Mnogo se govori o oživljavanju duhovnih, kulturnih vrijednosti, morala, i to ne samo posljednjih desetljeća. Oživljavanje morala tema je koja se uvijek pojavljuje kada se u zemlji razvije krizna situacija ili se dogode globalne promjene. Primjerice, o potrebi obnavljanja duhovnosti, kulture, morala u Rusiji govorilo se na spojnci s kraja 19. i početka 20. stoljeća. Sjetili su se toga tijekom pugačevskog nereda i drugih narodnih nemira. Tendencija za raspravom o gubitku morala i kulture u društvu karakteristična je ne samo za ruske javne ličnosti, već i za one koji žive u drugim zemljama. Na primjer, vođe Francuske revolucije puno su govorili i pisali o gubitku moralne srži, gubitku morala i tome da su u licemjernosti. A najupečatljiviji primjer duhovnog preporoda kulture nacije, stjecanja moralne srži, vjerojatno je životna priča o Mesiji, odnosno Kristu.
Paradoksalno je da je državi potreban preporod morala, kulture i drugih ljudskih vrijednosti, u pravilu, kombiniran s nekim krvavim događajima. Naravno, Isusovo pogubljenje je najjasniji primjer ovog odnosa. Ako se ne okrenemo religiji, tada bilo koji od revolucija, narodnih nemira i nereda, terorističkih aktivnosti, izljeva kriminala i tako dalje može biti povijesni primjer međusobne kombinacije.
Što je moral?
Izraz "moral" često se shvaća kao sinonim za takve pojmove kao što su "moral" i "etika". U međuvremenu, ovo je potpuno neovisan pojam, štoviše, jedan je od sastavnih dijelova morala.
Prema definiciji, moral je ukupnost određenih unutarnjih kvaliteta pojedinca ili društva u cjelini. Popis tih kvaliteta izravno ovisi o povijesnim značajkama razvoja nacije, njegovim kulturnim i duhovnim vrijednostima, običajima, tradicijama, prihvaćenom načinu života, prevladavajućem zanimanju i drugim stvarima.
Općenito, moralne su osobine onim što pojedinac ili društvo vodi pri donošenju bilo kakvih važnih odluka. Odnosno, moral diktira ponašanje i postupke. To je ono što određuje što čovjek radi svakodnevno. Na primjer, slobodno vrijeme. Izbor zabave uvijek se događa upravo zbog morala. Način provođenja praznika i vikenda također je određen skupom odgovarajućih kvaliteta.
Može li moral biti drugačiji?
Moralnu renesansu Rusije, čija su načela djelomično navedena u govoru predsjednika 2006. godine, mnogi građani smatraju nuždom. Govor predsjednika nazvan je "O državnoj potpori tradicionalnoj narodnoj kulturi u Rusiji" i objavljen je u tisku.
Najveća vrijednost teza koje je predsjednik formulirao jest to što moral, tradicija i kultura naše zemlje nisu monolitni. U Rusiji živi veliki broj ljudi različitih vjera, zanimanja i običaja. Prema tome, njihove su kulturne i moralne vrijednosti različite. Etički standardi, zahtjevi za izgled i ponašanje nisu isti.
No, unatoč razlikama, za Ruse je karakterističan skup zajedničkih moralnih, moralnih i kulturnih vrijednosti. Predsjednik je govorio o potrebi njihovog očuvanja i oživljavanja.
Podržava li vlada moralne probleme?
Oživljavanje kulturnih i moralnih vrijednosti dio je domaće politike ruske vlade. Riječ je o prilično velikom području, koje uključuje obrazovanje, ograničenja određenog oglašavanja, organizaciju gradskih praznika, festivala, promicanje zdravog načina života i vjerskih proslava, čak i poboljšanje dvorišta i ulica.
Odnosno, oživljavanje kulture, duhovnosti, moralnih i moralnih kvaliteta neraskidivo je povezano s načinom života i, naravno, njegovom kvalitetom. Dakle, za moralna pitanja važna je socijalna politika, obrazovanje, organizacija mjesta za slobodno vrijeme i zabavu i još mnogo toga. Društvo je organizam u kojem je sve povezano. Nemoguće je očekivati izrazito moralna djela od ljudi koji se ne osjećaju samouvjereno u budućnost, koji se boje pustiti svoju djecu u šetnju ili koji nemaju posao s službenom plaćom i puno više. Ne možete pobuditi zanimanje za duhovnost i kulturu rodne zemlje kod ljudi koji broje svaki peni i nisu uvijek puni.
