Entelehija prema Aristotelu unutarnja je sila koja potencijalno sadrži cilj, kao i konačni rezultat. Na primjer, zahvaljujući ovom fenomenu, stablo raste iz oraha.
metafizika
Entelehija u filozofiji fenomen je koji odgovara idejama Kabale, koje govore o sadržaju cilja u samom konceptu stvaranja. Izraz, prije svega, pripada kontekstu učenja Aristotela, gdje govori o djelu i potenciji. Entelehija je važan dio metafizike. Također, ovaj fenomen ima usku vezu s doktrinom postojanja, materije, pokreta i forme.
energija
Entelehija u filozofiji je ostvarenje mogućnosti i sposobnosti svojstvenih ovom biću. Ovaj fenomen je u energiji uglavnom identičan. Uglavnom se radi o neživim predmetima i o životu među živim bićima. Potencija se protivi ovom fenomenu. Entelechia je pojam koji se sastoji od grčkih riječi "izvedivost", "dovršeno" i "imati". Pravo je biće koje prethodi potencijalnom. Ovaj je koncept stekao poseban značaj u psihologiji Aristotela.
supstanca
Prva entelehija je život ili duša. Upravo taj fenomen daje svijest objektu. Kao oblik motora i oblika tijela, tjelesna duša ne može biti.
Prema Democritusu, to nije specifična tvar. Prikladno je okrenuti se Empedoclesu. Ustvrdio je da duša ne može biti pomjeranje svih tvari. Objasnio je to činjenicom da dva tijela nisu u stanju zauzeti niti jedno mjesto. Istodobno, koncept entelehije sugerira da neobjektivna duša također ne može biti.
Pitagorejci su pogrešno vjerovali da je ona sklad tijela. Platon je, pogrešno, tvrdio da je ona samohodna brojka. Istinitija je drugačija definicija. Duša se sama ne kreće, „gura“ drugo tijelo. Živo biće nije sastavljeno samo od duše i tijela. Prema konceptu filozofije situacija je drugačija.
Duša je sila koja djeluje kroz tijelo. Ostaje nam pozabaviti se drugim konceptom. Na temelju prethodnog može se primijetiti da je tijelo prirodno sredstvo za dušu. Te su pojave nerazdvojne. Mogu se usporediti s očima i vidom. Svaka duša odgovara tijelu. Nastaje zahvaljujući svojoj snazi i radi sebe. Pored toga, tijelo je dizajnirano kao instrument koji je najprikladniji za aktivnosti određene duše.
Ovdje vrijedi podsjetiti Pitagore. Iz navedenog su razloga Aristotela učenja ovog filozofa o premještanju duša apsurdna. Iznio je teoriju koja je suprotna idejama drevnih prirodnih filozofa. Vodili su dušu iz tjelesne prirode. Aristotel je učinio suprotno. Izvadi tijelo iz zasebne duše. Stoga, strogo govoreći, za njega je samo animirani stvarno, stvarni, entelehički. Ova se ideja spominje u djelima poput O dijelovima životinja, Metafizika i O duši.
Treba imati na umu da animira samo organsko tijelo. Ovo je holistički mehanizam, čiji svi elementi imaju određenu svrhu i osmišljeni su za obavljanje dodijeljenih funkcija. To je princip jedinstva tijela. Radi ovoga je nastao, funkcionira i postoji. Opisani zakon uključuje i izraz "entelehija", koji je ekvivalentan duši. Ne može se odvojiti od tijela. Duša je jedno biće. Organsko živo biće može se definirati kao biće jer sadrži cilj u sebi.
