Formiranje filozofije antičke Grčke dogodilo se u šestom i petom stoljeću prije Krista. U tom su se razdoblju pojavili „mudraci“ koji su pokušavali racionalno objasniti ono o čemu su govorili drevni mitovi. Smatra se da je razvoj tog procesa posljedica činjenice da je komercijalni i industrijski dio stanovništva, koji se počeo boriti za vlast s vlastelinskom aristokracijom i prelazio na demokratski oblik vladavine, razviti vlastiti svjetonazor. Takozvana Miletusova filozofska škola stajala je u izvorima ovog "naivno-spontanog" razmišljanja.
Tradicionalno, začetnik ovog trenda je Thales. Živio je krajem sedme - prve polovice šestog stoljeća prije Krista. Thales je vjerovao da sve stvari imaju jedan početak. Nazvao ih je vodom. A to nije samo tekućina ili tvar. S jedne strane, voda je za filozofa okruženje u kojem se naš svijet, tj. Zemlja, "drži". S druge strane, racionalno je, "Bože". Čitav svijet sa stanovišta utemeljitelja smjera, koji je kasnije postao poznat kao Filozofska škola Miletus, ispunjen je dušama. Potonji su gotovo jednaki božanstvima i naseljavaju tijela kako bi postali izvor njihova intelektualnog razvoja. Voda na Thalesu također igra veliku ulogu u epistemologiji. Budući da se sve može svesti na jedan početak, to je ujedno i osnova svih znanja. Mudra potraga i pravi izbor doprinose tome.
Koji su još predstavnici Miletusove filozofske škole? Znamo Anaximandera, koji je studirao kod Thalesa. Poznato je ime njegovog djela koje nosi naziv "Na prirodi". Zato su mislioci drevne Grčke, slijedeći njegove korake, počeli da se definiraju kao prirodni filozofi. Anaximander je bio prvi koji je zaključio da se sve konkretne stvari ne mogu temeljiti na nekoj određenoj supstanci, već nečemu što uključuje sve, beskonačno, stalno pokretljivo. Nazvao je ovu kategoriju "apeiron." Milezijska škola filozofije u osobi Anaximandera čak je iznjedrila ideju da se čovjek može pojaviti na zemlji kao rezultat evolucije. Istina, o tome se raspravlja vrlo naivno. Filozof je vjerovao da se prvi čovjek rodio u utrobi ogromne ribe, gdje je odrastao. A onda je izašao vani i počeo samostalno postojati, nastavljajući svoju obitelj.
Milezijsku školu filozofije najviše je zanimalo podrijetlo i osnova bića i života, odnosno ontologija. Učenik tvorca "apeirona" Anaximenes ponovno se vratio na konkretiziranje jedinstvenog principa svega. Mislio je da je to zrak. Uostalom, on je najnevjerojatniji i bezličniji od sva četiri poznata elementa. Do nekog je stupca ovaj mislilac slijedio svog učitelja, jer je zrak definirao kao "apeiros" - beskonačan. A već su njegova svojstva ono što je Anaximander vidio, to jest vječnost, neprestano kretanje i sveprožimajuće djelovanje. Dakle, apeiron je kakvoća zraka, a ne zasebna tvar. Odzvanjajući Thales, Anaximenes je u svom početnom izvoru vidio ne samo materiju, već i duše. Potonji imaju još više "zračnih" kvaliteta - nisu tako svjetovni kao tijela, i stoga mogu stvarati i stvarati nove i velike.
Dakle, ovo je cijela Miletova škola filozofije. Ukratko su iznesene njegove glavne odredbe. Međutim, povijest škole ne završava kod sve tri njezine predstavnice. Njegove glavne, temeljne odredbe razvio je filozof iz drugog grada Male Azije, Efeza. Ovo je poznati Heraklit. Sažimao je sve milezijske ideje o početku i uveo termin koji još uvijek koristimo u znanstvenom diskursu. Ovo je "logo". Predstavlja najdublji temelj bića i cilj svih saznanja. Istodobno, Heraklit vjeruje da, iako su svi ljudi razumni, nije svima omogućeno veće razumijevanje "logotipa". Ovaj princip podržava sve u postojanju, ali njegova materijalna utjelovljenje je vatra. Rasplamsava se, zatim blijedi i zbog toga je sve na svijetu prolazno. Nikad se ne ponavlja, ali se uvijek mijenja. Sve se sastoji od kontradikcija koje se ne samo bore, već i podržavaju jedna drugu. Ljudska duša također dolazi iz posebnog požara, a njen je logo jedinstven - sposoban je za samorazvoj. Logos je također izvor zakona koje ljudi stvaraju, jer se svugdje nastoji održavati red.
