"Anarhija" je pojam koji je u glavama većine ljudi sinonim za pojmove "kaos", "nered". Međutim, u sociologiji i politologiji ovaj izraz ima malo drugačije značenje. U članku ćemo detaljnije istražiti koncept, podrijetlo, osnovna učenja i pravce anarhizma. Ispitajmo detaljnije takav smjer kao anarho-kapitalizam. Koja je njegova suština i razlika od ostalih područja anarhizma? Pokušat ćemo saznati dalje u članku.
Koncept
Anarhizam je društveno-politička i društveno-ekonomska doktrina koja negira potrebu za državom. Interesi malog seljaštva i malih poduzeća suprotstavljeni su interesima velikih korporacija.
Postoji mit da je anarhizam jedan od pravaca socijalizma. To se oblikovalo u našim umovima nakon revolucije i građanskog rata: anarhisti Nestora Makhna bili su dugogodišnji saveznik boljševika na području moderne Ukrajine.
Međutim, to je apsolutno neistinito. Anarhizam, a posebno jedan od njegovih pravaca - anarhokapitalizam, naprotiv, negira stvaranje velikih javnih korporacija. Socijalizam - kao preliminarna faza komunizma - iako uključuje stvaranje jedinstvenog pravednog i ravnopravnog društva, ali s dominantnom ulogom države, na čijem bi čelu trebao biti "pravi narod" - boljševici, socijalistički revolucionari, proleteri, itd. U stvari, ovaj trend također zahtijeva stvaranje korporacije, samo za razliku od kapitalizma s jednim vlasnikom - državom.
Filozofski temelj anarhizma je individualizam, subjektivnost, dobrovoljnost.
smjerovi
Danas postoje dva glavna područja anarhizma:
- Individualistički anarhizam.
- Anarho-socijalizam.
Ideološki su to apsolutno dva suprotna smjera. Ujedinjuje ih samo jedna stvar - ideja napuštanja države. Sva druga gledišta dijametralno su suprotna. Anarhosocijalizam se, vjerojatnije, odnosi na lijevu struju, zajedno s komunizmom, socijalizmom itd. Anarho-individualizam je vjerovatno desničarski pokret. Njegova su načela razvili Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard i drugi. Oba bloka također su podijeljena u različite tokove od kojih svaki ima svoje stavove o određenim procesima.
Glavni smjerovi individualizma
Anarho-individualizam dijeli se na sljedeća područja:
- Anarhokapitalizam. Ovdje je nećemo detaljno opisivati, jer ćemo ovom smjeru biti posvećeni većini našeg članka.
- Anarho-feminizam. Pokret je nastao u SAD-u početkom 20. stoljeća. Emma Goldman - "crvena Emma" može se smatrati svojim svijetlim predstavnikom. Ta je žena prije revolucije emigrirala iz Rusije i nastanila se u Sjedinjenim Državama. Anarhofeministkinje su se također suprotstavile državi kao uređaju za nametanje tradicionalno uspostavljenih koncepata obiteljskih odnosa, obrazovanja i rodnih uloga. Emma Goldman danas bi bila žarka aktivistkinja za ljudska prava koja će se i dalje boriti za jednaka prava žena, za prava seksualnih manjina i drugih. Brak je, vjeruje, bio normalan ekonomski ugovor između muškarca i žene. I ona je srušila te poglede na masovnu svijest govorima, objavljivanjem knjiga prije stotinu godina, kada je zapadno društvo zadržalo svoju religioznost i tradicionalizam.
- Zeleni anarhizam - usredotočen je na problem zaštite okoliša.
- Anarho-primitivizam - oni pozivaju na odustajanje od visokih tehnologija koje, prema njihovom mišljenju, samo učvršćuju položaj onih koji su na vlasti i u eksploataciji. I drugi
Glavni pravci anarhosocijalizma
Anarhosocijalizam je pokret koji poziva na borbu protiv bilo kojeg oblika eksploatacije, privatnog vlasništva, kao glavnog razloga socijalne raslojenosti (raslojavanja) društva u bogataše i siromašne. Slični su pogledi bili u glavama anarhista Nestora Makhna tijekom revolucije i građanskog rata. Smjer se razlikuje od klasičnog boljševizma samo po tome što je potonji zahtijevao uvođenje diktature proletarijata, odnosno stvarno stvaranje jedne klase iznad druge. Anarhosocijalizam, međutim, u potpunosti negira postojanje bilo koje vladajuće klase ili imanja. Glavni smjerovi:
- Mualizam (uzajamnost). Temelji se na načelu uzajamne pomoći, slobode, dobrovoljnog ugovora. Osnivač trenda je Pierre Joseph Proudhon, čiji se rad pojavio u 18. stoljeću prije nego što su anarhističke struje konačno poprimile oblik.
