Na teritoriju Rusije postoji mnogo različitih nacionalnosti sa vlastitim običajima, tradicijama i vjerovanjima. To su burati, čeremi, tatari i mnogi drugi. Vrlo je zanimljivo proučavati povijest i kulturu tih narodnosti: običaji i tradicije formirali su se stoljećima, jedinstveni su za svaku etničku skupinu. Malo ljudi sigurno zna koja etnička skupina živi gdje, čak i ako je njegovo ime dobro poznato. Na primjer, cheremis - tko je to?
Mjesto stanovništva
Čeremis je nekadašnje ime naroda Mari. Odnosno, ljudi koji žive na teritoriju Republike Mari El.
Čeremis - narod koji se može sresti na teritoriju Volge, Urala, sliva rijeka Vetluga i Vyatka. Ovisno o teritoriju na kojem žive, razlikuje se nekoliko skupina Mari ili Čeremisi: planinska (na obalama Volge), sjeverozapadna (regije Kirov i Nižnji Novgorod), livadska (između Vjatke i Volge), istočna (Baškirija i Ural).
Nacionalnost Čeremija
Dakle, koje nacionalnosti potpadaju pod ovu definiciju? Tko se u razdoblju od četrnaestog do osamnaestog stoljeća pripisivao cheremisima? Čuvaši i Mari smatrali su se predstavnicima ovog naroda u to vrijeme. Međutim, kasnije se ideja o ovom etnosu promijenila. počevši od 19. stoljeća, stručnjaci su došli do zaključka da je Čeremis već samo Mari. Što se zna o ovoj naciji?
Povijest Čeremisa
Povjesničar Jordan u VI stoljeću prvi je put spomenuo ovaj narod. Pleme Cheremis počelo se formirati od donje obale Vetluge do Vijatke (smjer istok) i Kazanke (smjer jug). Vjeruje se da su do 8. stoljeća imali veze s drevnim germanskim Gotima, a potom su, sve do 15. stoljeća, bili dio Zlatne Horde i bugarskog Vilajata, međutim, poznato je da su se borili ne samo na strani Bugara i Horde, već i protiv Rusa. Godine 1552. pao je Kanat, a zemlja Mari postala je dio ruske države. To pristupanje nije prošlo bez krvi: poznato je o nekoliko velikih ustanka Mari, koji su se u povijesti uvukli kao Čeremiški ratovi (bilo ih je tri, ukupno su trajali od 1552. do 1585.).
Prvi Čeremiški rat započeo je na Volgi napadima na trgovce po jedinicama Mari i Chuvash. Oni su uspjeli pronaći sve koji su bili uključeni u ove napade i po nalogu guvernera Borisa Saltykova bili su obješeni. Takva kazna izazvala je val ogorčenja, ali je i ugušena. Nakon rješavanja ustanka, vlasti su organizirale porezni sustav, Mari su morali platiti porez na krzno. 1553. livada Mari ubila je dva berača yaska i pobunila se. Mogli su je srušiti tek 1557. godine.
Druga pobuna Čeremija započela je 1571. godine, nakon što je kan Devlet-Gireyevm krenuo u Moskvu. Jedan od razloga ustanka bilo je prisilno krštenje ceremiških svećenika. Vođa ustanka bio je princ Kachak. Carski režim potisnuo je ustanak kaznenim operacijama i pregovorima. 1574. potpuno je potisnuto.
Treći rat počeo je 1581. godine. U njemu nisu sudjelovali samo Mari, već i Čuvaši, Mordovci, Tatari i Udmurti. Trupama koje su potisnule ustanak zapovjedio je knez Ivan Mstislavski. Izvršene su kaznene operacije, a pobunjenicima je obećano da će ih u slučaju iskrenog pokajanja pomilovati. Tako je 1585. godine većina pobunjenika položila zakletvu na vjernost. Ta se pobuna srušila zahvaljujući obećanjima i kraljevskim darovima.
Što se tiče moderne povijesti, 1926. godine teritoriji Mari su proglašeni autonomnom regijom, a 1936. - autonomnom republikom.