Prema tome, bez izravnog sudjelovanja vlasti ne može doći u pitanje oživljavanja morala. Istodobno, važna je ne samo crta koju je nacrtala vlada zemlje, već i izravne akcije vlasti na terenu. Naravno, važan trenutak politike usmjeren prema oživljavanju kulture nacije jest suradnja svjetovnih dužnosnika s klerom, vođama vjerskih i javnih organizacija.
Što ometa proces oživljavanja?
Kad televizija ili tisak razgovaraju o pokušaju diskreditacije ideje o oživljavanju morala u našoj zemlji, obično gube iz vida jednostavne čimbenike. Odnosno, ističući prilično kontroverzne izjave da će sama ideja oživljavanja tradicija, duhovnosti i moralnih svojstava neminovno dovesti do razvoja samosvijesti ljudi, domoljublja i drugih stvari, već do rasizma, oni ne govore što izravno ometa ovaj proces.
Moguće je diskreditirati ideju o obnavljanju moralnih svojstava kod ljudi na filozofskim i političkim sporovima, ili je moguće izravnim radnjama. Na primjer, prisilno promicanje zdravog načina života u provincijskim gradovima. Svako nasilje protiv volje osobe izaziva protivljenje sa njegove strane. Dakle, lokalne vlasti ne traže moralni rast među građanima, već njegov još veći pad. Ali istovremeno, u "papirnatim izvještajima" sve izgleda sjajno.
Primjer diskreditiranja ideje s pretjeranim entuzijazmom
Upečatljiv primjer takve sadnje zdravog načina života, koji bi neminovno trebao dovesti do oživljavanja duhovnih i moralnih vrijednosti u društvu, je dominacija bicikala. Štoviše, dok su u Moskvi bicikli prilično organski integrirani u opće gradsko okruženje, u provinciji je situacija potpuno suprotna. Lokalni mediji aktivno oglašavaju biciklizam, koji povremeno prikazuje priče sa službenicima, čime se započinje s poslom.
Prostori za iznajmljivanje bicikala rastu poput gljiva nakon kiše, iznajmljivanje ovog vozila u centru provincijskog grada mnogo je jednostavnije od pronalaska mjesta za parkiranje. U međuvremenu, ne postoje trake za bicikliste. Na samim biciklima ne postoje signalni uređaji. Koliko je pješaka uplašilo pristalice "zdravog načina života", koliko je starijih ljudi skočilo pod pritiskom ili im je srce, naravno, bolesno, nije poznato.
Dakle, glavna diskreditacija oživljavanja morala uopće nije zbog napora protivnika tih ideja, već zbog djelovanja lokalnih dužnosnika.
Jesu li te ideje svima bliske?
Nisu svi ljudi bliski i ne razumiju ideju moralnog preporoda. Što je to - suprotnost duhovnosti, želja da se prepustimo ratobornosti i počinimo nemoralna djela? Nikako. U pravilu, misleći ljudi vjeruju da je sama ideja oživljavanja nacionalnih vrijednosti regresivna. Budući da naša država u trenutnom razdoblju doslovno aktivno “gradi kapitalizam” po zapadnom modelu, kulturne i moralne vrijednosti koje nisu tradicionalne za njega neizbježno će prodrijeti u društvo.
Najjasniji primjer za to su povijesno tuđinski blagdani Rusima - Noć vještica, Valentinovo i drugi. Za aktiviste se kritizira ideja nacionalnog preporoda i masovno slavljenje Božića u prosincu, s cijelim zapadnim svijetom i u skladu s tradicijom. O dominaciji Djeda Mraza i drugih božićnih likova Zapada medijski se govori ozbiljno. Posljednjih godina počeo se pratiti zanimljiv trend koji, po mnogima, ilustrira uspješan preporod morala. U medijima slika Deda Mraza gotovo nema, ali riječi "Veliki Ustyug" i "Djed Mraz" počinju zvučati u studenom.
Treba li napustiti zapadne vrijednosti?
Poricanje zapadnih kulturnih i moralnih vrijednosti nije jamstvo oživljavanja vlastitih. Ako raspravljate potpuno i jednostavno, prilično je čudno da na ulici imate palačinke, a ne hamburgere ili hot-dogove.
Protivnici ideja preporoda oslanjaju se na činjenicu da njihovo utjelovljenje neće ostaviti ljudima nikakav izbor. I u takvim strahovima postoji razumno zrno. Oduševljenje zagovornika bilo kojeg određenog pogleda često uključuje poricanje svega što im ne odgovara.
Sprječavaju li te ideje izbor?
