Ljudski problem u filozofiji i problem antroposociogeneze dva su pojma koji objedinjuju samo pitanje o tome kako je osoba nastala od životinje u fizičkom i duhovnom smislu. Veliki filozofi našeg planeta radili su i rade na tim problemima. Takvi veliki umovi kao što su Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler i mnogi drugi teoretičari i filozofi usmjerili su svoj rad prema rješavanju osnovnih problema antroposociogeneze.
Što je antroposociogeneza?
Antroposociogeneza je proces društvenog oblikovanja i fizičkog razvoja Homo sapiensa kao vrste tijekom povijesnih događaja i procesa formiranja svih veza u evolucijskom lancu. Problem antroposociogeneze sagledava se sa strane filozofije, sociologije i drugih prirodnih i humanističkih znanosti. Glavno pitanje antroposociogeneze je evolucijski skok od zadnje životinje do čovjeka.
Antroposociogeneza i filozofija
Antropogeneza ispituje pitanja biološkog razvoja i formiranja modernog čovjeka, sociogeneza - formiranje socijalnog društva. Budući da ta pitanja ne mogu postojati odvojeno jedna od druge ili biti dosljedna u procesu ljudskog razvoja, pojavila se koncepcija antroposociogeneze. I uglavnom filozofi i drugi teorijski znanstvenici rade na rješavanju pitanja i problema ovog koncepta. Zašto je problem antroposociogeneze filozofski problem nije teško objasniti. Činjenica je da sama teorija o podrijetlu čovjeka nije dokazana, a postoji niz neobjašnjivih činjenica koje ne dopuštaju da to bude logično i skladno.
Također svakim danom otvara se sve više činjenica o životu i običajima primitivnih ljudi, koje povremeno dovode u pitanje većinu teorija o nastanku čovjeka. A budući da pitanje porijekla Homo sapiensa kao vrste ostaje otvoreno, njegova društvena formacija, sve više, ne može se u potpunosti otkriti. Stoga su filozofi ti koji polaze od novonastalih činjenica pokušavaju rekreirati sliku nastanka društva i čovjeka u njemu.
Problem antroposociogeneze
Čitava pretpovijest čovječanstva još uvijek nije sigurna, a naučnici se svakodnevno suočavaju s novim zagonetkama i tajnama prošlosti. Antropolozi i filozofi neumorno se raspravljaju o pitanjima ljudskog porijekla. Štoviše, njihova mišljenja i stavovi često međusobno proturječe. Antropolozi su zaokupljeni potragom za vezom koja nedostaje u evoluciji koja je pomogla da predak poput majmuna evoluira u modernog čovjeka. Filozofe zanima dublje pitanje - proces postajanja osobe i nastanak društva.
Tijekom istraživanja postalo je potpuno jasno da životinje nisu postale ljudi u procesu bilo kojeg značajnog događaja. Bio je to prilično dug, postupan prijelaz iz jedne fizičke i socijalne države u drugu, modernu. Znanstvenici su, razmatrajući problem antroposociogeneze, složili da se taj proces odvijao tijekom 3 ili 4 milijuna godina. To je mnogo duže od čitave povijesti ljudske evolucije koja nam je poznata danas.
Antroposociogeneza je složene prirode, jer ne može postojati jasan slijed u nastanku rada, društva, jezika, svijesti i razmišljanja. Upravo je kombinacija tih procesa pomogla formiranju čovjeka. Većina sljedbenika teorije rada, što ukazuje da je odlučujući faktor u razvoju čovjeka bila radna snaga, a zahvaljujući njemu su se već počele razvijati i druge osnovne socijalne i fiziološke vještine. Filozofski problemi antroposociogeneze su u tome što rad ne bi mogao nastati bez određene društvene interakcije drevnih ljudi. A trebali su već imati neke korisne vještine koje su životinjama nedostajale da bi namjerno stvarali alate i koristili ih.
Problem antroposociogeneze, faktori i načela razvoja antroposociogeneze upućuju na to da pojavu artikulacijskog govora i, kao rezultat toga, jezika prikladnog za komunikaciju treba smatrati jednim od najvažnijih čimbenika. Utvrđeno je da ljudi u procesu razgovora postižu maksimalno jedinstvo i međusobno razumijevanje. Čitavo objektivno okruženje oko osobe određeno je jezičnim opisom, dobiva takozvano simbolično značenje. Samo uz pomoć jezika moguće je sinkronizirati i specificirati svijet oko nas. Iz ovoga možemo zaključiti da aktivnosti na izradi i uporabi bilo kojeg alata nisu mogle nastati prije pojave kolokvijalnog govora.
