17. stoljeće je za rusku povijest i kulturu prijelazno stoljeće. To se razdoblje smatra vremenom. Tada su se u našoj zemlji stvorili preduvjeti za poznate Petrine reforme. Glavna komponenta ovog procesa je sekularizacija kulture.
Pregled ere
Vrijeme koje je razmatrano zanimljivo je u toj fazi, što jasno pokazuje da reforme Petra I nisu nastale ispočetka. Oni su postali prirodna posljedica svih dosadašnjih razvoja zemlje. U tom je pogledu stoljeće iz proučavanja vrlo indikativno, jer su se upravo u tom razdoblju dogodile radikalne promjene u gotovo svim sferama javnog života. Promjene su utjecale na politiku, ekonomiju i društvo. Pored toga, Rusija je počela igrati istaknutu i zapaženu ulogu u međunarodnim odnosima u zapadnoj Europi. Stoga sekularizaciju kulture treba promatrati u kontekstu navedenih inovacija.
Glavni smjerovi razvoja
U prethodnim stoljećima religija je zauzimala odlučujuće mjesto u povijesti i umjetnosti Rusije. Moć, društvo, obrazovanje bili su određeni njime, što je ostavilo vidljiv trag na životni stil i misli stanovništva. Međutim, u XVII stoljeću ocrtao se novi razvojni trend: odnosi sa zapadnom Europom proširili su se, pa su vanjska dostignuća dospjela u našu zemlju. Obrazovani krugovi društva počeli su se zanimati za svjetovna znanja, znanost, kulturu i, konačno, za europski način života.
Sve je to vrlo primjetno utjecalo na život i život ruskog stanovništva. Još jedan trend razvoja koji je uočen u posmatranom vremenu je tendencija posuđivanja glavnih dostignuća i novih proizvoda iz inozemstva. U početku su se time bavili samo najbliži približni moskovski vladari i ugledni aristokrati koji su si mogli priuštiti kupnju skupe strane robe. Broj takvih ljudi polako je, ali uporno, rastao. Ovaj mali sloj je nakon toga postao podrška Petru I u provođenju njegovih reformi.
Preduvjeti za promjenu
Sekularizacija kulture nastala je kao rezultat cjelokupnog dosadašnjeg razvoja povijesti Rusije. Činjenica je da su čak i u srednjem vijeku moskovski knezovi pozivali na gradnju strance kao i iscjelitelje, zanatlije, zanatlije i umjetnike. Živi primjer je poziv Ivana III poznatog talijanskog arhitekta Aristotela Fioravantija za izgradnju slavne katedrale Uznesenja u moskovskom Kremlju. Drugi primjer je rad nadarenog grčkog umjetnika Theophanea Grka u Rusiji.
U promatranom razdoblju takvi su slučajevi kontaktiranja stranih majstora bili rijetki. Ipak, bili su indikativni. Prvo, razgovarali su o sklonosti ruskog društva da posuđuje zapadnoeuropsko iskustvo. Drugo, postalo je preduvjet za takvo što kao što je sekularizacija kulture.
Domaćinstva romani
Književnost 17. stoljeća vrlo je živo odražavala tu tendenciju prema prodoru svjetovnih znanja i dostignuća u umjetnosti. Činjenica je da su se tijekom promatranog razdoblja pojavili novi žanrovi, čija je svrha bila ne samo podučavati, već i zabavljati čitatelja. U isto vrijeme su na vidjelo dospjele ličnost osobe, njegove težnje i želja da se probije kroz život, da se dosegne određeni položaj. Ti žanrovi uključuju takozvanu svakodnevnu legendu. Primjeri su mu djela: „Priča o Savvi Grudtsyn“, „Priča o planini i nesreći“ i drugi. Njihova posebnost bila je u tome što je u njima posebna pažnja bila posvećena prikazu različitih likova likova, njihovom teškom udjelu, svakodnevnim problemima. I, što je najvažnije, autori su počeli posvećivati veliku pozornost osobnim kvalitetama likova.
satira
Literatura iz 17. stoljeća zanimljiva je i po tome što se upravo po njoj satire. Autori su u prilično ironičnom obliku ismijali nedostatke moderne birokracije. U pravilu su dužnosnici, suci, primanje mita i pronevjere postali predmet humora. Među najpoznatijim djelima ovog žanra su „Priča o Šemakinovom dvoru“, „Priča o Ershu Ershoviču“ i druga. Pojava djela ove vrste ukazuje da je ruska kultura ušla u novu fazu razvoja. Svjetska priroda književnosti bila je evidentna. A to je govorilo o ozbiljnim promjenama u javnoj svijesti.
