Problem međunacionalnih odnosa, sposobnost ljudi različitog etničkog i vjerskog porijekla da mirno koegzistiraju u istoj državi, sposobnost da budu različiti, ali istodobno jednaki jedni od drugih, jedan su od glavnih problema koji se tiču modernog društva.
Trenutno u svijetu živi više od 2000 nacija.
Čovječanstvo će živjeti u bliskoj budućnosti u uvjetima multietničkih zemalja, jer se migracijski procesi svake godine intenziviraju. Nastaju novi teritorijalni entiteti.
Danas je nacionalni problem dobio globalni značaj. Zajedno s borbom protiv prijetnje nuklearnog rata i zaštite okoliša, to je postalo jedno od najvažnijih pitanja na globalnoj razini. Najoštriji etnički sukobi postoje u Angoli, Nigeriji, Iraku, Ukrajini. Nacionalističke ideje prodrle su u stanovništvo mnogih zemalja svijeta. U različitim oblicima etničko pitanje dolazi do izražaja u društvenom životu Francuske, Velike Britanije, Belgije, Španjolske i Kanade.
Među znanstvenicima postoji mišljenje da je nacionalizam krajem 20. stoljeća gotovo čovječanstvo doveo do ivice nove katastrofe.
Problem međuetničkih odnosa vrlo je aktivan i u Sjedinjenim Državama, jednoj od najvećih multinacionalnih država svijeta, u kojoj živi oko 106 etničkih grupa. Nacionalno pitanje u povijesti ove zemlje uvijek je bilo jedno od glavnih. Sjedinjene Države su zemlja doseljenika, tako je to nazvao Roosevelt, a Kennedy John napisao je knjigu Nation of Immigrants.
Američko iskustvo u međunarodnim odnosima je jedinstveno. Zbog stalnog priljeva stanovništva kao rezultat preseljenja, ljudi različitih nacionalnosti pridružuju se zemlji zajedno sa svojim tradicijama, kulturom, jezikom i akutnim etničkim problemima. Kao rezultat miješanja stanovništva rasnog i etnički raznolikog stanovništva, odvijao se proces formiranja američkog naroda, koji je dobio sasvim definitivno ime - "topionica naroda". O ovom modelu međuetničkog razvoja društva bit će govora u članku.
Definicija pojma
Sam pojam "melting pot" ili "melting pot" prijevod je s engleskog izraza izraz melting pot. Ovo je model etničkog razvoja društva, koji se promovira u američkoj kulturi. Dominacija ove misli povezana je s idealima ideje o slobodnom demokratskom društvu u kojem se ljudi tiho druže s rasno i etnički različitim susjedima.
Ovaj je koncept vrlo sličan politici multikulturalizma.
U skladu s teorijom o "talištu", oblikovanje američke nacije trebalo je ići prema formuli miješanja ili fuzije svih naroda. U ovom slučaju se pretpostavljalo i kulturno i biološko spajanje (miješanje). Ova je teorija negirala postojanje bilo kakvih socijalnih, etničkih ili nacionalnih sukoba u društvu. Poznati američki istraživač Mann A. vjerovao je da je termin lonac za topljenje u Sjedinjenim Državama postao nacionalni simbol 20. stoljeća.
Podrijetlo koncepta
Sam koncept formulirao je u predstavi britanski dramatičar i novinar Zanguill Israel, koji je vrlo često posjećivao Sjedinjene Države i poznavao život, običaje i kulturu zemlje. Suština književnog djela bila je u tome što je u Sjedinjenim Državama došlo do spajanja ili miješanja različitih naroda i kultura, uslijed čega je nastala jedinstvena američka nacija. Predstava se zvala The Melting Pot. Taj je izraz postao vrlo popularan najprije u američkoj kulturi, a potom i u cijelom svijetu. Nešto kasnije oblikovan je čitav koncept razvoja istoimenog društva.
Bit koncepta posuđena je i iz predstave, u kojoj je glavni lik, gledajući s broda koji je stigao u luku New York, uzviknuo da je Amerika najveći kotao u kojem su prepušteni svi narodi Europe. A upravo je to svemoćni stvorio američki narod.
Ideju o spajanju etničkih grupa pokupili su mnogi autori koji su nastavili formulirati i razvijati suštinu novoosnovanog koncepta formiranja nacionalnog identiteta američkog naroda.
Povijest teorije spajanja naroda
Povijest spajanja naroda iz različitih zemalja u jednu zajedničku etničku skupinu ili kulturu zanimala je znanstvenike i pisce još prije pojave predstave Melting Pot. Eseji o ovoj temi i opisi američkog naroda kao jedinstvene nacije mogu se pratiti prema autorima, povjesničarima i filozofima u XVIII. Na primjer, Payne Thomas, angloamerički filozof i pisac, u svojoj knjizi Common Sense opisuje Amerikance kao jedinstveni narod, nastao od doseljenika iz Europe koji su tamo bili progonjeni zbog svojih ideja vjerske i građanske slobode.
No, prvi autor koji je upotrijebio izraz „lonac za topljenje“ opisao je američki narod i društvo bio je Francuz John Krevker, koji je u svojim Pismima američkom farmeru govorio o tome tko je Amerikanac. Napisao je da se u Americi sve nacionalnosti miješaju u novu rasu koja će jednog dana promijeniti cijeli svijet.
Povijest koncepta u 19. stoljeću
Koncept je najveću popularnost stekao u 19. stoljeću. Podržao ju je izvanredni intelektualac tog doba, Emerson Ralph.
