Teocentrizam srednjovjekovne filozofije slika je svijeta u kojem je Bog bio uzrok i središte bića, njegovog aktivnog i stvaralačkog načela. Filozofija razdoblja od šestog do petnaestog stoljeća imala je izraženu religiozno-kršćansku orijentaciju.
Faze razvoja srednjovjekovne filozofije:
1) Izvinjenje
Preteocentrični stadij II - IV stoljeća A.D. U to se vrijeme pojavila prva kršćanska književnost u kojoj se kršćanstvo branilo i opravdavalo.
Svijetli predstavnik ove faze, Tertulijan iz Kartagine, vjerovao je da kršćanska vjera već sadrži spremnu istinu za koju nisu potrebne provjera ili dokazi. Osnovno načelo njegovog učenja je "vjerujem, jer je apsurdno." U ovoj fazi znanost i religija nisu imale zajedničko stajalište.
2) Patristika
Rani teocentrizam srednjovjekovne filozofije, IV - VIII stoljeće. U to su vrijeme crkveni oci razvili temelje kršćanske dogme. Vjera se smatrala početnim temeljem bilo kojeg znanja, a poznavanje Boga bilo je jedini dostojan cilj ljudskog uma.
Aurelije Augustin (sv. Augustin), glavna djela - "O gradu Božjem", "Ispovijed". U svojim je spisima filozof pokušao sintetizirati drevni racionalizam-idealizam i kršćansku vjeru, stavljajući vjeru u prvi plan. Osnovno načelo poučavanja: "Vjerujem u razumjevanje."
Sve su stvari, prema svetom Augustinu, dobre upravo zbog toga što postoje. Zlo nije zasebna tvar, već manjak, šteta, nepostojanje. Bog je izvor dobra, bića, najviše ljepote.
Aurelius Augustin smatra se utemeljiteljem filozofije povijesti. Po njemu je u povijesti povijesti čovječanstvo formiralo dva suprotna "grada": sekularnu državu, a to je kraljevstvo grijeha, vraga i kršćanska crkva - još jedan "grad", koji je kraljevstvo Božje na zemlji. Povijesni tijek i Božje providnost vode čovječanstvu do konačne pobjede Božjeg kraljevstva, kao što je zapovijeđeno u Bibliji.
3) Skolastika
S grčkog. "Škola", "znanstvenik" - IX - XV stoljeća. Glavna značajka ovog razdoblja je apel na racionalne metode pri razmatranju nadnaravnih objekata, traženje dokaza o postojanju Boga. Glavno načelo skolastike: "Razumijem vjerovati." Formira se teorija o “dvije istine” prema kojoj se znanost i vjera međusobno ne protive, već skladno koegzistiraju. Mudrost vjere je želja za spoznavanjem Boga, a znanost je sredstvo za to znanje.
Istaknuti predstavnik skolastike je Toma Akvinski (Akvinski). Vjerovao je da je Bog temeljni uzrok i konačni cilj svih stvari, čisti oblik, čisto biće. Spoj i jedinstvo oblika i materije rađa svijet pojedinačnih pojedinačnih pojava. Najviša pojava je Isus Krist koji spaja božansku čistu prirodu i tjelesno-materijalni oblik.
U mnogim riječima, Toma Akvinski konvergirao se s učenjima Aristotela.
Na stupnju skolastike znanost i religija spojile su se u jednu doktrinu, dok je znanost služila potrebama religije.
Načela srednjovjekovne filozofije:
1) Teocentrizam srednjovjekovne filozofije počivao je na fuziji s religijom i podržavao kršćansko ponašanje u svijetu.
2) Biblija se smatrala izvorom svih saznanja o svijetu, prirodi i povijesti čovječanstva. Na temelju toga nastala je cijela znanost o ispravnom tumačenju Biblije - egzegetikama. Prema tome, srednjovjekovna filozofija, teocentrizam bili su u potpunosti egzegetični.
3) Izgradnja. Obuka i obrazovanje bili su vrijedni samo kada su bili usmjereni ka spoznavanju Boga i spašavanju ljudske duše. Obuka se temeljila na principu dijaloga, erudicije i enciklopedijskog znanja učitelja.
4) Teocentrizam srednjovjekovne filozofije bio je lišen skepticizma i agnosticizma. Božanske smjernice i otkrivenja mogle su se spoznati kroz uvide, kroz vjeru. Fizički svijet proučavao se kroz znanost, a božanska priroda kroz božanske objave. Razlikovane su dvije glavne istine: božanska i svjetovna, koje je simbiotski kombinirao teocentrizam srednjovjekovne filozofije. Osobni spas i trijumf kršćanskih istina nastanili su se na univerzalnoj razini.