Na temelju toga, problem antroposociogeneze može se ukratko podijeliti u tri poruke: rad (pojava alata), jezik (nastanak i razvoj govora), društveni život (okupljanje ljudi i uspostavljanje osnovnih međuljudskih odnosa i zabrana). Te glavne poruke antroposociogeneze izdvojio je Demetrius Falersky, drevni grčki filozof.
Pojmovi antroposociogeneze
Antroposociogeneza razmatra problem ljudskog porijekla u dvije razine: socijalnoj i biološkoj. Tijekom rada na rješenju ovog filozofskog pitanja, umovi čovječanstva stvorili su nekoliko pojmova: kreacionistički, radnički, igrački, psihoanalitički, semiotički.
Kreacionistički koncept
Naziv ovog koncepta dolazi od izraza "kreacionizam", što na latinskom znači "stvaranje". Predstavlja osobu kao nešto jedinstveno, nešto što ne bi moglo nastati na ovom svijetu bez intervencije snaga izvana, to jest Boga. Stvoritelj djeluje ne samo kao stvoritelj određene osobe, već i cijelog svijeta općenito. A čovjek igra najveću ulogu u tome - ovo je kruna uma, snage i mudrosti, savršeno stvaranje.
Kreacionistički koncept ima izražen religijski karakter. Prije toga korišten je mitološki pristup problemu antroposociogeneze. Vjerovalo se da je čovjek stvoren iz svemira, vode, zemlje ili zraka. Glavna razlika između osobe i životinje je u tome što osoba ima besmrtnu dušu. Islam, judaizam i kršćanstvo slažu se i podržavaju ovu teoriju, jer je ona temeljna u njihovim religijskim učenjima.
Kreacionistički koncept nije zaboravljen ili opovrgnut; pristalice te teorije rade na njenom dokazu u suvremenom svijetu. Nagle faze evolucije, prisutnost razuma, sposobnost analitičkog mišljenja, moral - sve to nije moglo nastati samo od sebe. Teorija velikog praska ili ekstra-prirodni izvor stvaranja pod krinkom Boga - to je način objašnjavanja tih procesa u formiranju čovjeka.
Koncept rada
Ovaj je koncept nastavak Darwinove teorije o ljudskoj evoluciji. Darwin je dokazao prisutnost evolucijskog procesa u biološkom smislu, utemeljio je pojavu različitih vrsta i podvrsta životinja. Ali znanstvenik nije dao konkretan i jasan odgovor na pitanje kako se primat može razvijati u ljude. Vjeruje se da je upravo rad pomogao da se pretvori u ljudskog primata, tj. Majmuna. Tijekom prisilne potrebe za osiguravanjem uvjeta za preživljavanje, budući Homo sapiens pojavljuje se uspravno, ruka se mijenja, volumen mozga se povećava i razvijaju se govorne vještine. I ne samo to. Istodobno, rad je postavio temelje društvene interakcije primitivnih ljudi i, kao rezultat, nastajanja i formiranja društva i morala.
Na temelju djela Friedricha Engelsa, koji je začetnik ovog koncepta, antroposociogeneza i problem ljudskog porijekla ovise o dva čimbenika:
- Prirodni biološki faktor. Promjena Zemljine klime prisilila je pretke modernog čovjeka da se spuste s drveća i steknu nove vještine preživljavanja u svijetu koji se mijenja.
- Socijalni faktor. Uključuje aktivnosti pomoću kućnih alata; pojava govornog aparata kao načina za opisivanje i prenošenje događaja oko vas, vašeg iskustva, sjećanja itd. To uključuje i pojavljivanje zabrane seksualnih odnosa bliskih rođaka i ubojstvo sunarodnjaka; napredak u proizvodnji alata, naime neolitska revolucija.
Uz predstavljene teorije, vjeruje se da je rad prvenstveno utjecao na nastanak kulture. Ona je nakon toga omogućila razvoj čovjeka u fizičkoj i društvenoj sferi.
Koncept igre
Konceptu rada suprotstavlja se model igre J. Hazinga. U njemu igra rješava problem antroposociogeneze. Osoba dobiva sve svoje korisne fizičke i društvene vještine upravo zahvaljujući igri. Slobodna stvaralačka aktivnost, pretjerana u odnosu na materijalne interese i potrebu za preživljavanjem, izražena na razigran način, prvi je razlog za formiranje kulture, filozofije, religije i potrebe za fizičkim razvojem.
