Grčki filozof Plotinus živio je u trećem stoljeću prije Krista. Njegova doktrina obično se klasificira kao filozofski neoplatonizam. Ovaj mislilac rođen je u Egiptu, a nakon toga se preselio u Rim. Vrlo malo se zna o njegovom životu i detaljima njegove biografije. Mnogi su povjesničari skloni vjerovati da je Plotinus tijekom svog života namjerno skrivao činjenice svoje biografije od budućih generacija jer je želio usmjeriti njihovu pozornost na svoja filozofska stajališta. U svojim traktatima nikada ne spominje nikakve podatke koji se tiču života autora.
O njegovoj sudbini zna se samo iz djela njegovog učenika koji je sastavio biografiju. Ta je životna pozicija filozofa Plotinusa slična klasiku ruskog slikarstva Valentina Aleksandroviča Serova, čija se kasnija djela odlikuju zanemarivanjem sitnih detalja kompozicije. Umjetnik se usredotočuje samo na glavni predmet platna.
Biografija filozofa
Neke su činjenice iz biografije filozofa Plotina ipak stigle do potomaka i zato treba reći nekoliko riječi o njegovom životu i znanstvenom i stvaralačkom putu. Preselio se u Aleksandriju u prilično mladom dobu, Plotin je tamo stekao svoje obrazovanje, koje je, između ostalog, uključivalo i tečajeve izučavanja djela filozofa proteklih godina. Zajedno s njim Origen je posjetio i jednu aleksandrijsku školu koja je kasnije postala poznata kao ranokršćanski mislioc.
Poznato je da je uskoro Plotinus postigao ono što je postalo posebno blisko lice rimskog cara. Čak je u svome odmorištu putovao u Siriju kako bi detaljno proučio djela istočnih filozofa, ali zbog određenih okolnosti nije stigao u ovu zemlju. Po povratku s putovanja znanstvenik je organizirao vlastitu školu u kojoj je učenike podučavao osnovama vlastitog religijskog koncepta.
Uz pomoć novog vladara, mislilac je pokušao stvoriti idealnu državu, ostvarujući tako utopiju Platona o zemlji mudraca i umjetnika. Poznato je da ovaj poduhvat znanstvenika nije uspio provesti Plotinus.
Glavne ideje
Filozof je stvorio nauk, koji je usredna faza između misli na eri antike i učenja kršćanina, naime, ranokršćanskih autora.
No unatoč mnogim idejama koje su bile izuzetno progresivne za svoje vrijeme, još uvijek je uobičajeno da ga svrstamo među filozofe antičkog rimskog razdoblja.
Taj se autor sam svrstao i mnogi istraživači s područja filozofije pripadaju Platonovim sljedbenicima.
Plotinus je ovog filozofa nazvao svojim učiteljem. Stavovi dvojice mudraca temelje se na sličnom položaju da je svijet stvorio viša supstanca kao rezultat prelaska njegovih granica zbog prenasađenosti. Prema učenju Plotinusa, božanska suština, koja je početak čitavog svemira, ne može shvatiti ljudski um. Treba ponoviti da je Plotinus svoje obrazovanje stekao studirajući u istoj školi s nekim kršćanskim filozofima. Prema tome, mogao je dobro da se upozna s općim načelima njihove vjerovanja. O tome svjedoče i određene značajke njegove filozofije, na primjer, odredba o trojstvu najviše tvari. Prema filozofu, sve što postoji dolazilo je iz jednog izvora, koji se sastoji od uma, duše i Jedinog.
Posljednji je element koji je prethodnik svih stvari, a koji je sadržan u raznim predmetima materijalnog svijeta i istovremeno sadrži te predmete. Prema Plotinusu, taj je stvoritelj cijelog svijeta, ali proces stvaranja svemira nije se odvijao proizvoljno, kako vjeruju predstavnici kršćanske religije, već nesvjesno. Činilo se da je suština Jedinoga preko njegovih granica, tvoreći sve više novih oblika. Istovremeno, sam tvorac svemira nije izgubio ništa u procesu stvaranja svog djeteta.
Um, duša i jedno
Taj je prijelaz iz nematerijalnog u materijalno stanje suvremenik Plotinusa i on sam nazvao degradacijom, jer su se dijelovi Jednoga postupno udaljavali od njega u svojim unutarnjim kvalitetama.
U Platonu se takav početak svega na svijetu zove Dobro. Ovaj naziv uvelike objašnjava suštinu ove tvari koja, iako ne svjesno, djeluje s pozitivnim stavom. Um i duša su zauzvrat drugi i treći preporod Jedinog i, prema tome, odgovarajući stupnjevi razgradnje.
Posredni korak između uma i Jednog naziva se brojem. Tako se jedno utjelovljenje prelijeva u drugo uz pomoć kvantitativne procjene primordijalne materije. Dakle, možemo zaključiti da je um grozniji odraz Jedinog. Sljedeća emanacija u tom lancu je duša. Ovo je groznija cjelina svojstvena senzualnoj prirodi. Posljednja karika u lancu razgradnje je materija. Ona sama ne može provesti ponovno rođenje.