"Čeremis" je riječ koja navodno dolazi s Urala i znači "plemenski čovjek" ili "šuma čovjek".
uvjerenja
U ovom trenutku, Mari uglavnom ispovijedaju pravoslavlje, ali imaju i drevne vjerske poganske tradicije. U stara vremena religija je kontrolirala sve sfere javnog života. Najvažnija karakteristika Marih vjerovanja bila je štovanje svijeta. Priroda je simbolizirala božanski princip, više sile. Prema Mari religiji, predstavnici ne samo životinjskog, već i biljnog svijeta imaju svoju dušu, volju, svijest. Bilo je uobičajeno među ljudima da poštuju životinje i biljke, pokazuju poštovanje prema njima. Na primjer, stabla su se smatrala čuvarima vitalnosti i zaštitnicima roda. I danas su sačuvani odjeci fetišizma i štovanja biljaka i životinja (na primjer, loza ili labud).
Osim kulta prirode, postojao je i kult duhova. Vjerovalo se da svaki dom ima duha koji ga štiti - vodenjak. Također bi vode mogle zaštititi vrt, vlastelinstvo, polje, ribnjak ili cijelo naselje. Duh koji štiti obitelj zvao se Cremet. Na njegovu sliku spajaju se sile okolne prirode, vode, duše mrtvih. Oni su se molili krematicima samo u nasadima namijenjenim za to, nazvanim Keremeti.
Vezna veza između svijeta duhova i svijeta ljudi bili su čarobnjaci i vorozhsky. U obredima koje su obavljali često se moglo prepoznati elemente šamanizma.
Važno mjesto u Marijinim vjerovanjima pripalo je kultu duše mrtvih. Vjerovalo se da se nakon smrti tijela duša seli u drugi svijet i tamo i dalje postoji.
Kult zemlje i poljoprivrede zauzimao je posebno mjesto. Boginja zemlje zvala se Mlanda Ava, njen zaštitnik bio je He ili Khan. Ovaj kult obuhvaćao je i plodnu snagu mlande schchina, ključnog čuvara podzemnih ostava Mlande sravoch, upravitelja Mlande sausa i drugih duhova.
Moli se u takozvanim svećenim grobovima. Bilo je nemoguće loviti, paliti vatre, posjeći drveće i leglo. Grobovi su preživjeli i sada ih je oko petsto na području Mari El. Ovaj gaj zove se Kyushoto.
Tijekom molitve, Maris kuhaju žrtvene guske i patke, miješaju im krv i žitarice. Tijekom molitve govore samo na Marijinom jeziku.
Što se kršćanstva tiče, ono je usvojeno među Mariima u XVIII. Krštenje je bilo prisilno, ali bilo je to formalnost: većina predstavnika Čeremisa u to vrijeme nije ni poznavala osnove pravoslavnog učenja.
Sada među Mari možete sresti pravoslavne, muslimanske, predstavnike tradicionalne maričke religije (A. I. Tanygin vodi ovaj pokret).
Tradicije i obredi
Cheremis je narod bogat zanimljivim običajima i tradicijama. Neki od njih odnose se na događaje poput vjenčanja. Svaki sudionik ovog događaja mora odigrati posebnu ulogu. Redoslijed i izvršavanje svih potrebnih rituala odgovornost je Savush-a (najboljeg čovjeka). Koristi tradicionalni bič za vjenčanje - Suan Lupsh, otjerajući zle duhove od mladenki. Savush je mahnuo bičem preko glave i očistio je za mladenku.
Roditelji mladenci uvijek su preuzimali većinu troškova: mladenkina obitelj donijela je hranu i piće, a mladenci su budućim supružnicima donijeli ovcu ili kravu.
Nakon vjenčanja mlada supruga obično se na neko vrijeme vraćala kući roditeljima.
Moderni brak Mari uključuje registraciju u matičnom uredu, izlet oko grada, modernu zabavu. Međutim, i dalje možete vidjeti na svadbenom suncu lupush koji Savush rakira kao da otjera zle duhove.
Što se tiče pogrebnih obreda, budući da su Čeremiji vjerovali da nakon smrti ljudske duše ne prestaje njegovo postojanje, mnogi su obredi bili usmjereni na pomoć duši u zagrobnom životu.