U modernoj filozofiji, umjetnosti i znanosti nije teško uočiti znakove razigranog karaktera, što ne dopušta da te teorije budu odbačene kao beznačajne. Kao što dijete tijekom igre uči svijet oko sebe, pridružuje se postojećoj stvarnosti, tako se i primitivni čovjek, igrajući, prilagođavao i razvijao u promjenjivom svijetu. Problem antroposociogeneze u filozofiji je taj što nije moguće u potpunosti usporediti s bilo kojom teorijom usporedbu i utvrđivanje slijeda pojave definirajućih znakova i čimbenika biološkog i društvenog aspekta ljudskog života.
Psihosomatski koncept
Ukratko, problem antroposociogeneze u filozofiji sa stanovišta psihosomatskog modela nalazi se u dva koncepta: totemu i tabuu. Totem nastaje zbog smrti vođe zajednice na rukama njegovih sinova. A nakon ubojstva, on je obožavan i postaje totem i uvaženi predak. Tabu nastaje, također zasnovan na tragičnim događajima. Religija i moral proizlaze iz kobnih situacija u seksualnom životu zajednice. I upravo su oni u većoj mjeri utjecali na daljnji razvoj kulture i samog čovjeka.
Semiotički koncept
Problem antroposociogeneze u semiotičkom konceptu rješava se pojavom jezika. Kad je nastao govor i osoba je bila u stanju prenijeti svoje misli drugom pojedincu, tada se dogodio kulturni i društveni razvoj. Semiotički model predstavlja čovjeka kao jedino stvorenje koje može stvoriti takav sustav znakova.
Kozmogonički koncept
Ova je teorija malo u dodiru s kreacionističkom teorijom, budući da se pojava čovjeka ne čini rezultatom evolucije, već se smatra primljenom izvan našeg svijeta. Kozmogonski model sugerira da je čovjeka "uvela" na planetu Zemlju druga izvanzemaljska civilizacija. Što točno i u koje svrhe - teorija ne daje odgovore na ta pitanja. Također, kozmogonički koncept ne može objasniti kako se život pojavio u svemiru.
Koncept pametnog plana
To je potpuno nova i moderna teorija, otkriva problem antroposociogeneze u filozofiji. Unatoč svojoj noviteti, već je uspio dobiti odobrenje niza suvremenih znanstvenika i filozofa-teoretičara. Koncept "racionalnog plana" ne iznosi nikakve fundamentalno nove ideje o biološkoj i društvenoj formaciji čovjeka - on racionalno povezuje ranije koncepte antroposociogeneze. Na temelju te teorije postoji viša sila, koja se uvjetno može nazvati Bogom ili Stvoriteljem, još nije poznata modernoj znanosti. Ta je sila osmislila i pokrenula sveobuhvatni program za razvoj svemira. A kako se ovaj program provodi opisano je u drugim modelima antroposociogeneze. Odnosno, kozmogonički i kreacionistički, radni, igrački, semiotički, psihosomatski modeli antroposociogeneze djeluju kao različiti unaprijed definirani mehanizmi djelovanja jedinstvenog zajedničkog sustava. Sustavi čiji cilj još nije dostupan svima …
Jedinstvene osobine čovjeka
Homo Sapiens biološka je vrsta koja ima slične osobine i karakteristike predstavnika životinjskog svijeta, kao i potpuno individualne, ne ponavljajući se ni u jednoj drugoj vrsti i podvrsti na planeti Zemlji. Razmatrajući pitanje biološkog razvoja, može se primijetiti niz svojstava koja značajno razlikuju čovjeka od životinje i pomažu u pronalaženju mogućih rješenja problema antroposociogeneze. Socijalno i biološko u čovjeku su toliko nerazdvojni pojmovi da je izuzetno teško ta pitanja razmatrati odvojeno. Dakle, samo osoba može:
- Prilagodite okoliš za sebe (životinja se uvijek prilagođava postojećim uvjetima, ne pokušavajući ih mijenjati).
- Promijenite prirodu u javnom interesu (životinje mogu zadovoljiti samo fiziološke potrebe).
- Razvijati i stvarati uvjete za razvoj u novim područjima. To se odnosi na područja i okruženja naše prirode - vodu, zemlju, zrak, svemir (životinja nije u mogućnosti samostalno mijenjati način i okoliš za opstanak).
- Stvorite masovnu proizvodnju pomoćne opreme (životinja koristi alat nasumično, prema potrebi).
- Racionalno koristi svoje znanje, on može razumno razmišljati i baviti se istraživanjem i znanstvenom aktivnošću (životinja se oslanja samo na svoje instinkte i reflekse).
- Stvarajte predmete kreativnosti, moralne i etičke i moralne vrijednosti (radnje na životinjama usmjerene su samo na praktičnu korisnost).
