Richard Avenarius njemačko-švicarski pozitivistički filozof koji je predavao u Zürichu. Stvorila je epistemološka teorija znanja, poznata kao empirijska kritika, prema kojoj je glavni zadatak filozofije razvijati prirodni koncept svijeta koji se temelji na čistom iskustvu. Tradicionalno su metafizičari posljednju podijelili u dvije kategorije - vanjsku i unutarnju. Prema njihovom mišljenju, vanjsko iskustvo primjenjivo je na osjetilnu percepciju koja opskrbljuje mozak primarnim podacima, a unutarnje - na procese koji se događaju u umu, poput razumijevanja i apstrakcije. Avenarius je u svom djelu Kritika čistog iskustva dokazao izostanak razlika među njima.
Kratka biografija
Richard Avenarius rođen je u Parizu 19. studenog 1843. Bio je drugi sin njemačkog izdavača Eduarda Avenarija i Cecile Gayer, kćer glumca i umjetnika Ludwiga Gayera i polusestra Richarda Wagnera. Potonji je Richardov kum. Njegov brat Ferdinand Avenarius osnovao je Dürerbund savez njemačkih pisaca i umjetnika, koji je bio na čelu njemačkog pokreta kulturne reformacije. Prema želji svog oca, Richard se posvetio prodaji knjiga, ali je potom otišao na studij na Sveučilište u Leipzigu. 1876. postao je privatnik centra filozofije, braneći djelo Barucha Spinoza i njegov panteizam. Sljedeće godine imenovan je profesorom filozofije u Zürichu, gdje je predavao do smrti.
1877. godine, uz pomoć Goeringa, Heinzea i Wundta, osnovao je Kvartalni časopis o znanstvenoj filozofiji, koji objavljuje cijeli život.
Njegovo najutjecajnije djelo bilo je dvotomna „Kritika čistog iskustva“ (1888–1890) zahvaljujući kojoj je razvio sljedbenike poput Josepha Petzolda i protivnike poput Vladimira Lenjina.
Avenarius je umro u Zürichu 18. kolovoza 1896. godine nakon duge bolesti srca i pluća.
Filozofija (ukratko)
Richard Avenarius utemeljitelj je empirikokritike, epistemološke teorije prema kojoj je zadatak filozofije razviti „prirodni koncept svijeta“ temeljen na „čistom iskustvu“. Prema njegovom mišljenju, kako bi takav dosljedan pogled na svijet postao moguć, potrebno je pozitivističko ograničenje onoga što je izravno dano čistom percepcijom, kao i eliminacija svih metafizičkih komponenti koje čovjek uvođenjem uvodi u iskustvo činom spoznaje.
Postoji prisan odnos pozitivizma Richarda Avenariusa i Ernsta Macha, posebno u obliku u kojem su oni izloženi u „Analizi senzacija“. Filozofi nikada nisu bili osobno upoznati i razvijali su svoje poglede neovisno jedan o drugome. Postupno su postali uvjereni u duboko slaganje svojih osnovnih pojmova. Filozofi su se držali zajedničkog temeljnog mišljenja o odnosu između fizičkih i mentalnih pojava, kao i o važnosti načela „spašavanja misli“. Oboje su bili uvjereni da čisto iskustvo treba prepoznati kao jedini prihvatljiv i potpuno adekvatan izvor znanja. Stoga je uklanjanje introjekcije samo poseban oblik potpunog uništenja metafizike, kojoj je Mach težio.
Pored Petzolda i Lenjina, Wilhelm Schuppe i Wilhelm Wundt detaljno su proučavali filozofiju Richarda Avenarija. Prvi, filozof imanencije, složio se s utemeljiteljem empirijsko-kritike o važnim pitanjima, a drugi je kritizirao skolastičnost svojih izlaganja i nastojao ukazati na unutarnje kontradikcije u njegovim doktrinama.
Aksiomi filozofije Avenarija
Dva su preduvjeta empirijsko-kritike postulati o sadržaju i oblicima spoznaje. Prema prvom aksiomu, kognitivni sadržaj svih filozofskih pogleda na svijet samo je modifikacija početne pretpostavke da svaka osoba u početku pretpostavlja da je u odnosu s okolinom i drugim ljudima koji o njoj govore i ovise o njoj. Prema drugom aksiomu, znanstveno znanje nema nikakvih oblika i sredstava koja se bitno razlikuju od onih predznanstvenih saznanja, te da su svi oblici i sredstva znanja u posebnim znanosti proširenja predznanstvenih.
