Možda je jedan od najpoznatijih i najočitijih u svakom smislu renesansnih mislilaca bio Bruno Giordano, čija se filozofija odlikovala panteizmom i nadahnjivala učenjake prosvjetiteljstva na razvoj tih inovativnih ideja.
Kratka biografija
Rođen je u Italiji, blizu Napulja, u malom provincijskom gradu Nola, zbog čega je dao nadimak Nolander i ponekad im je potpisao svoja djela. Djetinjstvo i mlade godine budućeg filozofa prošli su u povoljnom okruženju razmatranja i proučavanja prirode.
S deset godina Bruno se preselio u Napulj sa rodbinom, koji je sadržavao internat i nastavio školovanje, već se oslanjajući na znanje učitelja. Zatim, dosegnuvši petnaest godina, postaje novak dominikanskog samostana u nadi da će dodatno proširiti granice svog obrazovanja. Istodobno se okuša u književnosti, pišući komedije „Svjetiljka“ i „Noina arka“, koje ismijavaju moral modernog pisca napuljskog društva.
Zbog svojih stavova o katolicizmu i nešto veće slobode djelovanja nego što je predviđeno za dominikanskog redovnika, Bruna je progonila inkvizicija i prisiljena napustiti Napulj. Nakon dugih lutanja gradovima Italije, stigao je do Ženeve. Ali nije mogao naći posao za sebe, iako su ga kalvinisti srdačno primili, pa je otišao u Toulouse predavati filozofiju i astronomiju na sveučilištu. Zbog radikalnih stavova o Aristotelovu učenju, kritike i otvorenih napada na drevnog mislioca, bio je sputavan među svojim kolegama i držao je vodeću poziciju u rangu ljubavi među učenicima koji su voljeli neobičan pristup učenju.
Na kraju mora otići u Pariz. Tamo se Giordano Bruno bavi znanstvenim i književnim aktivnostima, što privlači pažnju kralja Henrika III. Potonji, zbog izuzetnih zasluga, filozofa imenuje izvanrednim profesorom i potiče ga da nastavi znanstvena istraživanja. Unatoč svim srdačnostima koje je pokazivao monarh, radikalni pogledi i težak položaj heretika u očima Katoličke crkve prisilili su Brunu da napusti Francusku i ode u Englesku. Ali tamo ga progoni i inkvizicija, iako ne u istoj mjeri kao na kopnu. Na kraju se ipak vraća u Italiju, neko vrijeme mirno živi, objavljujući svoja znanstvena i književna djela.
Međutim, 1600. crkveni "policajci" uhitili su Bruna, optužili ga i osudili ga na paljenje. Filozof je odluku o pogubljenju prihvatio stoički i 17. veljače javno je izveden na Trgu cvijeća u Rimu.
Osnove znanja o materiji i prirodi
Oslanjajući se na predsokratske filozofe i hermetičare, Bruno Giordano, čija je filozofija bila usmjerena na promjenu ideje o jedinstvenom božanskom principu i strukturi kozmosa, počinje oblikovati vlastitu ideju o izgradnji svijeta, Sunčevog sustava i mjesta čovjeka u njemu. Vjerovao je da Sunce nije središte Svemira, kao što su Aristotel i njegova znanstvena škola iznijeli tu ideju, već zvijezda oko koje se nalaze planeti. I da postoji mnogo sličnih zvijezda s vlastitim planetarnim sustavima i inteligentnim životom u njima. Glavna ideja, iz koje logično proizilazi čitav lanac Brunovih teza, bila je da svijet oko nas, duh i materija, biće, početak svega, nije čin božanske kreacije, već njegovo živo utjelovljenje, prisutno svugdje.
Od metafizike do prirodne filozofije
Polazište, početak svih stvari, razlog za formiranje svemira je nemoguće razumjeti - tvrdio je Giordano Bruno. Njegova filozofija nije negirala postojanje Boga, već je više vodila od njegove personifikacije i identifikacije s određenom osobom. Istinu možemo spoznati samo posljedicom njezina boravka u svijetu oko sebe, po tragovima koje ostavlja u materiji i duhu. Stoga, da bismo spoznali Boga, potrebno je proučavati prirodu u samoj njenoj suštini, koliko je to moguće na temelju sposobnosti ljudskog uma.
Dualizam uzroka ili početka
Bog je bio početak svega - kako je tvrdila filozofija renesanse. Giordano Bruno izmijenio je ovu tezu: temeljni uzrok i početak jedno su na Božjoj slici, ali različiti su po prirodi, budući da je glavni uzrok čisti um, ili univerzalni um, koji svoje ideje utjelovljuje u prirodi, a početak je materija, na koju utječe razum poprima razne oblike. Ali u vrijeme rođenja Svemira, za prvu utjelovljenu ideju, svjetski um je uzimao materiju ne izvana, nego iznutra, stvarajući tako animiranu materiju, koja je u stanju poprimiti oblike samostalno, bez sudjelovanja inteligencije.
Razumijevajući koliko je filozofiju prirode teško shvatiti, Giordano Bruno je u svom radu O uzroku, početku i onom ukratko (ili ne toliko) iznio njezinu suštinu. Ova je knjiga impresionirala i obrazovanu javnost, gladnu novih ideja, i inkviziciju, koja je u njoj vidjela heretičke misli.
Cikličnost i cjelovitost prirode
Filozofija prirode Giordana Bruna tijekom renesanse odlikovala se cjelovitošću koncepta da u svakoj materiji postoji univerzalni intelekt, koji je već određen i podređuje transformaciji i kretanju ove materije. Stoga je u prirodi sve logično i cjelovito, sve ima svoj krug postojanja, na kraju kojeg se opet pretvara u jednu stvar.
Jedinstvo pojmova
Životni put Brune Giordanoa zanimljiv je, filozofija, znanost i religiozne verbalne bitke definirale su njegove poglede na božanski princip kao jedinstvo bića i oblika, materije i inteligencije, jer su, prema njemu, u Bogu identični jedni drugima. Bez toga, bilo bi nemoguće definirati svijet kao cjelinu, poštujući opće zakone i predstavljajući materiju koja se stalno mijenja.
Prirodna sličnost
Čisti razlog, kako ga je kasnije nazvao Hegel, "opsjednut" je idejom stvaranja, animirajući je. I u tome je sličan božanskoj suštini, iako nije personificiran, a definiran je kao nešto dostupno znanju. Giordano Bruno, čiji je sažetak filozofskih ideja poricanje klasičnih religijskih dogmi, prvi je iznio sličnu tezu. Za to su ga osudili znanstvenici koji su se pridržavali skolastičke teorije i nisu željeli drugačije razmišljati.
Stalnost i varijabilnost
Suprotnost ustaljenim pogledima Bruna Giordana, filozofiji prirode koje se držao i vrlo definitivno raspoloženje društva određivalo je budućnost ovih ideja. Filozof je tvrdio da je univerzalni um istodobno jedan u cijelom Svemiru i različit u oblicima koje materija uzima, on je posvuda i istovremeno nigdje. A, da bismo shvatili tu ideju, potrebno je naučiti razmišljati na kontradiktorni način. Već nakon smrti Giordana Bruna, ova će se filozofija transformirati u fazu spoznaje, od kojih će jedna biti potraga za zajednicom u suprotnostima postizanja sklada i rađanje novog para suprotnosti. I tako u rekurzivnoj beskonačnosti proučavanja materije.
