Zlatno pravilo etike - ponašati se u odnosu sa susjedima onako kako bismo željeli da djeluju u odnosu na nas, često se pogrešno poistovjećuje s postulatom Immanuela Kanta. Pogrešno, jer njemački filozof o tome nije pisao. Kantov kategorički imperativ nešto je što izražava moralni zakon, bezuvjetni "mora". Neovisno je o tome želimo li nešto učiniti ili ne.
Kantova etika - kategorički imperativ i pojam maksima
Postoje dvije vrste imperativa: osim kategoričkog, postoji i hipotetski, ili uvjetni. Definirana je kao uvjetni oblik zapovijedanja, u kojem slučaju obvezna priroda radnje ima osnovu da je i sama radnja željena (ili može biti). Uvjetni imperativ skreće pozornost na sadržaj, a vrijednost djela ili radnje ovdje određuje zbog čega je učinjena.
Suprotno tome, Kantov kategorički imperativ je nešto neophodno samo po sebi, kriterij po kojem se može odrediti moralnost postupaka. Autor je samog teksta glasi: osoba mora djelovati tako da njegovi postupci, njegovi postupci mogu odigrati ulogu primjera drugima, odnosno može činiti samo ono s čime bi se složio ako bi to učinili svi oko njega.
I. Kant je maksimum definirao kao određenu prosudbu koja povezuje ciljeve osobe i njezine postupke. Ovo su subjektivni pogledi na to kako se treba ponašati, čak ne toliko pogledi koliko principi, uvjerenja. Kantov kategorički imperativ sugerira da biste trebali imati samo one stavove koji nam odgovaraju ako postanu uvjerenja za sve koji nas okružuju, za društvo u cjelini. Istodobno, konkretna situacija ne igra nikakvu ulogu - sve što odgovara imperativu je moralno.
Ono što Kant nudi je ponuda uma, a ne osjetila, um može dati sličnu procjenu svojih postupaka, srce nije sposobno za to. Iako čovjekovo poznavanje svijeta započinje empirijskim, to jest senzornim senzacijama, ono je nepotpuno. Umjesto spoznaje prirode, ova je metoda dovoljno dobra. Ali da biste prosudili moral, trebate nešto drugo. Kako se, prema filozofu, zakoni morala ne mogu izvesti na temelju osobnog iskustva.
Stoga se čini nemogućim stvoriti znanstvena saznanja o moralu i zakonu, kao što se događa u prirodnim znanostima. Odatle - nabavite potrebno, koristeći um kao izvor prosudbe.
Sloboda i moral
Doista slobodan onaj koji se vodi određenim normama postavlja određena pravila iznad privremenih okolnosti. Visoko moralna osoba ne može postupati u skladu s bilo kojim uvjetnim pravilima koja se mijenjaju iz situacije u situaciju. Takva bi osoba trebala mjeriti svoje postupke i poduzimati ih, temeljeno na bezuvjetnom moralnom zakonu koji je stvorio sam um, ne ograničavajući, već dajući slobodu. Kantov kategorički imperativ je takav bezuvjetni zakon. Ne govori o tome što učiniti u određenoj situaciji. Postoji samo općenita ideja, pojam dužnosti prema čovječanstvu, ali osoba ima potpunu moralnu slobodu da čini kako želi - jedino što je "po svojoj volji" trebala bi biti što više u skladu s moralnim zakonom.
Za filozofa ne postoji prisiljavanje ili nasilje u slijeđenju imperativa. Moral je nešto što u osnovi ima unutarnje motive osobe, razumijevanje njegove dužnosti, uključujući i društvo. Stoga Kantov kategorički imperativ pruža samo jezgro, a pojedincu nudi slobodu. Uključujući slobodu od religije i svih stereotipa u odnosu na društvo, jer apsolutno svaka osoba može primijeniti ovo pravilo u svom životu.