Tijekom šivanja pogrebnih odora pokušali su izvesti mnoge radnje naprotiv, smatrajući da to odgovara zagrobnom životu. Da bi pokojnik mogao promatrati zemaljski život, u lijesu mu je napravljen prozor. U sam lijes bili su smješteni predmeti koji bi mogli pomoći pokojnicima u zagrobnom životu: nož, hrana, novčići, štap (radi zaštite od mračnih sila), konac (koji je služio kao vodič u drugom svijetu). Tijekom pogrebne večere pokojnik je zamoljen za oprost za uvrede koje su mu nanesene tijekom života i poželio mu sigurnu egzistenciju u drugom svijetu.
Običaj je bio postaviti grob (a kasnije i križ) na grob, na koji je bio vezan ručnik.
Mari koji žive u Bashkiriji također su prikazivali kukavicu na kraju motke, jer se smatrala simbolom gubitka i tuge. Također, ponekad su dvije žice bile vezane za motku, na kojoj je, prema Mari, duša zasipala.
Nakon sprovoda, kako bi očistili sobu zlih duhova i isključili ponavljanje nesreće, kuća u kojoj je lijes bio temeljito je oprana, a na njegovo mjesto stavljen je vrč s vodom i tamo je bačen vrući kamen.
U čast svakog preminulog rođaka u kući je zapaljena jedna mala svijeća. Tako su Mari poštovali odlazeće voljene osobe.
Što se tiče državnih praznika, najpoznatiji koji su preživjeli do danas su Peleidysh Payrem i Shorykyol.
Prvi praznik je praznik branja cvijeća, održava se ljeti, nakon završetka svih terenskih radova. Sada se ovaj dan slavi 12. srpnja, na teritoriju Mari El-a obilježava se Dan Rusije. Prvi put je proslavljen 1920. godine. Peleidysh dijeli vatreno oružje na dva dijela: službeni i zabavni. Tijekom prvog dijela objavljuju se rezultati terenskog rada, uprava čestita, podiže zastavu. Tijekom zabavnog dijela, održavaju se koncerti i pučke fešte, održavaju se igre, rekreativni događaji, kostimske povorke.
Shorykyol je božićni praznik. Godišnji ciklus na Čeremisu počeo je upravo od ovog praznika. Na današnji dan napravili su hrpe snijega, potresli drveće koje raste u vrtu - vjerovalo se da će sve ove akcije povećati urod u budućnosti. Djeca i mame odlazili su kućama seljana, pjevali pjesme, ostavljali želje vlasnicima i skupljali osvježenja, a vjerovalo se da što više poslastica, to je bolja godina koja dolazi. Mame su često nosile odjeću iznutra - to se smatralo simbolom obnove života i trijumfa smrti.
Nacionalna jela
Kuhinja Mari (ili Čeremis) je bogata i raznolika. Osnova su juhe (ima ih puno: s kislicama, kiselim tijestom, koprivama, ribom, krumpirom, čak i juhom s viburnumom), knedlama i knedlama, kobasicama, palačinkama i tortiljama. Često se žitarice koriste u hrani (zob, heljda i ječam najčešće se koriste u lokalnoj kuhinji), kojoj su dodavali meso ili bundevu.
Jedno od najpopularnijih jela je juha s knedlama izrađena od raženog ili pšeničnog brašna (u Mari se to naziva lashka). Osim knedle od kiselog tijesta, uključuje i krumpir, začinsko bilje i tučena jaja.
Postupak izrade palačinki je zanimljiv: oni su troslojni. Prvo zamijesite tijesto od raženog brašna, soli i jaja, a zatim ga razvaljajte u tanke slojeve i pržite. Nakon toga, razmažite kiselim mlijekom pomiješanim s zobene pahuljice, ponovno pržite. U posljednjoj fazi palačinka se razmazuje zobenom kašom namočenom u kiselo vrhnje i pečenom. Takve se troslojne palačinke nazivaju kommelna i poslužuju s maslacem ili ghee-om.
Tradicionalni Mari knedle značajno se razlikuju od uobičajenih. Tijesto za njih izrađuje se od krumpira, zobenih pahuljica ili pšeničnog brašna i jaja. Ovo krumpirno tijesto podijelimo na tanke kolače i razvaljamo. U sredinu svakog stavite nadjev od sitno nasjeckanog luka, luka, soli i papra. Zatim se kolač preklopi na pola, rubovi se zapečate i duboko prže. Ovo se jelo naziva Nuzhymo parenge. Još poznatiji knedle nazivaju se Shuyl sub-quill. Pripremaju se od nemasnog tijesta i mesnog punjenja. Skuhajte u slanoj vodi i prelijte uljem prije posluživanja.