Roosevelt Theodore u svom četverosmjernom djelu "Osvajanje Zapada" opisuje kolonizaciju Zapada, hvali američku silu koju je vidio u jedinstvu. I u zaključku piše da je američki individualizam bio temperiran upravo snagom jedinstva.
Jednu od temeljnih uloga u proučavanju tog koncepta zauzima rad povjesničara Turnera, "Značaj i granice u američkoj povijesti", u kojem veliku pažnju pridaje geografskom faktoru. "Lonac za topljenje" u njegovom znanstvenom radu proces je amerikanizacije. Prema njegovoj teoriji, svi su imigranti bili amerikanizirani u glavnim područjima. Osim toga, smatrao je da američki identitet nije posuđen iz Europe, da je nastao kao rezultat kontinuiranog kretanja naselja na zapad. Tvrdio je da je u početku granica Europe bila atlantska obala, ali s napretkom kontinenta došlo je do postupnog uklanjanja europskog utjecaja i razvoja nacije uz američke linije.
Kritika teorije
Pristalice kulturnog pluralizma negativno su shvatile teoriju o spajanju naroda (zalažu se za očuvanje etničkih i kulturnih tradicija kao dijela nacionalne zajednice). Pluralisti su kritizirali diskriminaciju i zloupotrebu manjinskih prava, što uključuje i predstavnike žute i crne rase u Sjedinjenim Državama.
Ako su u konceptu „tališta“ manjine sekundarne i one bi trebale postupno nestajati, pluralisti smatraju da su manjine glavni element u strukturi društva, te moraju razvijati i održavati svoj identitet i kulturu.
Koncepcija kulturnog pluralizma teorijski se oblikovala u 20-ima XX. Stoljeća. Osnovne doktrine teorije izložene su u znanstvenom radu američkog filozofa Cullena G., Demokracija protiv taline, u kojem je napisao da se može promijeniti stil odjeće, religija, svjetonazor, ali ne može se promijeniti njegovo podrijetlo. Pluralisti vjeruju da etničke skupine ne ujedinjuju kultura i jezik, već podrijetlo, i stoga je američko društvo, prema njihovom mišljenju, zdjela salate u kojoj različite kulture mirno koegzistiraju, zadržavajući svoju originalnost.
Prednosti i nedostaci teorije
Među prednostima ove teorije može se nazvati činjenica da je ona stvorila povoljnu društvenu atmosferu, minimizirala rizik od terorističkih napada i drugih izbijanja nasilja.
Taj je koncept omogućio povećanje produktivnih snaga u zemlji, stvarajući pojam američki narod ili američku naciju, što je u to vrijeme bilo korisno za tadašnju ekonomiju.
Ova je teorija intenzivirala proces asimilacije drugih naroda, brišući granice i kontradikcije među kulturama. Istodobno je aktivan proces formiranja i obogaćivanja američke kulture.
Među nedostacima može se izdvojiti previše idealistička orijentacija ovog koncepta. Uz to, pretpostavila je strogu asimilaciju koja, kao što pokazuje praksa, nije bila uključena u planove imigranata.
Teorija se dugo nije mogla držati, o čemu svjedoči prisustvo brojnih nacionalnih zajednica, koje, smatrajući sebe američkim državljanima, ostaju Meksikanci, Židovi, Ukrajinci, Kinezi, Arapi i tako dalje. Najvjerojatnije, teorija nije mogla odražavati čitavu raznolikost onih procesa koji su se odvijali u društvu višenacionalne zemlje.
To je bio slučaj s fuzijom nacija u Sjedinjenim Državama. Što se dogodilo u Latinskoj Americi?
Pojam "talište" u Latinskoj Americi
Latinoameričke nacije počele su se oblikovati u 19. stoljeću. Oni su formirani od različitih naroda i etničkih grupa koji su živjeli unutar granica države. Kao u SAD-u, i ovdje je djelovala „lonac za topljenje“ u kojoj su se miješale nacije i rase: Indijanci, doseljenici iz Portugala, Španjolske i drugih europskih zemalja, Crnci, Arapi, doseljenici iz Azije.
Društvo u tim zemljama nastajalo je pod utjecajem portugalskih i španjolskih običaja, u sustavu odnosa uvijek je postojala hijerarhija među ljudima. Svi su znali svoje mjesto, otuda sklonost autoritarnim režimima.
Je li koncept "lonca za topljenje" u Latinskoj Americi djelovao ili ne?
U eseju, u novinarskoj literaturi, pa čak i u znanstvenim radovima, neki znanstvenici vjeruju da nije. Proces miješanja naroda i etničkih grupa poticao je jezično jedinstvo (većina zemalja govori španjolski, samo Brazil portugalski), zajednička vjerska pripadnost (katoličanstvo), društvena sličnost, zajednička kolonijalna prošlost zemalja, ali razlike u ponašanju, običajima, tradicijama bile su previše očite, mentalitet između europskih migranata, potomaka Indijanaca i doseljenika iz Afrike.
I usprkos takozvanom latinoameričkom bratstvu, nepovjerenje i suparništvo vidljivi su među državama kontinenta. Životni primjer je latino Argentina i Brazil koji govori portugalski. Ako prvi naseljavaju doseljenici iz europskih zemalja, drugi imaju etnički sastav stanovništva više afričkih korijena, stotine tisuća robova s afričkog kontinenta dovedeni su u Brazil u 16. do 18. stoljeću. I teško je očekivati da će ove dvije zemlje u budućnosti moći formirati jedinstvenu državu.
