Povijest nastanka i razvoja hinduizma vraća nas stoljećima unatrag. Imajući u svom porijeklu sveta istočna pisma i Vede, ova doktrina, višestruka u svojoj srži, formirana je otprilike pet tisućljeća prije pojave naše ere, ali je današnja relevantna. Ova religijska filozofija uključuje mnoge apstraktne koncepte, od kojih je jedan moksha. To je posebno stanje oslobađanja duše i spoznaje njezine izvorne besprijekorne suštine.
Iluzorna stvarnost
Prema ovoj doktrini, osoba poistovjećujući dušu s tijelom i materijalnim svijetom u kojem boravi, uzima se za ono što stvarno nije. Prema tome, on je u vlasti maye, vezane njenim lancima. Ova se riječ prevodi kao "ne ovo", odnosno prijevara, pogrešna percepcija stvarnosti. Da bismo shvatili što je moksha u filozofiji hinduizma, potrebno je razumjeti suštinu stvarnosti koju vide oči i percipiraju drugi osjetilni organi.
Materijalni svijet nastaje višom duhovnom energijom i postoji samo njegova transformacija, odnosno odraz nečeg stvarnog što je prepoznato kao nepostojeće. Umjesto toga, iluzorno se čini stvarnijim od sadašnjosti, iako je u stvarnosti samo jedinstvo čistog duha s energijom božanstva i najvišim savršenstvom.
Kraj lanca ponovnog rođenja
Sve dok duša (atman) nije svjesna svojih pogrešaka, postaje vezana za svijet takozvanog uvjetovanog bića, prolazeći jedno za drugim bezbroj mučnih ponovnih rođenja i teških bolnih smrti, to jest u vrtiću samsare. Ona ne razumije da je smrtnik predaleko od istinske veličine ljepote i savršenstva kraljevstva, gdje vlada slobodna misao. Hinduizam uspoređuje meso s okovima, a pokvarljivi, nadolazeći, stalno mijenjajući se i stalno mijenjajući se svijet - s necvjetanim cvijetom, čije karakteristike mogu biti samo skrivene i potencijalne.
Zarobljene vlastitim porocima, otrovane ponosom, duše odbacuju zakone božanske predodređenosti, iako su rođene za veliku radost i beskrajnu milost. Oni stvarno ne razumiju što je moksha. Definicija ovog pojma u hinduizmu daje se nedvosmisleno: svijest o suštini identiteta jedinstva s Brahmanom (Apsolut - izvor života), izražena u stanju potpunog blaženstva (sachchitananda).
Ono što mokšu od nirvane razlikuje
Završetak niza ponovnih rođenja dolazi postignućem nirvane. Ali kako se ove dvije države razlikuju? Potonji je najviši cilj težnje u budizmu. Ovo je istočnjačko religiozno učenje koje ima duboke korijene i sličnosti s hinduizmom, ali i značajne razlike. Budizam teži duhovnom buđenju i prosvjetljenju, u njemu nema bogova, već samo stalno samo usavršavanje. U principu, ova filozofija, kao skriveni ateizam, jednostavno ne može vjerovati u spajanje duše s višim umom, dok moksha to čini. Stanje nirvane smatra se, u biti, uništenjem patnje i postiže se postizanjem najvišeg savršenstva. Budistički tekstovi ne daju precizne definicije ovog koncepta. S jedne strane ispada da je to izjava vlastitog "Ja", a s druge - dokaz njegova potpunog stvarnog nepostojanja, vječnog života i samouništenja istovremeno.
Razlika interpretacija
Moksha je u filozofiji hinduizma zastupljena u mnogim interpretacijama koje daju različite smjernice ovom religioznom učenju. Najveća grana ove religije u pogledu sljedbenika, vaišnavizam, tvrdi da kad je ovo stanje postignuto, duša postaje odani i zahvalan sluga Vrhovnog bića, kojeg se, opet, drugačije naziva. Zove se Narayana, Rama, Krišna i Bhagavan Visnu. Drugi smjer - dwait - uči da je potpuno neprekidno spajanje ljudske duše s višom energijom općenito nemoguće zbog nepremostivih razlika.
Kako postići moksha
Otkrivši da je moksha duhovno ponovno rođenje za jedinstvo s Božanskom suštinom, ostaje nam samo utvrditi kako je moguće postići takvo stanje. Da biste to učinili, morate se osloboditi lanca karme. Ta se riječ prevodi kao "sudbina", ali u biti znači predodređenje ne samo u životu nekoga, nego u čitavom nizu ponovnih rođenja. Ovdje se sve čini jednostavnim: loša djela kope osobu do samsare, a dobra djela ujedinjuju se s Bogom. Međutim, u džainizmu mokša je oslobađanje od bilo koje karme i nije važno je li njezin učinak pozitivan ili negativan. Vjeruje se da ako takve veze s materijalnim svijetom i dalje ostanu, onda će njihovi plodovi sigurno utjecati. Stoga se treba riješiti ne samo negativnih osobina, već i svih vezanosti u zemaljskom životu.