Povijesna djela
Početak stoljeća obilježen je strašnim nemirima za zemlju. Vrijeme nevolja, dinastičkih udara, prijetnji oduzimanja države od strane Poljaka, suzbijanja dinastije - sve je to šokiralo, uvelike je utjecalo na mišljenje društva. Ljudi su počeli aktivno shvaćati što se dogodilo. Mnogi su kroničari i autori u svojim spisima pokušali pronaći uzrok ove velike katastrofe, koja je šokirala moskovsku državu. Ti pokušaji razumijevanja i razumijevanja onoga što se dogodilo također pokazuju ozbiljne pomake u pogledima obrazovanih krugova. Intelektualci su počeli analizirati promjene koje su se dogodile u zemlji. Tako je nastao novi žanr povijesne pripovijesti, obično posvećen nemirnim vremenima (Priča iz 1606.).
Promjena svjetonazora
Ljudi u kulturi XVII stoljeća - to je jedan od temeljnih problema za razumijevanje pitanja što je bio poticaj za promjenu umjetnosti naše zemlje u proučavanom vremenu. Činjenica je da su obrazovani krugovi društva ozbiljno zainteresirani za svjetovna znanja. Mnogi bliski suradnici carstva Mihaela i Alekseja Romanovića usvojili su dostignuća zapadne Europe. Ali u urbanom je okružju čitalačka javnost postala zainteresirana i za svjetovnu literaturu, što je ujedno postalo i jasan znak tekućih promjena.
Ljudi u kulturi modernog vremena postali su osjetljiviji na svjetovne i zabavne žanrove. Zanimali su ih kazalište, romani, satira. Postotak čitajućih osoba povećao se u odnosu na prethodno vrijeme. Povećavao se broj knjiga, a tiskane publikacije počele su se distribuirati. Sud je priredio kazališne predstave. Sve je to svjedočilo ozbiljnim promjenama u svjetonazoru ere, koje su postale ideološka osnova petrinjskih reformi u sljedećem stoljeću.
Najkarakterističnije promjene
Kultura 17. stoljeća postala je pripremna faza za razvoj aristokratske i plemenite umjetnosti pod Petrom I. U njoj su se pojavili novi žanrovi na svim područjima umjetničkog stvaralaštva. Na primjer, Parsuns se široko koristio - portreti kraljeva ili drugih poznatih osoba koji nisu prenijeli sličnosti, međutim, u biti su bili svjetovni žanr. Druga značajna promjena bila je ta što su mnogi predstavnici najvišeg plemstva bili odneseni zapadnoeuropskim luksuznim dobrima, što ranije nije bio slučaj. Dakle, približna sofijska princeza - Vasily Golitsyn - uredila je u svom dvorcu nešto poput zbirke skupe robe koja je dovedena iz inozemstva. Mnogi su stekli knjige i knjižnice. Sve ove promjene postavile su pozornicu za asimilaciju zapadnoeuropske umjetnosti od strane obrazovanog društva.
Socijalna situacija
Kultura 17. stoljeća razvijala se u uskoj vezi s općim političkim promjenama u zemlji. Činjenica je da je u promatranom razdoblju postojala izrazita tendencija posuđivanja naprednih ideja i dostignuća sa Zapada. Istina, ove posudbe još nisu stekle tako širok opseg kao u sljedećem stoljeću. Međutim, sama činjenica bila je vrlo otkrivajuća. Primjerice, promjene su primijećene u vojnoj sferi, kada su tijekom prvih Romanovih novih postrojbi počeli stvarati prema zapadnoeuropskom modelu. Prema poznatom povjesničaru S. M. Solovyovu, u to je vrijeme „narod okupljen na putu“, odnosno sve je u zemlji bilo zrelo za promjene i reforme.
pismenost
Područja kulture u kojima su se dogodile promjene bila su sljedeća: književnost, slikarstvo, arhitektura. Što se tiče literature, već smo raspravljali gore. Ovdje samo treba dodati da se opismenjavanje u zemlji raširilo u proučavano doba. Posebno su aktivno objavljivane knjige civilnog sadržaja: primeri, gramatike. Osim toga, otvorile su se redovne škole. Među njima je i Slavensko-grčko-latinska akademija, koja je postala jedna od najpoznatijih obrazovnih ustanova u Rusiji.
