Semiotska kultura obuhvaća širok raspon definicija. Pretpostavlja se da koncept podrazumijeva brojna istraživanja u kulturološkim studijama koja spoznaju kulturu s gledišta semiotike, znanosti o znakovima. Semiotika i kultura dva su sustava na više razina koji reguliraju i podržavaju ljudske odnose. Kultura nastoji dobiti nove znakove i tekstove, pohraniti ih i prenositi kroz generacije. Da bismo bolje razumjeli povijest semiotike kulture, potrebno je znati značenje ovih pojmova, kao i što oni uključuju.
semiotika
Semiotika je pojam koji se široko koristi u radu mnogih jezičnih učenjaka. Koncept znači znanost o znakovima i sustavima znakova. Stoga, govoreći o kulturi kao znakovnom sustavu, potrebno je govoriti o tekstu kao prvom izvoru znakova. Semiotika kulture i pojam teksta čvrsto su povezani. Bez pisanih spomenika ne bi se pojavila znanost o znakovima.
Semiotika je razvijena u drevnoj Grčkoj. Mnoge su filozofske škole pokušale pronaći prikladnu definiciju kako bi objasnili odnos između različitih jezičnih pojava. Grčka semiotika postala je pobliže povezana s medicinom, a ne s jezikom.
Sam termin uveo je Locke tek u 17. stoljeću, koji vjeruje da je glavni cilj znanosti temeljito identificirati prirodu znakova. Ova znanost kasnije postaje u njegovim djelima dio etike, logike, pa čak i fizike. To znači da je semiotika logična znanost u kojoj je sve jasno strukturirano. Zato kasnija znanost odražava dva aspekta - logički i jezični, koji su po svojoj naravi vrlo slični, ali pokrivaju različita područja ljudske aktivnosti.
Logički smjer semiotike
Logički smjer i u semiotičnosti ruske kulture i u inozemstvu pojavljuje se dva stoljeća nakon Lockeovih teorija. Charles Pierce je ovaj pojam najšire otkrio u svojim radovima. Dugo je radio, analizirao prirodu koncepta „semiotika“, pa je mogao izvući odredbu o znakovima nazvanom „semioza“, a također je strukturirao i predložio klasifikaciju znakova. U semiotici kulture pojavili su se ikonski, indeksni i simbolički znakovi. Kasnije je Charles Morris na temelju Pierceovih zaključaka odredio tri stupnja, razine dimenzije, koje opisuju prirodu odnosa u dimenziji vjerojatnog znaka - sintaktika, semantika, pragmatika.
Nakon razdoblja, znanstvenik shvaća da bi se semiotika u jedinstvu s drugim znanostima pokazala mnogo šire i svjetlije, zbog čega ozbiljno potvrđuje njenu nerazdvojnost. Znanost i znakovi međusobno su povezani, pa ne mogu biti jedno bez drugog.
Morris je, usprkos gorljivoj želji da se semiotika unese u krug drugih znanosti, ipak priznala da bi vrlo dobro mogla postati metaznakinja i da joj neće trebati pomoć drugih.
Jezični smjer
Logički smjer semiotike kulture nije baš širok pojam, jer je predmet istraživanja zaseban znak koji nije povezan s drugima. Lingvističko polje specijalizirano je za proučavanje ne samo jednog znaka, već i jezika općenito, jer je on taj koji prenosi informacije putem znakovnih sustava.
Ovaj je smjer postao poznat svijetu zahvaljujući radu Ferdinanda de Saussurea. U svojoj je knjizi Tečaj opće lingvistike odredio brojne stavove koji su značajni za sve humanističke znanosti, a ne samo za semiotiku kulture. Jezik i kultura također igraju važnu ulogu u lingvistici.
Znak i simbol
Semiotika kao znanost ima dva osnovna pojma - to je znak i simbol. Oni su središnji i najvažniji.
Pojam znaka izjednačava se s nekim materijalnim objektom. U određenim situacijama objektu se dodjeljuje vrijednost koja može biti bilo koje prirode. To može biti stvarna ili nepostojeća stvar, neki fenomen, radnja, objekt ili čak nešto apstraktno.
Znak se može prilagoditi i značiti jedan, dva ili više pojmova i može lako zamijeniti objekt ili pojavu. Upravo iz tog razloga se pojavljuje pojam volumena znakova. Ovisno o tome koliko objekata označava, može se povećavati ili, obrnuto, smanjiti.
Proučavajući kratko semiotiku kulture, može se susresti s pojmom „koncepta znaka“, koji označava skup specifičnih znanja o predmetu označavanja i njegovoj povezanosti s drugim sličnim objektima.
Prirodni znakovi
Prirodni znakovi u semiotici kulture su predmeti i pojave. Predmet koji sadrži određenu količinu informacija može postati znak. Prirodni znakovi inače se nazivaju znakovi-znakovi, jer u pravilu označavaju neku vrstu predmeta. Da biste najjasnije shvatili znak, morate biti u stanju vidjeti informacije u njemu, shvatiti da je to znak nekog predmeta.
