeg. Kad se nacije ujedine na temelju sličnosti pogleda. Primjer takve interakcije je ujedinjavanje Europe na temelju zajedničkih kršćanskih vrijednosti.
- Stilska. Živeći na jednom mjestu, u jednom trenutku i pod istim uvjetima, prije ili kasnije formiraju zajedničke kulturne poglede za sve etničke skupine.
- Regulatorna. Takva integracija je umjetna i koristi se za sprečavanje ili smanjenje socijalnih tenzija i kulturnih i političkih sukoba.
- Logično. Temelji se na usklađivanju i prilagođavanju znanstvenih i filozofskih pogleda različitih kultura.
- Prilagodljiva. Ovaj suvremeni model interakcije potreban je za povećanje učinkovitosti svake kulture i pojedinih ljudi kao dijela njihovog postojanja u svjetskoj zajednici.
Transkultura je u srcu novog društva
Često se dogodi da se kao rezultat dobrovoljne ili prisilne migracije dio etničke zajednice nađe u njemu stranom okruženju, potpuno odsječenom od svojih korijena.
Na temelju takvih zajednica nastaju i formiraju se nova društva koja kombiniraju istorijska obilježja i nova koja su se razvijala na temelju iskustva stečenih u tuđim uvjetima boravka. Dakle, britanski protestantski kolonisti stvorili su, preselivši se u Sjevernu Ameriku, posebnu kulturu i društvo.
genocid
Iskustvo u interakciji različitih kultura ne može uvijek biti pozitivno. Neprijateljske etničke skupine koje nisu sklone dijalogu često mogu organizirati genocid kao rezultat propagande.
Genocid je destruktivna vrsta interakcije među kulturama, namjerno potpuno ili djelomično uništenje pripadnika jedne etničke, vjerske, nacionalne ili rasne skupine ljudi. Za postizanje ovog cilja mogu se koristiti potpuno različite metode - od namjernog ubojstva članova zajednice do stvaranja nepodnošljivih životnih uvjeta.
Nacije koje organiziraju genocid mogu ukloniti djecu iz obitelji kako bi se integrirale u svoju kulturnu zajednicu, uništile ih ili ometale rađanje djece u progonjenoj kulturnoj i etničkoj zajednici.
Danas je genocid međunarodni zločin.
segregacija
Osobitost interakcije kultura tijekom segregacije je ta što je dio stanovništva - može biti etnička, religijska ili rasna skupina - prisilno odvojen od ostatka stanovništva.
To može biti državna politika koja ima za cilj diskriminaciju određenih skupina stanovništva, međutim, zbog uspjeha branitelja ljudskih prava druge polovice 20. stoljeća, pravna segregacija i aparthejd praktički ne postoje u modernom svijetu.
Ovo ne negira stvarno postojanje segregacije u onim zemljama u kojima je ona ranije postojala de jure (po zakonu). Upečatljiv primjer takve politike je rasna segregacija u Sjedinjenim Američkim Državama, koja postoji već dvjesto godina.
Nacionalna razina kulturne interakcije
Drugi korak nakon etničke interakcije je nacionalni kontakt. Pojavljuje se na temelju već uspostavljenih etničkih odnosa.
Nacionalno jedinstvo nastaje tamo gdje se različite etničke skupine ujedinjuju u jednoj državi. Provođenjem zajedničke ekonomije, državne politike, jedinstvenog državnog jezika, normi i običaja, postiže se određena razina zajedništva i sličnosti interesa. Međutim, u stvarnim državama takvi idealni odnosi ne nastaju uvijek - ljudi često reagiraju na državne mjere integracije ili asimilacije reagiraju na izbijanje nacionalizma i genocida.
Civilizacija kao univerzalni oblik interakcije
Najviša faza interkulturalne interakcije je civilizacijska razina, na kojoj se mnoge civilizacije ujedinjuju u zajednice koje omogućuju uređivanje odnosa kako unutar zajednice tako i u međudržavnoj areni.
Slična vrsta interakcije karakteristična je za suvremenost, gdje su mir, pregovori i traženje zajedničkih, najučinkovitijih oblika interakcije temelj postojanja.
Jedan primjer međucivilizacijske interakcije je Europska unija i njezin Europski parlament koji su namijenjeni za rješavanje problema interakcije kultura među sobom i sa vanjskim svijetom.
Civilizacijski sukobi mogu se pojaviti na različitim razinama: od mikrorazine s njegovom borbom za vlast i teritorij, do makrorazine - u obliku sukoba moći za pravo posjedovanja modernog oružja ili za dominaciju i monopol na svjetskom tržištu.
Istok i Zapad
Na prvi pogled priroda nema nikakve veze s kulturom, jer ovaj pojam znači ljudsku baštinu, nešto stvoreno ljudskim rukama i potpuno suprotno njenom prirodnom podrijetlu.
Zapravo, ovo je prilično površan pogled na stanje stvari u svijetu. Interakcija prirode i kulture ovisi o tome s kojom vrstom kulture dolazi u kontakt, budući da postoji ogroman jaz u pogledima i načelima između istočnog i zapadnog svijeta.
Dakle, za čovjeka Zapada - kršćanska - karakteristična je dominacija nad prirodom, njezina potčinjenost i korištenje resursa za svoje dobro. Takav pristup je u suprotnosti s načelima hinduizma, budizma ili islama. Ljudi istočnog odgoja i religije karakteriziraju štovanje moći prirode i njenog obožavanja.
Priroda je majka kulture
Čovjek je izašao iz prirode i svojim djelovanjem ga promijenio, prilagodio svojim potrebama, stvorivši kulturu. Međutim, njihova veza nije se potpuno izgubila, oni i dalje utječu jedni na druge.
Interakcija prirode i kulture, prema sociobiolozima, samo je dio općih evolucijskih procesa, a ne pojedinačni fenomen. Kultura je, s tog gledišta, samo faza u razvoju prirode.
Tako životinje, evoluirajući, mijenjaju svoju morfologiju da bi se prilagodile okolišu i prenose je putem instinkta. Čovjek je odabrao drugi mehanizam, stvarajući umjetno okruženje, čitavo nakupljeno iskustvo prenosi putem budućih generacija kroz kulturu.
Međutim, priroda je bila i jest faktor koji određuje oblikovanje kulture, budući da je ljudski život od nje neodvojiv i odvija se u uskoj interakciji. Tako priroda kroz svoje slike nadahnjuje čovjeka na stvaranje književnih i umjetničkih remek-djela, koja su kulturna baština.
Okolina utječe na uvjete rada i odmora, mentalitet i percepciju naroda, što je zauzvrat izravno povezano s njihovom kulturom. Stalna promjena u svijetu oko nas potiče ljude da traže nove načine ispunjavanja svojih potreba. Istodobno, u prirodi pronalazi sve potrebne materijale za to.
