Politički mit: definicija, vrste i primjeri

Mitovi prate čovječanstvo od pojave javne svijesti. Drevni su ljudi čitav svijet i prirodne pojave objašnjavali djelima mističnih stvorenja i duhova. Na primjer, u drevnoj Kini grom i munja nisu se smatrali prirodnim pojavama, nego bojnom zmajevima. U kasnijim vremenima u drevnoj Grčkoj i poganskoj Rusiji to je bilo posljedica djelovanja bogova. Pojava dokumentiranih političkih mitova datira otprilike iz tog razdoblja, čiji primjeri se mogu naći u spisima učenjaka poput Pitagore, Platona i drugih.

Čini se da je u 21. stoljeću, kada je zahvaljujući internetu pristup informacijama postao puno lakši, stvaranje mitova trebalo nestati. Međutim, isti Internet olakšava gotovo trenutno pružanje informacija ciljanoj publici.

Koncept

Mnogo je definicija što je politički mit, i prilično složeno. Na primjer, da je riječ o izmijenjenom obliku političke svijesti u kojem se znanje i razumijevanje činjeničnih informacija zamjenjuje slikama, simbolima. Postoje razumljivije definicije. Na primjer, da se radi o pričama koje se koriste u svrhe političke borbe, sakralizacije vlasti, negiranja protivnika. Takva definicija podrazumijeva razumijevanje da je klasični mit tradicionalna legenda figurativno prikazuje povijesni događaj i služi za objašnjenje podrijetla običaja, tradicija, vjerovanja ili prirodnih pojava. Obično je njezino podrijetlo nepoznato, dok se mit o političkom svojstvu često profesionalno pokreće i ima specifičan krug ljudi u čiju korist se stvara.

E. Cassirer u „Tehnici suvremenih političkih mitova“ napomenuo je da oni ne nastaju spontano, nisu rezultat neokrnjene mašte. Naprotiv, umjetno ih stvaraju „vješti i spretni majstori“. Nacionalna povijest i tradicija određuju odnos političkog mita i političke kulture. Potonje formira mitologiju društva, ima stvarni utjecaj na ponašanje ljudi i nacionalne procese u društvu. Oni su važan dio političke kulture zemlje. Na primjer, u Indoneziji su politički mitovi i tradicija borbe protiv komunizma element svake izborne kampanje.

Priča

Jedan od prvih političkih mitova bio je usmjeren na sakraliziranje moći. Malo je drevnih država u kojima ne bi bilo priča o božanskom podrijetlu vladara. Na primjer, u drevnoj Koreji, vladajuća dinastija potječe iz Tanguna, unuka boga neba.

Prvi slučaj "crnog PR-a" zabilježio je Platon koji je u traktatu "Država" pozvao na uklanjanje netočnih, štetnih mitova. U tim se pričama Tezej i drugi starogrčki junaci, djeca bogova, ponašali gotovo poput običnih ljudi, čineći strašna, nečasna djela. Grčki filozof vjerovao je da bogovi i heroji ne mogu počiniti loša djela.

Drugi primjer političkog mita, koji je temeljio razumijevanje svijeta u drevnom Japanu, također je govorio o božanskom podrijetlu carske dinastije. Već od potomaka bogova osnivači plemićkih obitelji dobivali su vladine položaje. Sve su te legende ne samo opravdavale vlast vladara, već su i posvećivali načela društvene stratifikacije i učvrstili hijerarhijski sustav društvene strukture. Često su takve priče opravdavale pravo jedne skupine ljudi da vlada nad drugima. Oni su trebali doprinijeti jedinstvu stanovništva uvodeći ih u zajedničku simboliku.

Do određenog stupnja razvoja društva svi su politički mitovi bili povezani s raznim božanstvima kroz koja je prolazila sakralizacija moći. Postupno su se počele pojavljivati i druge mitološke pripovijesti, na primjer, o vlasništvu nad vlašću i pravom na ljude, koja su se razvijala u svako doba, od antike do danas.

U 19. stoljeću pojavili su se znanstveni članci o političkim mitovima, u kojima su razvijene razne teorije, na primjer, o božjem vladaru na zemlji, o personifikaciji apsolutnog duha, o herojima i rasnoj superiornosti. Razvoj društva u 20. stoljeću, posebno pojava i širenje općeg biračkog prava u većini zemalja svijeta, značajno je povećao potrebu za političkim proizvodima.

Primjer političkog mita u Rusiji je božanska priroda kraljevske moći. Ali deblokiran je nakon Oktobarske revolucije 1917. godine. Zatim je uslijedilo još nekoliko ideoloških priča vezanih za vlasti. Na primjer, o mudrom vođi. Ovaj mit razotkriven je nakon Staljinove smrti, a pravo naroda na vlast završilo je raspadom sovjetske države. To pokazuje da, za razliku od tradicionalnih mitova koji su postojali tisućljećima, politički ljudi imaju relativno kratak vijek trajanja.

Posljednjih desetljeća karakterizira intenzivno stvaranje mitova. U mnogim se zemljama koristi kao alat za kampanju. Koriste se stari i novi ili ažurirani mitovi. U SAD-u i mnogim zapadnim zemljama za to se često koriste priče o ruskoj agresiji, koja se ranije zvala sovjetska. Za Rusiju su karakteristični mitovi o američkom ili zapadnom ekspanzionizmu.