Prirodne znakove je gotovo nemoguće sistematizirati i grupirati, pa nemaju jasnu klasifikaciju. Da bi se stvorio potreban je dug proces razmišljanja, snage i prakse.
Funkcionalni znakovi
Funkcionalni znakovi su znakovi koje osoba stalno koristi, odnosno uvijek su aktivni. Da bi objekt postao takav znak, mora imati vezu s njim, a također biti stalno dio ljudske aktivnosti.
Funkcionalni simboli mogu biti i znakovi obilježja. Jedina razlika između njih i prirodnih je u tome što potonji označavaju neke objektivne aspekte objekta, dok prvi označavaju funkcije koje oni stalno obavljaju u ljudskom životu. Takvi su znakovi potrebni kako bi se pojednostavio život, jer obavljaju i funkcionalan i simbolički rad.
neoriginalan
Ikonički znakovi vrlo su različiti od ostalih koji postoje u semiotici kulture. To su slike koje imaju stvarnu sličnost s predmetom slike. U osnovi su stvorene identično označenim stvarima, izgled im je vrlo sličan stvarnim predmetima.
Simboli izražavaju kulturu jer označavaju ne samo predmet, već i ideje i načela koja su u njemu prethodno postavljena.
Simbol je specifičan: ima dvije razine, gdje je prva (vanjska) izgled, slika objekta, a druga (unutarnja) nosi simbolično značenje, jer znači sadržaj objekta.
Konvencionalne oznake
Označavaju predmete koje su ljudi pristali nazvati ovim znakom, a pojavili su se samo s ciljem da nose funkciju znaka. Ostale funkcije im nisu svojstvene.
Konvencionalni znakovi izražavaju se putem signala i indeksa. Signali upozoravaju ili upozoravaju osobu, a indeksi simbolično označavaju neke predmete ili procese. Postupci ili situacije prikazane indeksom moraju biti zbijene kako bi ih se bilo lako zamisliti.
U semiotici kulture postoje i zasebni konvencionalni znakovi i njihovi sustavi, koji po svojoj prirodi mogu biti različiti.
Verbalni znakovni sustavi
Verbalni znakovni sustavi obično se nazivaju prirodnim jezicima čovječanstva. Ovo je vrlo važan dio, koji igra najvažniju ulogu u životu. Umjetni jezici također postoje, ali nisu izravno povezani sa verbalnim znakovnim sustavima.
Prirodni jezik je povijesno uspostavljen sustav koji je nužna osnova za razvoj svih sfera, posebice kulture. Sustav je također u stalnom razvoju, što ukazuje na njegovu otvorenost prema vanjskim intervencijama. Kultura se izravno razvija zajedno s prirodnim jezikom, pa će problemi s dinamikom prirodnog jezika odmah utjecati na kulturni razvoj društva.
Tekst i semiotika
Pisanje je osnova semiotike. U početku se izražavala samo uz pomoć piktografije. Kasnije se pojavljuje ideografija koja implicira da je u slike ugrađeno određeno značenje. Također, pismo postaje skromnije, pojavljuju se hijeroglifi.
Posljednja faza razvoja pisanja podrazumijeva nastajanje slova kao takvog, to jest abecede s određenim nizom potrebnih znakova, koji već ukazuju ne na izraze ili riječi, već na zvukove.
Kada se razvija pisanje, pojavljuju se određena pravila za strukturiranje znakova u govornom i pismenom jeziku. Zato postoji književni jezik u kojem se uzimaju u obzir sve norme.
Ferdinand de Saussure također teži svakom mogućem poboljšanju u pisanom obliku, stoga javnosti pruža odredbu da je osnova bilo kojeg jezika riječ koja se smatra proizvoljno odabranim znakom. Također je predstavio koncepte označenog i označitelja. Prvo je sadržaj riječi, ono što je prikazano u njoj, a drugo se smatra oblikom, odnosno njegovim zvukom i pravopisom. Druga važna točka bio je zaključak da znakovi u jeziku tvore semiotički sustav.
Semiotika kulture i pojam Lotmanovog teksta originalan je program u semiotici, koji je dobio široko i široko priznanje. To je bila posebna teorijska osnova koja je imala za cilj temeljito proučavanje aspekata kulture i semiotike u jedinstvu. Pojavio se u XX. Stoljeću, točnije 60-80-ih godina.
Lotman je izuzeo koncept teksta, smatrajući ga posve neutralnim u odnosu na književnost. To je pomoglo da se obrade segmenti kulture, da se sama analizira. Proces rane analize bio je dugačak i oslabiti i uključivao je semiotičku analizu literature.
Semiotika kulture i semiotika teksta neraskidivi su, identični procesi.
Glavni dio strukture analize su riječi, prirodni jezik i kultura, koji čovjeku stvaraju uvjete, ne biološke, već socijalne. Kultura je određena sfera, veliki tekst koji se može i treba razumjeti uz pomoć semiotike.