Još jedno popularno mesno jelo je Shyrdan kobasica. Izrađuju ga od sitno nasjeckanog mesa (najčešće je to mješavina govedine, svinjetine i janjetine), zobene pahuljice (prethodno sušene), nasjeckanog luka i vode. Kao začine koristite sol, crni papar i lovorov list. Takva se smjesa temeljito promiješa i stavi u prethodno pripremljeni ovčetinski želudac. Rubovi trbuha su ušiveni niti. Prvo ga pecite dok ne skuha, a zatim ponovno stavite u pećnicu, ali već na niskoj temperaturi da se suho osuši.
Mari slatkiši
Ako govorimo o desertima, onda je jedan od najpopularnijih Sukkir Kind - peciva s bobicama i medom. Nadjev od meda i bobičastog voća stavlja se u tijesto od kvasca od kvasca, namaže medom, peče i ponovo podmazuje pčelinjim proizvodom.
Tradicionalna pića
Prilično neobična verzija napitka je Turismo Toryk Wood. Priprema se od sira, koji je mljeven do glatka i pomiješan s vodom ili mlijekom. Jedno od Mariinih najdražih pića je kvass, a ponekad se koristi i u pripremi prvih jela. Od alkohola se koriste pića poput kruha ili krumpirove votke (zvane araka), pivo na kruhu i hmeljni med.
Poznata Maris
Postoje li poznati ljudi među Čeremisima? Zanimljive su biografije istaknutih ljudi ove nacionalnosti. Među izvanrednim Mari ima skladatelja, znanstvenika, glumaca, pisaca i pjesnika.
Tako je, na primjer, Andrei Eshpay, rodom iz grada Kozmodemyanska, skladatelj, laureat nagrada (uključujući Državnu nagradu SSSR-a) i nacionalni umjetnik Rusije. Rođen je 1925., ali već 1928. završio je u Moskvi. Završio je glazbenu školu na Moskovskom konzervatoriju, a potom i sam konzervatorij. Eshpai je autor devet simfonija, nekoliko koncerata za instrumente s orkestrom, glazbe za pjesme i mnogih drugih djela. Upravo je on napisao glazbu za skladbe poput „I sniježi“ (stihovi Jevgenija Jevtušenko), „Muskoviti (autor teksta Jevgenij Vinokurov), „ Pjesma o domovini “(stihovi Leva Oshanina).
Skladatelj Andrej Yakovlevich Eshpay umro je 1925. godine u gradu Kozmodemyansk, po njemu je dobila ime dječija umjetnička škola i otvorena je spomen-ploča.
Još jedan poznati porijeklom iz provincije Kozmodemyansk je pjesnik i prozni pisac Pet. Pershut. Pravo ime autora je Peter G. Pershutkin. Rođen je 1909. godine. Završio je Kozmodemyansk pedagoški fakultet, zatim radio u izdavačkoj kući i skupljao folklor. U dvadesetim godinama njegova djela objavljena su u časopisima poput Kyralshy i U sem. Napisao je pjesmu "Kutko Sÿan" (u prijevodu "Mravino vjenčanje"), zbirku pjesama "Fašizam Vashtaresh" ("Protiv fašizma") i druga djela. Prepoznatljiva obilježja njegova autorova stila jesu narodni jezik, folklorni motivi i novinarska orijentacija.
Godine 19442. pjesnika i proznog pisca zarobili su nacisti i umrli godinu dana kasnije u koncentracionom logoru.
Veliki doprinos jezikoslovlju i proučavanju finsko-ugričke skupine jezika dala je rodom iz sela Pernyangashi Ljudmila Petrovna Vasikova. Postala je prva Mari žena koja je dobila titulu doktora znanosti. Lyudmila Vasikova diplomirala je na Odsjeku za povijest i filologiju Državnog instituta Mari i diplomirala na Sveučilištu u Tartuu u Estoniji. Napisala je gotovo 200 znanstvenih publikacija, uključujući 10 monografija o lingvistici.