- Anarho-komunizam. Zagovornici tog trenda smatrali su da je potrebno stvoriti samoupravne zajednice u kojima bi se trebalo organizirati kolektivno korištenje sredstava za proizvodnju.
- Anarho-kolektivizam ili radikalni kolektivizam. Pristalice ovog trenda zalagale su se za revolucionarni način svrgavanja moći. Za razliku od prethodnog smjera, anarho-kolektivisti vjeruju da bi u zajednicama svi trebali primiti pravednu plaću na temelju svojih zasluga. Banalni "egalitarizam", prema njihovom mišljenju, dovest će do stvaranja mase parazita koji će poput "parazita" koristiti rad drugih ljudi.
- Anarhosindikalizam. Fokusira se na radnički pokret. Njegovi pristaše žele napustiti sustav plaća i privatnog vlasništva. U proizvodnim sredstvima vide razlog za podjelu društva na vlasnike i zaposlenike. I drugi
Nažalost, u okviru jednog članka teško je ukratko prenijeti glavne razlike između pravaca anarhizma. Međutim, u nekoliko se riječi može reći da je anarhokapitalizam suprotno značenje anarhosocijalizmu. Potonje se u potpunosti odriče svih ideja privatnog vlasništva, kapitalizma, plaćnog rada. Prvi, naprotiv, pozdravlja te ideje. Više detalja o njemu raspravljat će se kasnije u članku.
Podrijetlo anarho-kapitalizma
Anarho-kapitalistički trend naziva se i "libertarijanskim anarhizmom". Izraz je prvi skovao Murray Rothbard. Pojava ovog trenda seže u šezdesete godine XX stoljeća u Sjedinjenim Državama. Iako njegova teorijska osnova potječe iz sredine XIX stoljeća, rad je teoretičara tržišta, od kojih je jedan bio Gustav de Molinari.
koncept
Tržišni anarhizam - drugi naziv za anarho-kapitalizam - temelji se na vjerovanju u slobodno vlasništvo privatnog vlasništva. Negira državu kao instituciju vlasti, jer se miješa u podršku konkurentnom tržištu. Svojevremeno je poznati reformator - E. Gaidar - rekao: "tržište će sve staviti na svoje mjesto". Iako ruski premijer nije bio zagovornik ove filozofije, u toj se frazi može pratiti jedna od ideja tržišnog anarhizma. Ideja o slobodnim tržišnim odnosima koja se veže na dobrovoljnoj osnovi stavlja se u prvi plan. Upravo će to načelo poslužiti stvaranju stabilnog društva koje samo po sebi može organizirati vladavinu zakona, stvoriti vlastitu zakonodavnu osnovu, zaštitu i potrebnu infrastrukturu organiziranu putem tržišnog natjecanja.
ciljevi
Sam Murray Rothbard shvatio je da je država, modernim jezikom, organizirana zločinačka skupina koja se zapravo bavi pljačkom putem poreza, naknada, carina, licenci itd. Gotovo sve moderne kapitalističke vlade postale su zaštitnici velikih financijskih magnata. Kapitalizam, prema teoretičaru, prevladava od malih vlasnika, a danas vidimo da mala poduzeća širom svijeta gube tlo u svim ekonomskim sektorima. Umjesto tisuća malih privatnih poduzetnika, vidimo jednog velikog tajkuna koji svoj utjecaj širi po mnogim zemljama.
Stoga moderni libertarijanizam i anarhizam imaju zajedničke ciljeve sa socijalističkim i komunističkim ideologijama - svi pozivaju na razbijanje postojećeg sustava koji se razvio u svijetu.
