Teritorij na kojem starosjedilački domoroci nalaze se duž 28 konstitutivnih entiteta Ruske Federacije. Proteže se od dalekog istoka, sve do poluotoka Kole.
Prema službenom popisu iz 2006. godine, predstavnici 45 autohtonih naroda žive na sjeveru, Sibiru, Dalekom istoku i drugim regijama Ruske Federacije, što daje ukupno oko 250 tisuća ljudi.
Najbrojniji su Neneti, njihov broj doseže 44 tisuće. Među male nacije spadaju i Eneti, koji se identificiraju pod imenom Encho. Njihov broj ne prelazi 200 ljudi. Ihoriti - 450 ljudi, a Vodi čiji je broj, prema posljednjim podacima, bio manji od 100 ljudi, također pripadaju ugroženim narodima. Kako se zovu ostale male nacije Rusije? Popis njih možete vidjeti dolje.
Popis malih naroda Rusije
- Čukotsko.
- Eskimi.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryak.
- Alyutors.
- Aleuts.
- Nivkhs.
- ÖROK.
- Orochi.
- Udegeytsy.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenki.
- Izjednačava.
- Yukagirs.
- Dolgan.
- Abaza.
- Chum.
- Veps.
- Izhors.
- Nenets.
- Igelmeny.
- Sami.
- Čulimci.
- Shor.
- Khanty.
- Besermyan.
- Korek.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Bazeni.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tozhu tuvanci.
- Kumandins.
- Nanai.
- Nagaybaks.
- Naganasany.
- Tubalars.
- Nganasans.
- Chelkans.
- Karels.
- VOD.
Tradicionalni svjetonazor domorodačkih naroda sjevera
Tradicionalno, Eveni, poput ostalih starosjedilačkih naroda Rusije, obogaćuju nebo sa svim glavnim svjetiljkama, kao i glavnim elementima okolne flore i faune - planinama, rijekama, šumama tajge i raznim životinjama koje ih obitavaju. Tako je, na primjer, Sunce u tradicionalnoj svijesti Even-a zastupljeno srodnom osobom, u potpunosti zainteresiranom za interese i zaštitu lokalnog stanovništva. Boga Sunca može se nagovoriti na interakciju nudeći žrtve, kao i vjeru i molitvu. Božanstvo je u stanju ispuniti volju vjernika, dati im zdravo i snažno potomstvo, umnožiti stada jelena, donijeti sreću lovcima i favorizirati ulov ribe.
Mnogi domorodački narodi Sibira imaju pagansku i politeističku religiju, s prilično posebnom osobinom vezanosti, kako duše tako i tijela, svojoj rodnoj prirodi i pojavama, ali ne i prirodi u cjelini. Odnosno, zemlja na kojoj živi ovaj ili onaj narod za njega je božanska i animirana cjelina koja može utjecati na događaje i u prirodi i u društvu. Njegova je moć prepoznata kao nadmoćnija i ljudi pokušavaju ukrotiti njezinu moć različitim duhovnim praksama, poput molitvi, uroka itd.
Zauzvrat, životinje se poput biljaka uzimaju za bliže cjeline. Tako, na primjer, u selu Sebyan-Kel, koje se nalazi u ušću Kobiai, raste sveto stablo čiji duh štiti ljude. Žrtve se prave u čast stabla, a na njemu se nude razne stvari. Uz to postoje kultovi svetih jelena, labuda, orla i drugih plemenskih totema.
Moderna kršćanska struja u Yakutiji
Članica Instituta za probleme malih naroda sjevera N. Zakharova u svom istraživanju napominje da trenutni pravoslavni autohtoni sjevernjaci imaju tendenciju diskriminacije poganskih korijena, u njima vide samo propadanje, idolopoklonstvo, a također i "bijes nacionalne samosvijesti". Dakle, u očima modernih kršćanskih ličnosti, šaman se često pojavljuje kao predmet nacionalne sramote zbog činjenice da preferira obožavanje predmeta prirode pred obožavanjem jednog Boga.
U vezi s tim, vodi se nepomirljiva borba sa šamanizmom. Tako su, prema riječima N. Zakharova, vlada Republike Sakha i jakutske biskupije postavile zadatak da potpuno iskorijene poganstvo na području na kojem žive mali narodi sjevera Rusije.
