Sada je teško vjerovati, ali prije tisuću godina na zemlji se pojavio čovjek koji je promijenio način na koji ljudi misle o Bogu. Prisilio je kršćanski svijet da ponovno nauči živjeti Sveto pismo, objasnio je mnogo toga što se smatralo razumljivim od običnog laika. Anselm iz Canterburyja, zahvaljujući svom obrazovanju, pobožnosti i iskrenosti, uspio je promijeniti gledište većine skolastike.
Božje milosrđe
Rođen je u prilično imućnoj obitelji. Nisu živjeli u siromaštvu, nisu poznavali nedostatke, kao što je, na primjer, glad. Ali devetogodišnjem dječaku je sanjao da ga Gospodin govori i zamolio ga da se popne na najvišu planinu na tim mjestima, a onda je s njim slomio kruh. To je bio tako živopisan dojam da ga dijete koje nikada ništa nije trebalo pamti dugo godina.
Prije nego što je dječak ušao u vrijeme svoje mladosti, majka mu je naglo umrla, ostavljajući oca toliko neumoljivog da se očvrsnuo od tuge, da bijes ljuti na svog sina. Ne mogavši izdržati takvo postupanje, Anselm odlazi iz kuće sa starim slugom, kojem je žao dječaka. Pješače planinama pješice i završavaju u Francuskoj. Putnici su bili toliko gladni da je tip počeo jesti snijeg. Njegov suvozač očajnički zaviri u vreću, očekujući tamo da vidi prazninu, ali umjesto toga pronalazi kruh bijelog kruha. Takva jasna manifestacija Božje milosti još jednom dokazuje mladiću da se treba posvetiti crkvi.
Samostan Djevice Marije
Tri godine nakon početka zajedničkog putovanja, naši lutalice padaju u samostan, koji je pod skrbništvom poznatog svećenika i učenjaka Lanfranca. Ovdje postoji i škola koja može dati najbolje obrazovanje u Europi svakome tko je voljan studirati i tko ga pita. Naravno, Anselm sretno zagrize u granit znanosti i uskoro postane najbolji student. Deset godina kasnije, odlučuje dobiti redovničku frizuru i živjeti pravičan život. Kao standard uzeo je živote svetaca koji su svoje dane provodili u molitvama za čovječanstvo, neprestano postujući i podučavajući druge da žive po Božjem zakonu.
sveštenik
Lanfranca je premještena u drugi samostan, a Anselm iz Canterburyja postaje novi svećenik. Tijekom tog razdoblja oblikovao je ideje, koje su potom prikazane u knjigama o teologiji. Filozofska pitanja u vezi s uzrokom Spasiteljeve žrtve, instrumentom za spoznavanje svijeta, okupiraju njegove misli. Tumačenje tih kontroverznih, kako sa stanovišta filozofije, tako i s gledišta teologije, maksime donosi propovjedniku Canterburyjevog javnog priznanja.
Prepoznavanje: vjera ili viši um?
Prema preživjelim dokumentima, Anselm iz Canterburyja, čije je ideje tako aktivno i s oduševljenjem prihvatila crkva, vjerovao je da je za to znati potrebno vjerovati, jer ako se svijet rađa iz ideje nekoga velikog, tada bi samo vjera mogla pomoći razumjeti njegovu svrhu. Ta je izjava, pomalo kontroverzna na prvi pogled, odmah stekla pristaše koji su bili u stanju uvjeriti sve ostale u njenu istinu. Štoviše, iz ove maksime moglo bi se zaključiti da je pojam Boga rođen istovremeno s čovjekom i već postoji u njemu - dakle, i Bog postoji.
Nadbiskup Canterburyjski
Uspješna kampanja Williama Osvajača za hvatanje Britanije dovedena na keltsku zemlju i kršćanstvo, pojačana vatrom i mačem. Zajedno s njim svećenik Lanfranc došao je donijeti svjetlo prave vjere. Anselm je često posjećivao svog učitelja i volio ga je lokalno stanovništvo. Pa kad je Lanfrankova služba završila zbog njegove prerane smrti, ljudi su tražili da ga postavi sljedeći biskup. Tako je postao Anselm iz Canterburyja.