Teška vremena
Plotinus se preselio u Rim u vrijeme kada je carstvo bilo u političkom i kulturnom propadanju. Filozofi antike, koji su bili toliko cijenjeni u prošlosti, za vrijeme raspada carstva već su izgubili svoju popularnost, a njihova su učenja postupno bila zaboravljena, ne pronalazeći sljedbenike. Da, i sama je poganska znanost bila u posljednjem koraku svog razvoja, gubeći težinu prije nove škole koja se tada pojavila, a koju su predstavljali kršćanski autori.
Century live - Century study
Možemo zaključiti da je filozof Plotinus pripadao slojevima elite, jer si je mogao priuštiti da odabere obrazovanje vrlo pažljivo i ležerno. Prelazio je od jednog učitelja do drugog, ne pronalazeći mudrost koju je tražio.
Napokon je naišao na izvjesnog Amonija, koji ga je podučavao osnovama filozofske znanosti. Obuka ovog čovjeka trajala je oko jedanaest godina, što je za to vrijeme bilo rijetko. Budući filozof svoje je obrazovanje završio tek četrdeset godina. Nakon toga počeo je razvijati vlastiti filozofski koncept.
Međusobna penetracija kultura
Sam Plotin sebe nije smatrao tvorcem novog smjera u znanosti, već je samo rekao da je malo preispitao riječi Platona, Aristotela i drugih drevnih predstavnika znanosti. Tako je on bio nastavak djela koje su započeli autori antike.
Pod njim su djela mislilaca poput Platona i Aristotela stekla kultni status za one koji ih proučavaju. Počeli su ih obožavati kao svetu duhovnu književnost. Kršćanski filozofi bili su mišljenja da bi najvrijednije ideje trebale biti preuzete od drevne misli i koristiti se u svom radu. Najprogresivniji suvremenici Plotina i sljedbenici njegovih filozofskih svjetonazora vjerovali su da se prema mladom religioznom pokretu treba postupati s dužnom pažnjom. Tako je drevna misao postupno prelazila iz faze poganstva u kršćanstvo.
Ipak, učenik filozofa Plotinusa, Porfirije, koji mu je glavni biograf i koji je zapisao podatke o učenjima ovog mudraca, bio je izuzetno napet s kršćanstvom.
Paganski svetac
Nije shvatio pravu suštinu nove dogme i vjerovao je da ova religija ubija individualnost kod filozofa. Suprotno kršćanskim opisima života svetih ljudi, stvorio je biografiju svog učitelja, u svom stilu sličnu životnoj.
Neki učenjaci Plotinusa kasnije su ga nazivali nekršćanskim svecem ili poganskim pravednikom. To je najvećim dijelom posljedica načina na koji je iznio nekoliko činjenica iz života Plotinusa, svog učenika. Vrijedi reći da je i sam filozof bio izuzetno zapriječen pričama o detaljima svoje biografije. To je u velikoj mjeri posljedica činjenice da se sramio svog materijalnog tijela. Filozof je bio nesretan što je, prema njegovim učenjima, bio u posljednjoj fazi degradacije bića.
pobjeći
Iz tog razloga, Plotinus, koji je čitav svoj život težio stjecanju novih znanja i proučavao istočnjačka učenja, zatim zaronio u rimsku i grčku filozofiju, a zatim obratio pažnju na kršćansku religiju, sve je to činio ne samo s ciljem stjecanja novih znanja. Također je pokušao pobjeći iz svog materijalnog tijela, iz svoje grube školjke.
Prema Platonu, čiji je sljedbenik, duša nije bila obvezna postojati u tijelu, a njezin boravak u njemu bio je uvjetovan prethodnim čovjekovim grijesima. Napustiti ovo postojanje, krenuti prema pravoj sudbini, ostati u nečijoj duši - na to je Plotinus pozvao uzvikujući: "Vratimo se u svoju domovinu!"
učitelji
Rekao je da nije samo učenik filozofa antike Sokrata i Aristotela, već i sljedbenik svog učitelja Amonija. Njegova se škola razlikovala po tome što su se učenici zavjetovali da neće otkrivati svoje znanje strancima. Jedini koji se usudio pobuniti protiv ovog pravila bio je Plotinus. Međutim, on ne otkriva suštinu učenja amonijaka, već samo postavlja temelje svog koncepta.
Zbornik filozofa Plotinusa
Sam je mudrac iza sebe ostavio mali broj pisanih zapisa.
Filozofija Plotinusa sistematizirana je i opisana u nekoliko knjiga, koje su nazvane "Enneads", to jest devet na grčkom.
Šest svezaka Enneada bilo je podijeljeno u devet odjeljaka svaki. U Europi se zanimanje za Plotinusove knjige probudilo među filozofima u 18-19 stoljeću, kada su napravljeni brojni prijevodi djela ovog znanstvenika.
Treba reći da je autorski jezik krajnje poetičan, pa je prijevod ovih djela prilično mukotrpan rad. To je bio razlog što postoje brojne verzije njegovih djela. Najviše od svega, njemački filozofi i filolozi devetnaestog stoljeća pokazali su zanimanje za radove Plotinusa.
