Povijest se neprestano susreće s raznim vjerskim pokretima koji proizlaze iz kršćanske doktrine, a koji su je na ovaj ili onaj način izobličili. Osnivači takvih filozofskih škola smatrali su se prosvjetljenim Božjim glasnicima koji su dobili da posjeduju istinu. Jedna od takvih bila je i Mani. Postao je utemeljitelj najjače filozofske škole maniheizma svoga vremena, koja je zavladala umovima velikog broja ljudi, unatoč nekoliko bajkovitih i dječjih pogleda na život.
Podrijetlo nauke kao hereze u kršćanstvu
Religiozna i filozofska doktrina nazvana "manijaheizam", široko rasprostranjena u svoje vrijeme na Istoku i Zapadu, postojala je prerušena, mijenjana i u takvim oblicima postoji sve do danas. Bilo je razdoblja u kojem se vjerovalo da je manijaheizam kršćanska hereza ili obnovljeni parizam.
Istodobno, postoje vlasti poput Harnacka koji taj trend prepoznaju kao neovisnu religiju, uspoređujući ga s tradicionalnim svjetskim vjerovanjima (budizam, islam i kršćanstvo). Čovjek koji je osnovao maniheizam je Mani, a mjesto njegova podrijetla je Mezopotamija.
širenje
Postupno se taj smjer tijekom IV stoljeća proširio u srednju Aziju, pa sve do kineskog Turkestana. Posebno je uspostavljena u Kartagi i Rimu. Ali i drugim kulturnim središtima Zapada utjecaj maniheizma nije pošten. Poznato je da je blaženi Augustin Iponijev bio član ovog filozofskog društva deset godina, sve dok nije prešao na kršćanstvo. Iako je islam bio dominantna religija Istoka, Manijeva filozofija ondje je već stoljećima imala sljedbenike. Nakon što je iskorijenjena. Na Zapadu i u Bizantskom Carstvu nije joj bilo dopušteno da postoji kao neovisni vjerski pokret i bila je brutalno progonjena.
Progoni i tajne zajednice
Kao rezultat ove situacije, religija je uspjela preživjeti samo u obliku tajnih zajednica pod različitim imenima. Upravo su te zajednice počele podržavati nove heretičke pokrete koji su prodrli u Europu s Istoka u 11. i 12. stoljeću. Sva progona koja su na Istoku i Zapadu pretrpjeli zoroastrizam i manihaizam nisu mogla spriječiti razvoj ove filozofije. Prerasla je u Pavlikijanstvo, bogomilstvo, a nakon toga, već na Zapadu, preobražena je u heretički tečaj Albigenske nacionalnosti.
Nauk i suština manihejstva u svjetlu povijesti razvoja vjerskih škola
Manihaizam se može protumačiti kao transformirani zoroastrizam u kojem ima puno nečistoća drugih filozofija, od drevne iranske do kršćanske. U pogledu dualističkih pogleda, ova filozofija nalikuje gnosticizmu, koji je svijet predstavio kao dvije sile koje se bore jedna s drugom - sile svjetla i tame.
Ovu ideju, za razliku od drugih filozofija, ispovijedaju manijaheizam, gnosticizam i neke druge religiozne škole. Za gnostike duh i materija su dva ekstremna izraza bića. Ali Mani definira svoje učenje u vjersko-povijesnom položaju kao dovršavanje svih objava, ili pečat. Rekao je da učenje dobrote i mudrosti dolazi u svijet kontinuirano u obliku različitih učenja putem Božjih glasnika.
Kao rezultat toga, došla je filozofija maniheizma. Druga svjedočanstva govore da je utemeljitelj sebe nazvao tješiteljem kojeg je Krist obećao u Evanđelju po Ivanu.
Učenja Manija (i maniheizma) temelje se na takvom mišljenju: naša je stvarnost mješavina dviju glavnih suprotnosti - dobra i zla, svjetla i tame.
Ali priroda istinskog svjetla je jedna i jednostavna. Stoga ona ne dopušta bilo kakvo pozitivno popuštanje neljubaznosti. Zlo ne proizlazi iz dobra i mora imati svoj početak. Stoga se moraju prepoznati dva neovisna principa, nepromijenjena u svojoj biti i formirati dva različita i odvojena svijeta.
Biće i svjetlost
Prema Manijevoj teoriji, maniheizam je nauk o jednostavnosti suštine svjetla, koji se ne miješa u razlikovanje oblika. Međutim, na polju dobrog života filozof prvo razlikuje samo Božansko kao „Kralj svjetlosti“, njegov „svjetlosni eter“ i kraljevstvo (raj) - „zemlja gospodstva“. Kralj svijeta ima pet atributa morala: mudrost, ljubav, vjeru, odanost i hrabrost.
Svjetlosni eter je nebitan i nositelj je pet svojstava uma: znanja, smirenosti, rasuđivanja, tajnovitosti, razumijevanja. Raj ima pet posebnih načina bivanja, koji su slični elementima stvarnog svijeta, ali samo u dobrom svojstvu: zrak, vjetar, svjetlost, voda, vatra. Svaka kvaliteta božanske, eterske i svjetlosne tjelesnosti obdarena je vlastitom sferom blaženstva, gdje ona prevladava.