Oživljavanje tradicionalnog morala često se shvaća kao povratak određenim vrijednostima koje danas masovno nedostaju. Naravno da ne govorimo o nošenju bast cipela ili kokoshnika, ali pri odabiru kola i kvase morat će se dati prednost kvasu. Naravno, proces oživljavanja nacionalnog identiteta, moralnih i moralnih kvaliteta naroda mnogo je složeniji od izbora između pića, ali takav primjer najočitije pokazuje njegovu suštinu.
Dakle, ideje oživljavanja morala u Rusiji ne podrazumijevaju lišavanje osobe izbora duhovnih, kulturnih vrijednosti ili bilo čega drugog. Samo se ljudi sjećaju u kojoj su zemlji rođeni, znaju i vole svoju vlastitu kulturu, a ne samo slijepo prihvaćaju sve što dolazi sa Zapada.
Ima li što za oživjeti?
Pojava bilo koje ideje ima osnovu, premisu. Oni su također prisutni u svakom procesu koji se odvija u društvu. Stoga se postavlja pitanje da li je potreban preporod moralnosti kad se to doista traži.
Pad moralnog standarda karakterizira nedostatak unutarnjih moralnih kvaliteta ili njihova zamjena. To je supstitucija promatrana posljednjih desetljeća u ruskom društvu. Zapravo, u zemlji postoji samo jedna vrijednost - potrošnja u svim njenim oblicima i varijacijama. Ljudi doslovno konzumiraju sve - od hrane do rezultata umjetnika. A umjetnici zauzvrat konzumiraju publiku, nadopunjujući svoju kreativnost prodajom majica, bedževa, crowdfunding naknada i još mnogo toga.
Mjera potrošnje je novac, ili bolje rečeno, njegova količina. Ljudi troše više nego što zarađuju, što dovodi do traženja dodatnih izvora prihoda i uranjanja u dugove. Kao rezultat takvog vrtloga u životu, moral jednostavno nema vremena, mnogi ne razmišljaju samo o bilo kakvim vrijednostima koje nisu povezane s materijalnim aspektima, čak se i ne sjećaju.
Postoje li jasni programi za takav preporod?
Programi posvećeni potrebi oživljavanja kulture Rusa, moralnih i duhovnih vrijednosti kod ljudi pojavljuju se sa zavidnom postojanošću prije svakog izbora. Njihova su imena toliko konsonantna da se za mnoge obične ljude stapaju u jedno. Postoje slični programi koji se odnose na moralna pitanja i razne javne organizacije.
Takvi projekti postoje i provode se u školama i drugim obrazovnim ustanovama, mada ne u svim. Ministarstvo obrazovanja nema službeni obvezni program vezan uz moralna pitanja.
Što piše u programima javnih organizacija?
Takvi su programi u pravilu središnji element oko kojeg se ljudi okupljaju. Međutim, ne razlikuju ih svi odanost, tolerancija i adekvatnost.
Program moralnog preporoda bilo koje javne organizacije u pravilu se sastoji od sljedećih točaka:
- prestati koristiti medije za promicanje nasilja, razvratnosti i perverzije;
- koristiti moralnu cenzuru koja sprečava pokušaje učenja za uništavanje obitelji i licenciranje;
- zabraniti zakonom puštanje i distribuciju erotskih i pornografskih proizvoda;
- potaknuti proizvodnju duhovno ljekovitih umjetničkih djela.
U pravilu postoji puno teza, ali sve su one održane u sličnom smislu. Neke su javne osobe također vrlo radikalne u svojim stavovima te pozivaju na zabrane abortusa, povraćaj krivične odgovornosti za homoseksualnost i druge stvari.
Kakav je položaj crkve?
Kako se čini paradoksalno, predstavnici svećenstva pokazuju mnogo veću toleranciju od mnogih javnih organizacija.
Crkva podržava ideju o potrebi oživljavanja duhovnosti, morala i moralnih svojstava kod ljudi, ali ne zahtijeva radikalne mjere. Kler vjeruje da je sve u Gospodinovim rukama, a čovjeku treba samo pomoći da pronađe put do hrama, a Bog će mu spasiti dušu.
To je vjerojatno najrazumniji stav prema pitanjima koja se odnose na moralnu i duhovnu formaciju nacije u moderno doba. Na primjer, na “propadajućem” i potpuno “moralno korumpiranom” Zapadu vjernici su mnogo brojniji nego u modernoj Rusiji. U samostanima postoje skloništa i škole, bolnice. Gotovo svaka župa otvorila je vrata nedjeljnih škola, kojima ne nedostaje učenika.