Godine života na maglovitom Albionu bile su daleko od uvijek jednostavnih. Nakon Williama Osvajača, došao je novi kralj, koji od nikoga nije želio slušati propovijedi i odmah je stupio u sukob s podnositeljem zahtjeva za mjesto biskupa. Četiri duge godine trajalo je njihovo sučeljavanje, a sada, već na samrtnoj postelji, Wilhelm daje pristanak na imenovanje Anselma. Ubrzo nakon donošenja ove odluke bolest se, koja je dugo mučila cara, povukla, a smrt je odgođena za neodređeno.
Uvod u posao
Po prirodi skromni čovjek Anselm iz Canterburyja, čija filozofija nije dopuštala da vodi druge ljude, dugo je odbijao dostojanstvo. Štoviše, mrzili su ga svakakve počasti povezane s tim događajem. Ljubav prema pompoznosti nije bila karakteristična za njega. Stoga nije uzeo biskupsko osoblje iz ruku kralja, de facto ne priznajući duhovni položaj koji je odredio svjetovni vladar.
Također se pobunio protiv simonije, odnosno prodaje crkvenih postova, što je u značajnoj mjeri nadopunilo riznicu crkve. Nije se dugo zadržao na svojoj funkciji, točno onoliko dugo koliko je čekao njegovo imenovanje - četiri godine. Nakon tog vremena, ne mogavši izdržati pritisak kralja, otišao je u izgnanstvo, dobrovoljno, shvaćajući što radi i čega se odriče. Anselm iz Canterburyja, čija je biografija puna neočekivanih zaokreta sudbine, vratio se u Englesku tek deset godina kasnije. Za to vrijeme uspio je sijati sjeme sumnje u umove mnogih svećenika Europe, a borba za ulaganje, tj. imenovanje na crkvene položaje, odvijalo se posvuda.
Posljednjih godina
Na kraju su obje strane postigle prijateljski dogovor koji je rekao da će upravo kao što biskupi poštuju svjetovnu vlast, kraljevi također dati privilegiju predstavljanja duhovnih simbola Crkve.
Anselm iz Canterburyja, čije su osnovne ideje bile jednostavne, razumljive i dostupne bilo kojoj osobi, umro je 1109. godine u Engleskoj, a tri stoljeća kasnije kanoniziran je i kanoniziran.
Božja prisutnost u svakoj osobi
Ovoga filozofa iz crkve progonila je ideja koliko je jednostavno dokazati postojanje Boga. Da, tako da je sve logično i razumljivo. Ta je misa proganjala budućeg biskupa. Anselm iz Canterburyja ukratko je definirao Boga kao nešto iza čega se ništa ne može misliti. Ta će izjava biti jasna čak i osobi koja nije upoznata s religijskim učenjima, što znači da je razumijevanje Boga prisutno u svakom od nas od rođenja. Stoga Bog postoji, budući da je logično nemoguće misliti da on nije. Ta je hipoteza bila previše diskutabilna i radikalna za to vrijeme i nisu je svi bili spremni prihvatiti. Kasnije će je Kant u svojoj kritici čistog razuma odbiti.
Dokaz o Božjem biću
- Dobro i Dobro postoje i u kontekstu Božjih djela i neovisno o njemu u različitim sferama bića, kao što je tvrdio Anselm iz Canterburyja. Njegove glavne ideje srušile su se na razmišljanje o višestranoj Božjoj suštini. U ovom slučaju, to je suština dobra.
- Bilo koja stvar ima razloga. A kakav je naš svijet, ako ne zbroj stvari? Svijet je također na neki način stvar, a također mora imati razlog. Dakle, snaga koja može stvoriti tako nevjerojatnu "stvar" je Bog.
- Svaki predmet ima svoj stupanj savršenstva, koji se može usporediti s drugima. A ako postoji komparativno savršenstvo, tada postoji neusporedivo. Tako će biti Bog.
- Ova ideja ponavlja mentalnu teoriju o postojanju Boga. Budući da čak i u zamućenom mozgu psihički bolesne osobe postoji misao o stvorenju iznad kojega se ništa ne može misliti, onda je to Bog.
Ta četiri dokaza izvukao je Anselm iz Canterburyja (biografija je sažeto u ovom članku). Čak su i u Francuskoj slične ideje počele dolaziti do njega. Kristalizirana su, pronađena su racionalna i logična objašnjenja i postrojena u skladnoj formuli postojanja Boga.
Više informacija o tim dokazima može se naći u traktatu pod nazivom Proslozhium, koji je u potpunosti posvećen idejama o osobitostima ljudskog razmišljanja, utjecaju vjere na taj proces i Božjoj intervenciji.