Likovna
Promjene su se dogodile i u slikarstvu. Postupak mira kulture utjecao je na ovo područje, kao što je već spomenuto gore. Treba dodati da su neke promjene utjecale na ikonu. Uz tradicionalno kanonsko pisanje, umjetnici su počeli koristiti dostignuća zapadnoeuropske umjetnosti. Na primjer, friški stil. Slikari su vodili Oružje. A najpoznatiji slikar ikona bio je Simon Ushakov.
izgradnja
Promjene stoljeća utjecale su i na područja kulture poput arhitekture i kazališta. U 17. stoljeću nastavljena je gradnja kamena, prekinuta nakon događaja u vrijeme nevolja. Zabranili su izgradnju crkve u obliku šatora, budući da je bila drugačija od vizantijske. Sagrađeni su hramovi s pet kupola u gomoljastom obliku. Pojavio se novi stil: takozvani Naryskinkin barok. Njegova karakteristika bila je upotreba crvene i bijele boje, kao i bogatstvo nakita. Sekularizacija ruske kulture u to se vrijeme očitovala u činjenici da se građanska gradnja povećavala. Najpoznatiji spomenici su Kremljeva palača Terem, trgovačke komore i druge zgrade.
Nova moda
Temeljna promjena stila izgleda uobičajena je još iz vremena vladavine Petra Aleksejeviča. On je, u prilično oštrom i ekscentričnom obliku, prisiljavao svoje suradnike i sve plemiće da nose zapadnoeuropsku haljinu, da obrijaju bradu, a dame je naredio da se odijevaju u veličanstvene haljine koje su koristile strane fashionistice. Međutim, odjeća iz 17. stoljeća već je doživjela neke promjene. Dakle, na dvoru prethodnika prvog cara već su se mogli vidjeti plemići u njemačkim nošnjama. Spomenuti Golitsyn također se pridržavao zapadnoeuropske mode.
Vrijednost razdoblja
Povijest ruske kulture uvjetno uključuje nekoliko faza: antičko razdoblje, kneževsku, srednjovjekovnu Rusiju, moderno vrijeme, 19. stoljeće, sovjetsku i modernu fazu. Stoljeće proučavano zauzima posebno mjesto na popisu, budući da je postalo pripremna faza za temeljne transformacije Petra I. U to su se vrijeme formirali preduvjeti za uspostavu svjetovnih znanja u znanosti i kulturi. Neki su istraživači čak skloni vidjeti širenje obrazovnih ideja u našoj zemlji. Sekularizacija ruske kulture u 17. stoljeću utjecala je na sva područja života. I to je njegova temeljna razlika od umjetnosti svih prethodnih vremena, kada je pozajmljivanje zapadnoeuropskih dostignuća i novih proizvoda bilo sporadično, a svjetovna znanja bila su izuzetno slabo razvijena.
Mjesto u paneuropskom razvoju
Kulture svijeta, sa svom raznolikošću, ipak imaju jednu zajedničku opću liniju promjena. Na samom početku njihovog nastanka odlikuje ih duboka religioznost. Vjera prodire u sve sfere društva i određuje njihove osobine. Ali postepeno sekularno znanje prodire u umjetnost i javnu svijest, što mijenja svjetonazor ljudi. Održavajući dominantnu religiju, majstori počinju pokazivati veće zanimanje za ljudsku osobu, ovozemaljske brige.
U tom smislu, kultura i život 17. stoljeća u Rusiji išli su istim putem razvoja kao i zapadnoeuropske zemlje. Međutim, u našoj državi vjerska svijest je još uvijek u velikoj mjeri određivala društveno-politički i kulturni život. Činjenica je da se u zapadnoj Europi sekularno znanje počelo širiti već u XII-XIII stoljeću. A kod nas samo tijekom promatranog razdoblja. U tom pogledu religija je u sljedećim stoljećima zauzimala istaknuto mjesto u životu društva.
Odnosi sa Zapadom
Tijekom promatranog razdoblja, veze Rusije s Europom su se proširile. Strani majstori počeli su igrati veliku ulogu u kulturnom razvoju naše zemlje. Primjerice, braća Grci osnovali su poznatu slavensko-grčko-latinsku akademiju. Simeon Polotsk, Bjelorus po rođenju, igrao je veliku ulogu u širenju obrazovanja na kraljevskom dvoru. Doprinosio je razvoju fikcije i poezije.
U istom stoljeću naša je zemlja počela igrati važnu ulogu na međunarodnoj areni, udružujući se u koalicije zapadnoeuropskih država. Na primjer, Rusija je sudjelovala u Tridesetogodišnjem ratu. Sve to nije moglo utjecati na domaći politički život zemlje koja se osjećala dijelom europskog prostora. Promjene svjetonazora odrazile su se ne samo u kulturnoj i obrazovnoj politici, već i u svakodnevnom životu. Čak je i odjeća iz 17. stoljeća svjedočila činjenici da su obrazovani krugovi društva osjećali veliko zanimanje za svoje susjede.
