Osamnaesto stoljeće u svjetskoj povijesti naziva se vremenom prosvjetiteljstva. U tom su se razdoblju dogodile velike promjene u duhovnom, kulturnom i društveno-ekonomskom životu Europe. Svi su oni, na ovaj ili onaj način, bili usko povezani sa uspostavom ponovo uspostavljanog kapitalističkog sustava. Novo povijesno doba radikalno je promijenilo ne samo karakter, već i cjelokupni sadržaj ljudskog života.
U odnosima među ljudima dogodile su se značajne promjene. Socijalne institucije su se promijenile. Oni su bili podvrgnuti preispitivanju odnosa čovjeka i prirode, kao i njegove uloge u povijesnim procesima. Život koji se brzo razvijao snažan je impuls znanosti, postao je jedna od najvažnijih sastavnica kulturne sfere. Istovremeno, obrazovanje je dobilo status mjere društvenog značaja i kulture ličnosti.
Najveći mislilac 18. stoljeća
U etici prosvjetiteljstva posebno se mjesto daje Immanuela Kanta. Radovi ovog velikog mislioca 18. stoljeća i do danas imaju ogroman utjecaj na filozofiju. Duhovna situacija koja se razvijala u tadašnjem društvu bila je karakterizirana pokušajima stvaranja posebnog trenda. To je trebala biti autonomna filozofija, utemeljena samo na razumu i iskustvu.
Ta su mučenja dovela do oštrije rasprave o svjetonazorima. Pokazalo se da ako koristite samo čisto logično rasuđivanje i oslanjate se na iskustvo, zaključak može biti i postojanje Boga i njegovo poricanje. Ovaj pristup omogućio je s jednakim uspjehom dokazati tezu i potpuno je odbaciti.
Kantove principe
Jedno od glavnih dostignuća velikog mislioca jest to što je bio u stanju odvojiti pitanja koja su se ticala teorijskog i praktičnog razloga. Pokazao je čovječanstvu pravi put. Prema njemu, praktični um, koji nam ukazuje na našu dužnost, ne ovisi o teorijskom umu i mnogo je širi od njega.
U središtu kantovskog rezonovanja je etika. Mislivač je istaknuo da društveni karakter ljudskog ponašanja nije uređen samo pravnim, nego i moralnim standardima. Štoviše, ti pojmovi imaju razlike među sobom. Oni su u prirodi prisile. Pravna normativnost razlikuje se vanjskom prisilom socijalnih institucija, drugih ljudi, ali i države u cjelini. Situacija je u moralnosti drugačija. Ovdje je prisila moguća samo iznutra. To se događa prepoznavanjem dužnosti svake osobe.
Prema Kantovim načelima, pravo je javno. Moral je u ovom slučaju unutarnja sfera slobodnog i neovisnog izbora ličnosti.
Predstavljamo nove pojmove
Najpoznatije djelo I. Kanta - "Kritika praktičnog razuma". Ova je knjiga posvećena problemima uzrokovanim normativnom regulacijom društvenog ponašanja. Prvi put su u djelo uvedeni novi pojmovi, koje je mislilac nazvao "imperativi". Ovaj koncept podrazumijeva posebna pravila koja sadrže objektivnu prisilu na radnje određene vrste.
Kant je klasificirao sve imperative. To je bio rezultat izdvajanja hipotetskih i kategoričkih jedinica iz njih. Mislilac je dao osnovne pojmove tih kategorija.
Hipotetički imperativi
Kant im je pripisao one zahtjeve koji su promatrani kao nužni uvjeti za postizanje ciljeva. Dakle, hipotetički imperativ za osobu koja se bavi trgovinom i želi imati stalne kupce je iskrenost. Ispunjavanje ovog zahtjeva nesumnjivo će privući kupce. Uvjet iskrenosti za trgovca hipotetski je imperativ. Omogućit će vam primanje planiranog dohotka. U ovom slučaju hipotetički imperativi nisu sami sebi cilj. Ovo je samo alat za uspješnu trgovinu.
Hipotetički imperativi su zauzvrat podijeljeni na pravila vještine i opreznosti. Prvi uključuju zahtjeve koji zahtijevaju savladavanje specifičnih vještina koje su potrebne u trgovačkim aktivnostima. Ali imperativ razboritosti uvjet je iskrenosti. Štoviše, to ne diktiraju moralni motivi. Njegov je izvor pragmatična razmatranja.
Sve radnje koje osoba vrši pod utjecajem hipotetičkih imperativa, Kant se odnosi ne na moralne, nego na pravne. Oni su sasvim prihvatljivi i odobrava ih društvo. Štoviše, oni ne proturječe zadacima i interesima razvoja civiliziranih odnosa.
Kategorički imperativi
Koncepcija ovih zahtjeva bitno se razlikuje od hipotetskih. Kategorički imperativ je ispunjavanje određene vrste uvjeta. Oni podrazumijevaju zahtjev da osoba tretira sve ljude samo nezainteresirano. Štoviše, u svojim odnosima ne bi trebao vidjeti sredstvo za postizanje ciljeva, već samovrijednost, koja je apsolutna i neovisna. Prema Kantu, bilo tko od nas to zaslužuje, budući da je čovjek slika i lik Boga. Drugim riječima, svaki od nas je najveća vrijednost na zemlji.
Nažalost, kategorički imperativi su sposobnost koju priroda nije uspjela u potpunosti osnažiti. Zbog toga, kako ne bismo postali robovi svom egoizmu, svatko od nas mora stalno pamtiti svoju moralnu dužnost i provoditi dobrovoljno samoprovođenje. Kant je dokazao da za to osoba ima sve potrebne osobine. Svatko od nas ne može samo, nego se mora ponašati u skladu s uvjetima kategoričkog imperativa. Štoviše, prema misliocu, svatko od nas ne teži sreći, već ispunjenju svoje moralne dužnosti. Postupno napredujući ovim teškim putem, osoba pada na najviše stepenice duhovnosti. Nagrada koja ga čeka je samopoštovanje.
Ekološki imperativi
Razvoj društva izravno je povezan s prirodnim uvjetima. Mirnije evolucijsko razdoblje u razvoju čovječanstva primijećeno je u onim epohama kada je okoliš mogao biti podređen njegovim interesima. Istodobno, ljudi nisu razmišljali o posljedicama svojih aktivnosti, ima li povratnih informacija koje mogu učiniti nepovratne korekcije u njihovom životu.
Bilo je i kriza u povijesti čovječanstva, kada su se one mogućnosti koje su stečene tijekom mirnijih razdoblja razvoja bile potpuno iscrpljene. Štoviše, daljnje postojanje civilizacije postalo je moguće samo radikalnim promjenama u ekološkoj niši, kao i novom organizacijom društva. Takva su razdoblja bila karakterizirana velikim migracijama naroda, radikalnom promjenom strukture civilizacije itd.
Opasnost po okoliš koja čeka čovječanstvo vrlo je ozbiljna. Uklanjanje ovog problema predstavlja prilično teške zadatke za društvo. Da bi nastavilo svoju povijest, čovječanstvo mora nužno koordinirati sve vrste aktivnosti s potrebama prirode. Nadalje, razvoj društva trebao bi ići istim crtama s razvojem biosfere zemlje. Ovaj zahtjev je ekološki imperativ. Kršenje njegovih uvjeta prijeti katastrofalnim posljedicama.