Ideje za budući društveni poredak
Ovaj filozofski trend ima mnogo kritičara među ekonomistima, politolozima i sociolozima. Čak ni socijalisti i komunisti s idejama "svijetle budućnosti", "socijalne jednakosti", "slobode", "bratstva" ne pozivaju na napuštanje države kao regulatora društvenih odnosa. Glavni teoretičar anarhokapitalizma, Murray Rothbard, naprotiv, pozvao je na njegovo potpuno odbacivanje. Kako bi onda trebalo funkcionirati kapitalističko društvo u kojem privatno vlasništvo mora biti sveto zaštićeno? Za to je potrebno stvoriti privatne sigurnosne strukture koje moraju djelovati na konkurentnoj osnovi. Ne bi se trebali financirati iz poreza, već iz privatnih zaklada. Osobnu i gospodarsku aktivnost trebale bi upravljati prirodni zakoni, tržište i privatno pravo. Društvo će, prema teoretičarima ovog filozofskog smjera, na intuitivnoj razini uskoro shvatiti kako treba živjeti. Ljudi će odbiti mnoge zločine, jer je država glavni uzrok njihova počinjenja.
Je li moguće realizirati ideje libertarijanizma?
Mnogi smatraju libertarijanstvo apsolutnom utopijom. Oni navode glavni argument da je priroda ljudi takva da je nemoguće iskorijeniti takve ljudske poroke kao što su zavist, zloba, izdaja, želja da se koristi nečiji tuđi rad, želja za oduzimanjem tuđe imovine, itd. Prisjetimo se psihološkog testa: „Ako vidite u supermarketu, da nitko ne štiti proizvode, što ćete učiniti? " Ispravan će odgovor biti onaj koji nudi krađu proizvoda u supermarketu. Ostali odgovori smatraju se nepoštenim psiholozima, skrivajući istinsku suštinu teme. Odnosno, priroda čovjeka se ne može promijeniti, tako da on sam, bez pomoći vanjskog regulatora snage, neće naučiti živjeti "ispravno". Sve ideje koje su stvorene da promijene prirodu čovjeka stvaranjem različitih socijalnih uvjeta smatraju se utopijskim. Stoga bi se tržišni anarhizam trebao smatrati takvim. Međutim, neki vjeruju da libertarijanizam može oživjeti. Za to se moraju stvoriti određeni uvjeti. O njima ćemo govoriti više kasnije.
Uvjeti za realizaciju ideje tržišnog anarhizma
Dakle, da bi se realizirale ideje Murrayja Rothbarda, moraju se stvoriti sljedeći uvjeti:
- Dominacija etike. U društvu u kojem se sve prodaje i sve se kupuje, teško je odgojiti osobu u duhu "ovo nije u redu", "loše" itd. Danas vidimo da djeca multimilijunara krše sve zakone: ne poštuju se brzi način rada na cestama i mogu ih se uvrijediti predstavnici zakona i reda, odvratno govore o zemlji u kojoj žive itd. Takvim se ponašanjem ne opraštaju „obični“ građani: oni u pravilu dobivaju najstrože kazne. Samo tamo gdje etika i vrijednost slobode prevladavaju nad vrstom, može se izgraditi idealno društvo.
- Stvaranje nekoliko instituta. Ako država nije prisutna, onda bi njezine funkcije trebale obavljati druge društvene institucije. Moraju imati moć i autoritet, u protivnom će biti beskorisni. Glavni je uvjet da ih mora biti nekoliko, jer ćemo u protivnom umjesto jednog oblika države dobiti drugi: teokratiju, klan, divlji kapitalizam itd.
- Jedinstveni sustav vrijednosti. Libertarijanski sustav funkcionirat će samo ako se svi članovi društva pridržavaju ideje anarho-kapitalizma. Kad se pojavi značajan broj ljudi koji zanemaruju njegova načela i moć institucija, sustav će se brzo urušiti.
Simboli anarho-kapitalizma
Istaknuli smo teoriju libertarijanizma. Recimo malo o simbolizmu. Zastava anarho-kapitalizma je crna i žuta zastava. Crno je tradicionalni simbol anarhizma. Žuto - simbolizira zlato, medij razmjene na tržištu bez sudjelovanja države. Crno-žuta zastava nalazi se u raznim oblicima. Nema strogog rasporeda boja. Ponekad se na njemu nalaze razne slike: kruna, znak dolara itd.
Anarhokapitalizam u Rusiji
U našoj zemlji malo je ljudi koji zastupaju stavove tržišnog anarhizma. Ako kod nas postoje sljedbenici anarhizma, oni su prije pristalice anarho-sindikalizma, koji stvaraju razne subkulture mladih. Sociolozi primjećuju da moderni neoanarhisti, u pravilu, ne razumiju osnovnu ideologiju anarho-sindikalizma, oni koriste samo simboliku - crveno-crne zastave. Na svim događajima s njihovim sudjelovanjem u pravilu se čuju samo antifašističke parole.