Biološki pristup
Karakteristično za Avenarijevu teoriju znanja bio je njegov biološki pristup. S ove točke gledišta svaki proces spoznaje treba tumačiti kao vitalnu funkciju i samo se na taj način može shvatiti. Interes njemačko-švicarskog filozofa bio je usmjeren uglavnom na sveprožimajući odnos ovisnosti ljudi i njihove okoline, a te je odnose opisao u izvornoj terminologiji, koristeći brojnu simboliku.
Glavna koordinacija
Polazna točka njegovog istraživanja bila je "prirodna" pretpostavka o "načelnoj koordinaciji" između osobe i okoline, kao rezultat toga što su svi suočeni s njom, kao i s drugim ljudima koji o tome govore. Čuveni aforizam Richarda Avenarija je da "bez subjekta nema objekta".
Stoga se početna načelna koordinacija sastoji u postojanju „središnjeg koncepta“ (pojedinca) i „suprotstavljenih koncepata“ o kojem on daje izjave. Pojedinac je zastupljen i centraliziran u sustavu C (središnji živčani sustav, mozak), čiji su glavni biološki procesi prehrana i rad.
Postupci učvršćenja
Sustav C podložan je promjenama na dva načina. To ovisi o dva „djelomično sustavna faktora“: promjenama u okolini (R) ili podražajima vanjskog svijeta (što živac može potaknuti) i fluktuacijama u metabolizmu (S) ili apsorpciji hrane. Sustav C neprekidno teži ka maksimalnom životnom vijeku očuvanja svoje snage (V), mirovanja u kojem se međusobno suprotni procesi ƒ (R) i ƒ (S) međusobno otkazuju, održavajući ravnotežu ƒ (R) + ƒ (S) = 0 ili Σ ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0.
Ako je ƒ (R) + ƒ (S)> 0, tada u stanju mirovanja ili ravnoteže dolazi do poremećaja, odnosa napetosti, "vitalnosti". Sustav nastoji smanjiti (otkazati), pa čak i ukloniti ovu smetnju, spontano prelazeći na sekundarne reakcije kako bi se vratilo prvobitno stanje (maksimalno očuvanje ili V). Te sekundarne reakcije na odstupanja od V ili fiziološke fluktuacije u sustavu C su takozvani neovisni životni nizi (vitalne funkcije, fiziološki procesi u mozgu), koji se odvijaju u 3 stupnja:
- početni (nastanak vitalne razlike);
- prosjeka;
- konačni (povratak u prethodno stanje).
Naravno, uklanjanje razlika moguće je samo na način da je sustav C spreman. Među promjenama koje prethode postizanju spremnosti su nasljedne dispozicije, faktori razvoja, patološke varijacije, praksa itd. „Ovisni životni nizi“ (iskustvo ili E-vrijednosti) funkcionalno su određeni neovisnim životnim serijama. Ovisni životni nizi, koji se također odvijaju u 3 faze (pritisak, rad, otpuštanje), jesu svjesni procesi i spoznaje („izjave o sadržaju“). Na primjer, prisutna je instanca znanja ako je početni segment nepoznat, a posljednji je poznat.
O problemima
Richard Avenarius nastojao je na sljedeći način objasniti nastanak i nestanak problema. Može se dogoditi nepodudarnost između stimulacije iz okoline i energije koja je dostupna pojedincu (a) jer se stimulacija pojačava kao rezultat pojedinaca koji pronalaze anomalije, isključenja ili proturječnosti, ili (b) jer postoji višak energije. U prvom slučaju nastaju problemi koji se pod povoljnim okolnostima mogu riješiti znanjem. U drugom slučaju nastaju praktični i idealistički ciljevi - pozicioniranje ideala i vrijednosti (na primjer, etičko ili estetsko), njihovo testiranje (tj. Formiranje novih), a kroz njih - promjena datog.
