Ruska filozofija 19.-20. Stoljeća (ili bolje rečeno, od samog početka) vrlo je značajan fenomen, kako u pogledu kulture, tako i povijesti Rusije. Nije ni čudo što se ovo razdoblje naziva "srebrnim vremenom". Zanimljivo je da krajnji značaj ovog kulturnog proboja nisu odmah prepoznali njegovi suvremenici, a ovo je ime kasne naravi. Samo se ovo doba odlikuje činjenicom da je gotovo sav kulturni i stvaralački život bio u jeku, usprkos krizi u gospodarstvu i rastućem kaosu političkog života. Osjećaj približavanja revolucionarnom udaru kao da je potaknuo filozofsku kreativnost na cvjetanje bez presedana. Prvi put u povijesti ruske filozofije stvoreni su originalni i jedinstveni filozofski sustavi.
Teško je reći kada je točno počelo doba, čije je glavno dostignuće ruska filozofija srebrnog doba, međutim, mnogi kulturni znanstvenici njegov početak pripisuju vremenu formiranja Filozofskog društva na Sveučilištu u Sankt Peterburgu 1897. godine. Kraj ovog razdoblja je 1917., vrijeme revolucionarnih preokreta. Članovi ovog društva bili su upravo oni predstavnici intelektualne elite Rusije koji su dali najveći doprinos razvoju filozofskih ideja svoga vremena, naime A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky i drugi izvanredni umovi koji su bili autori takve senzacionalne filozofske zbirke kao što su "Glavne vijesti", "Logos", "Ruska misao". U isto vrijeme kada je to društvo stvoreno, jedan od najmoćnijih ruskih filozofa Vladimir Solovjov napisao je svoju knjigu "Opravdanje dobra", koja sažima njegova filozofska stajališta i sažima glavne ideje srebrnog doba.
Potraga za simbolom i istinom, pokušaji prodiranja u svijet "s druge strane" i potraga za opremanjem svijeta u kojem živimo samo su nekoliko dodira do portreta različitih filozofskih trendova koji su karakterizirali rusku filozofiju 19-20 stoljeća tijekom nje najviši apogej. Ideološki izvori te filozofije bili su najraznolikiji, ponekad potpuno nepredvidivi elementi filozofske baštine - drevni gnosticizam i njemački mistici, Nietzsche i Kant. Štoviše, predstavnici filozofskih škola stvorenih u Rusiji nisu samo prenijeli ove izvorne ideje na svoje rodno tlo, već su na temelju njih, polazeći od njih, napravili vlastiti kreativni polet.
Najzanimljivija u pogledu bogatstva i raznolikosti ideja opisane ere je ruska religiozna filozofija 19-20 stoljeća. Sam Vladimir Vladimir Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev i mnogi drugi činili su svojevrsnu jezgru ove filozofije. No, Nikolaj Berdjajev i Vladimir Soloviev uspjeli su stvoriti najcjelovitije i najzgodnije sustave. Njihovo djelo se čak naziva filozofskom i religijskom renesansom. Zapravo, uspon religiozne filozofije povezan je sa "povratnom reakcijom" na širenje ateističkih i pozitivisističkih ideja, kao i s ogromnom popularnošću mističnih i ezoteričnih učenja raznih vrsta i očekivanjem kraja "starog svijeta". "Traženje Boga" i "stvaranje Boga" čak su prodrli u marksistički i revolucionarni logor, što je u njemu izazvalo žestoku polemiku.
Na prijelazu ere ruska filozofija 19.-20. Stoljeća često se okretala takvom konceptu kao nova vjerska svijest i zahtjev za obnavljanjem pravoslavlja općenito i posebno crkvene institucije. Ne-dogmatski pogled na kršćanstvo i, posebno, pravoslavno kršćanstvo među filozofima toga vremena iritirao je službenu Crkvu. "Estetski" filozofi srebrnog doba često su kritizirali Crkvu zbog činjenice da je, umjesto da utječe na poboljšanje društva, jednostavno u službi države. Konkretno, Vladimir Solovyov, koji je ukorio pravoslavlje zbog izbjegavanja života, prilično je oštro govorio protiv rušenja kršćanstva i javnih poslova, u vezi s kojim je sav društveni napredak prešao u ruke nevjernika. Osnova Solovjeve filozofije - sofiologija - sastojala se u tome da Bog i čovjek trebaju ići jedni drugima, čineći dobro zajedno.
Ne slažući se s mnogim Solovjevim konceptualnim točkama, Nikola Berdjajev je također smatrao da suvremena kršćanska kultura nije njemu autentična. Vjerovao je da je osim Starog i Novog zavjeta potreban i "Treći zavjet" kada se Duh Sveti pojavi u Sofiji hipostazi, a tada kršćanska kultura ispuni svoju istinsku sudbinu. Ruska filozofija 19.-20. Stoljeća, a posebno Berdjajeva, često postavlja glavni cilj čovječanstva - usavršiti stvaranje Boga, dopuniti ga i obogatiti. Međutim, Berdjajev i drugi religiozni filozofi pokušali su, promišljajući drevne i kršćanske ideje, riješiti goruće društvene probleme.