Treba napomenuti da se takva borba sa šamanima vodi već oko tri stoljeća, počevši od vremena carske Rusije. Međutim, sjeverni pogani ostali su isti i nakon formalnog krštenja. Kao rezultat toga, šamanizam je počeo postepeno prodirati u rusko kulturno okruženje. Taj se fenomen može objasniti činjenicom da se suvremeno kulturno nasljeđe pojavljuje kao nasljednik poganskog svjetonazora. To pronalazi određenu potvrdu kad se razmatra renesansa - oživljavanje sekularnog poganskog društva iz pepela tame srednjeg vijeka.
Bez obzira na to, kombinacija i usko preplitanje kultura tradicionalnog kršćanstva i šamanizma pružaju bizarne i zanimljive slike, čije proučavanje mali narodi Rusije osiguravaju za svoje postojanje.
Narodi sjeverozapadnog dijela Rusije
Na ovom su popisu male nacije Rusije u opadajućem broju stanovništva:
- Kareljani (92 tisuće ljudi).
- Vepsijanci (8 tisuća ljudi).
- Saami (2 tisuće ljudi).
- Izhora (450 ljudi).
- Vod (82 osobe).
Karels
Može se nagađati mjesto prebivališta Karelaca po imenu ovog naroda. On je titularni i starosjedioci Karelijske Republike. Neki Karelijanci gusto su se naselili u Lenjingradskoj i Vyborg regiji. Karelijska etnička skupina počela se formirati od otprilike 13. stoljeća na teritoriju koji je pokrivao karelijski preša i dio moderne Finske, gdje još uvijek postoje zasebna naselja Karelija.
Masovno krštenje izvršeno po nalogu kneza Novgoroda nije previše utjecalo na karelijsku narodnu kulturu. To je bilo gotovo formalno, jer je u to vrijeme malo tko razumio ruski jezik na kojem se vodila vjerska propaganda. Međutim, moralni i duhovni principi Karelaca odražavaju se u narodnim pjesmama, plesovima, runskim pjesmama i nagovorom. Jezici naroda su finski i ruski. U sjevernim je regijama glavno zanimanje Karelijaca stočarstvo i drugo stočarstvo, u drugim ribarstvo i šumarstvo. Trenutno je u Kareliji dobro razvijena drvoprerađivačka i prerađivačka industrija u kojoj je dio ove etničke manjine zaposlen.
Izhora
Izhora je samo ime finsko-ugrskog naroda, koji je u prošlosti, zajedno s malim brojem ljudi, činilo glavno stanovništvo izhorske zemlje. Ime ovog naroda ukorijenjeno je u švedskom imenu pokrajine Ingermanland (Ingermanland). Osim toga, neki Izhori sebe u množini nazivaju "karilalajšt". To je u skladu s činjenicom da predstavnici Voda Izhoru nazivaju "Karelijancima".
Godine 1897. broj ovog naroda dosegao je 14 000 ljudi, ali danas se njihov broj bliži 400. 1920. godine razvio se čak i njegov vlastiti pisani jezik, ali je također morao potonuti u zaborav do kraja 1930-ih.
Izgorjani su svoje prvo pominjanje kao "ingres" dobili 1223. godine. U XV stoljeću ovaj je narod dio ruske države. Glatko se podvrgnuo asimilaciji s ostatkom stanovništva zbog pravoslavne vjere. U XVII stoljeću dio zemalja Dnjepra (Ingermanland) postao je švedska provincija, a Izhora se asimilirala s Fincima, a 1943. stanovništvo su njemačke trupe izvele u Finsku. Naknadno, sve do sredine 1950-ih, proces preseljenja stanovnika Izhore u njihova nekadašnja mjesta pretrpio je određena ograničenja od strane vlasti.
Farma Izhora slična je ruskoj i u osnovi uključuje poljoprivredu: uzgoj povrća i žitarica, nakon čega slijedi sakupljanje, sušenje i mljevanje mlatila i presvlaka na klupi, kao i stočarstvo i specifični ribolov, koji uključuje faze zimskog ribolova, na koji Izhora ide, poput u pravilu cijelo stanovništvo, koje je noći provodilo u drvenim kabinama.
Izhorijci su živjeli u selima, obično u malim obiteljima. Unatoč pravoslavlju, narod je imao svoje autentične pogrebne obrede. Sahrani su se odvijali u svetim grobovima. Zajedno s pokojnicima u lijes su stavljene zalihe hrane i vunene uzde, kao i nož.
Od velike kulturne vrijednosti je runička baština Izhora u obliku velikog broja epskih djela. Dakle, finski folklorist Elias Lennorot koristio je rune Izhora u sastavljanju teksta Kalevala.