E-vrijednosti
Izjave (E-vrijednosti), ovisno o fluktuaciji energije sustava C, dijele se u 2 razreda. Prvo uključuje „elemente“ ili jednostavan sadržaj izreka - sadržaj senzacija, poput zelenog, vrućeg i kiselog, koji ovise o objektima osjetila ili podražaja (pri čemu se „stvari“ iskustva shvaćaju kao „kompleksi elemenata“). Drugi razred čine "cjeline", subjektivne reakcije na osjetila ili osjetilne načine percepcije. Avenarius razlikuje 3 skupine osnovnih cjelina (vrste svijesti): "afektivne", "prilagodljive" i "prevladavajuće". Afektivne esencije uključuju senzualni ton (ugodnost i neugodnost) i osjećaje u figurativnom smislu (tjeskoba i olakšanje, osjećaj pokreta). Prilagodljivi entiteti uključuju istovjetne (identične, identične), egzistencijalne (biće, izgled, ne-biće), svjetovne (izvjesnost, neizvjesnost) i glazbene (poznate, nepoznate), kao i mnoge njihove modifikacije. Na primjer, izmjene identičnih uključuju, ali nisu ograničene na, zajednicu, zakon, cjelinu i dio.
Čisto iskustvo i mir
Richard Avenarius stvorio je koncept čistog iskustva i povezao ga sa svojom teorijom prirodnog koncepta svijeta na temelju svojih pogleda na biologiju i psihologiju znanja. Njegov ideal prirodnog koncepta svijeta ostvaruje se potpunim eliminacijom metafizičkih kategorija i dualističkim tumačenjima stvarnosti eliminacijom introjekcije. Osnovna pretpostavka za to je prije svega prepoznavanje temeljne ekvivalentnosti svega što se može razumjeti bez obzira na to je li dobiveno vanjskim ili unutarnjim iskustvom. Zahvaljujući empirijsko-kritičkoj načelnoj koordinaciji između okoliša i pojedinca, oni djeluju na isti način, bez razlike. U citatu Richarda Avenarija iz knjige "Ljudski koncept svijeta", ova ideja je navedena na sljedeći način: "Što se tiče danosti, čovjek i okoliš su na istoj razini. Upoznaje je kao što i sam poznaje, kao rezultat jednog iskustva. I u svakom ostvarenom iskustvu, ja i okolina su u principu usklađeni jedni s drugima i ekvivalentni."
Slično tome, razlika između vrijednosti R i E ovisi o načinu percepcije. One su jednako dostupne za opis i razlikuju se samo po tome što se prve tumače kao sastavni dio medija, a druge smatraju izjavama drugih ljudi. Na isti način ne postoji ontološka razlika između mentalnog i tjelesnog. Umjesto toga, postoji logičan funkcionalni odnos između njih. Proces je mentalni, jer ovisi o promjeni sustava C, ima više nego mehaničku vrijednost, tj. U mjeri u kojoj to iskustvo znači. Psihologija nema na raspolaganju još jedan predmet proučavanja. Ovo nije ništa više od proučavanja iskustva, jer ovo ovisi o sustavu C. Richard Avenarius je u svojim izjavama odbacio uobičajeno tumačenje i razlikovanje uma i tijela. Nije prepoznao ni mentalno ni fizičko, već samo jednu vrstu bića.
Ekonomija znanja
Načelo ekonomičnosti znanja od posebnog je značaja za ostvarenje kognitivnog ideala čistog iskustva i za razumijevanje prirodnog koncepta svijeta. Isto tako, razmišljanje u skladu s načelom najmanjeg stresa korijen je teorijskog procesa apstrakcije, pa se znanje obično orijentira na stupanj stresa potrebnog za stjecanje iskustva. Stoga je potrebno isključiti sve elemente mentalne slike koji nisu sadržani u ovoj da bismo mogli razmišljati o onome što se u eksperimentu susreće s najmanjim mogućim troškovima energije i, na taj način, dobiti čisto iskustvo. Iskustvo, „očišćeno od svih falsificirajućih dodataka“, ne sadrži ništa osim komponenti koje sugeriraju samo komponente okoliša. Ono što nije čisto iskustvo i sadržaj izjave (vrijednost E) u odnosu na sam okoliš mora biti eliminirano. Ono što nazivamo „iskustvom“ (ili „postojećim stvarima“) ima određeni odnos sa sustavom C i okolinom. Iskustvo je čisto kad je lišeno svih izreka koje su neovisne o okolini.