S druge strane, sve snage dobrog bića (svjetlosti) se zbližavaju zajedno za djelo jednog primitivnog čovjeka - nebeskog Adama.
suprotnosti
Mračni svijet, Mani i maniheizam, također je podijeljen na svoje sastavne dijelove: otrov (suprotno zraku), oluja (vrtlog), protivljenje vjetru, tromost (antiteza prema svjetlu), magla (protiv vode) i plamen (proždiranje) kao antiteza vatri.
Svi se elementi tame okupljaju i koncentriraju svoje snage za princa tame, čija je suština negativna i ne može biti zadovoljena, ispunjena. Stoga sotona teži izvan granica svog posjeda, prema svjetlu.
Protiv tamnog princa žuri u bitku na nebu Adam. Imajući u svojoj osnovi deset temelja Božanskog i etera, on percipira još pet elemenata „zemlje gospodstva“ kao odjeću i oružje.
Prvi čovjek oblači svoj unutarnji ogrtač - "tiho kretanje", a na vrhu je obučen ogrtačem svjetlosti. Tada je nebeski Adam prekriven štitom vodenih oblaka, uzima koplje od vjetra i vatreni mač. Nakon duge borbe, poražen je od mraka i zatvoren na dnu pakla. Zatim poslane od same rajske zemlje (majke života), sile dobra oslobađaju nebeskog Adama i smještaju ih u nebeski svijet. Tijekom teške borbe, prvi je čovjek izgubio oružje: elementi od kojih je sastavljen pomiješali su se s mrakom.
Svjetski automobil
Kad je svjetlost ipak zavladala, ova kaotična materija ostala je u posjedu tame. Vrhovno božanstvo želi iz nje izvući ono što pripada svjetlu. Anđeli poslani svjetlošću uređuju vidljivi svijet kao složeni stroj za vađenje komponenti svjetlosti. Maniheizam (religija Mani) glavni dio svjetskog stroja vidi u lakim brodovima - Sunce i Mjesec.
Potonji kontinuirano izvlači čestice nebeske svjetlosti iz svijeta pod mjesecom. Postupno ih prenosi prema Suncu (kroz nevidljive kanale).
Nakon što oni, već dovoljno pročišćeni, odlaze u gorje. Anđeli, uređujući fizički svemir, odlaze. Ali u materijalnom sublunarnom svijetu još su sačuvana oba principa: svjetlost i tama. Stoga se u njemu nalaze sile iz mračnog kraljevstva koje su jednom progutale i držale svjetlosni karapas nebeskog Adama.
Zemaljski ljudi i njihovi potomci
Ovi tamni prinčevi (arhoni) zauzeli su lunarno područje i svojim ponašanjem utjecali su na podrijetlo zemaljskih ljudi - Adama i Eve. Ti ljudi imaju čestice nebeske "školjke" i otiske tame. Nakon svega ovog opisa, započinje biblijska legenda o podjeli čovječanstva na Kainove i Sethove potomke.
Imigranti iz obitelji Seth (Shitil) su pod stalnom brigom nebeskih sila koji svoje djelovanje periodično manifestiraju putem izabranika (na primjer, Bude). Takva je filozofska suština učenja koje ima manikheizam. Ovo je, na prvi pogled, djetinjasta ideja postojanja.
Suprotnosti s kršćanstvom
Manijevi pogledi na kršćanstvo i osobu samog Krista vrlo su kontradiktorni.
Prema nekim izvještajima, vjerovao je da nebeski Krist djeluje u svijetu kroz čovjeka Isusa. Međutim, oni nisu interno povezani. Iz tog razloga je Isus ostao napušten tijekom raspeća. Prema drugoj verziji, čovjek po imenu Isus uopće nije bio. Postojao je samo nebeski duh Krist, koji je imao sablasnu pojavu čovjeka. Mani je želio ukloniti ideju utjelovljenja ili stvarne sjedinjenosti božanske i ljudske prirode u Kristu.
Međutim, rezultat njegovih napora bilo je učenje gdje su se jednako eliminirali … Ako manikheizam ukratko otkrijemo (u svjetlu kršćanskog učenja), možemo reći da anđeli moraju izvući i prikupiti sve svjetlosne elemente koji se nalaze u zemaljskom (ljudskom) svijetu. Kada se završi ovaj proces, cijeli fizički svemir će zapaliti. Svrha ovog požara je izoliranje posljednjih čestica svjetlosti koje još uvijek ostaju u njemu.
Rezultat će biti vječna afirmacija granica dvaju svjetova, koji će oboje ostati u bezuvjetnoj i potpunoj odvojenosti jedan od drugog.
Manihaizam o budućnosti
Život koji će doći nakon gore opisanih događaja temeljit će se na principima dualizma: borbi između dobra i zla, duha i materije. Duše nebeske, djelomično pročišćene čak i u zemaljskom životu, a dijelom nakon smrti (pri raznim iskušenjima, koja se sastoje od strašnih i odvratnih vizija), smještaju se u raj milosti.
Duše s paklenim raspoloženjem zauvijek su se uronile u kraljevstvu tame. Tijela obje kategorije duša bit će uništena. Uskrsnuće mrtvih, kao u kršćanstvu, u Mani je isključeno.