Značajke i razlike

Suvremeni politički mitovi, poput tradicionalnih, govore o prošlosti, sadašnjosti i predviđaju budućnost. Predstavljeni su u pristupačnom obliku namijenjenom ciljnoj publici. Razlika od tradicionalnih je ta što više nemaju sakralni status, ali bi ih određena društvena skupina ipak trebala shvatiti kao nespornu istinu. Kao i mistične priče, oni moraju predstaviti svoj model stvarnosti i model radnje onima koji u njih vjeruju. Obično se razlikuju sljedeća svojstva političkih i tradicionalnih mitova:

Polimorfizam. Korište se isti skup simbola, na primjer, gotovo svi narodi imaju priče o "mudrom vladaru". Štoviše, jedna te ista tema može imati različite ciljeve i emocionalno bojanje.
Ograničenja. Za stvaranje mitova koristi se ograničeni broj znakova koji može imati mnogo kombinacija.
Apstraktnosti. Mitovi se ne temelje na postojećem iskustvu i nisu povezani s empirijskom stvarnošću.
Temeljna priroda. Temelje se na vjeri koja ne zahtijeva provjeru, bez obzira na njihovu istinu.
Statična. Mit nije vezan za točno određeno povijesno vrijeme, već živi u vlastitoj dimenziji.

Neki znanstvenici primjećuju sljedeće razlike: moderni mitovi obično govore o stvarnim ljudima, događajima sadašnje i nedavne prošlosti. Oni su kratkotrajni, nisu naslijeđeni od davnina i distribuiraju se putem medija, a ne verbalno ili kroz sakralne tekstove.

suština

Političke mitove i stereotipe uvijek je netko stvorio, pa ih prvo percipira kao moguću stvarnost, a zatim postaju u masovnoj svijesti očigledna i nesporna istina. Oni grade svoju vlastitu sliku stvarnosti koja je izvorno bila vezana za određene predmete. Te priče djeluju na slike, što im daje prepoznatljivost i pamtljivost.

Istovremeno, kao i svaka slika, mit omogućuje različitu interpretaciju detalja, što vam omogućuje stvaranje mnogih opcija s različitim detaljima. Svaki novi pripadnik mita dopunjava osnovne slike svojim inherentnim emocionalnim bojama. Na temelju jednog političkog stereotipa, na primjer, o zavjeri, mogu se stvoriti različite verzije iste priče. Imaju iracionalni temelj povezan s emocionalnom sferom. Vitalnost i dugovječnost mitološke priče određena je prije svega emocijama koje izaziva. Ljudi bi trebali suosjećati s herojima i poistovjećivati se s njima.

struktura

Svaki politički mit ima svoju strukturu, koja se sastoji od određenih komponenti.

Obično se razlikuju sljedeći osnovni elementi:

Arhetipovi. To je osnova, „kostur“ političkog mita, izvorna slika koja određuje njegovu emocionalnu obojenost. Obično se formira na temelju iskustva svih prethodnih generacija.
Mitovi. Ovo je prihvaćeni kanon opisivanja stvarnosti, klišeja i istovremeno proizvod opažanja. Primjer su osobine sveznanja i brige za svakog građanina, usvojene u ideološkoj praksi opisivanja čelnika Sjeverne Koreje.
Simbolika. Služi za objedinjavanje stvarnih događaja s mitologijama i arhetipovima.
Načini provedbe. Pozvani na promjenu političkog ponašanja ljudi. To su ideologemi koji služe za opisivanje konkretnih situacija, događaja, na primjer, slogana kampanje. To je ujedno i politički ritual koji omogućuje nositeljima mita da se sjedine u prostoru (demonstracije, skupovi) ili u vremenu (proslava ideoloških datuma, praznika). Ponekad je ovdje uključen i Internet, što omogućava sudjelovanje u virtualnom prostoru.

vrste

Kao što je Ernst Cassirer napomenuo u Tehnici suvremenih političkih mitova, ne postoji niti jedan prirodni fenomen ili događaj u ljudskom životu koji se ne bi mogao protumačiti kao mit. Istovremeno, istraživači su kombinirali sve ove raznolike priče u nekoliko glavnih tema:

O zavjeri. Ovo je jedan od najpopularnijih mitova: u zemlji se događa sve loše zbog djelovanja tajnih snaga protiv kojih se mogu upotrijebiti bilo koja sredstva borbe, pa se trebate ujediniti pred neprijateljem.
O zlatnom dobu. Poziva na povratak osnovama kada su vladale ljubav, sloboda i jednakost. Također poziva na svijetlu budućnost koja će se graditi na tim obrascima.
O heroju-spasitelju. Specifični likovi obdareni su osobinama idealne osobe. Junak ima najveće moralne osobine i talente ratnika i zapovjednika.
O ocu naroda. Priča o fer i ljubaznoj politici koja brine obične ljude, zna za njegove probleme. I u zemlji bi sve bilo u redu, ali njegovo okruženje ga ometa.
O junačkoj prošlosti nacije. Nekoć su živjeli veliki preci, najmoćniji, inteligentniji i moralni. Izvodili su epske podvige na slavu Otadžbine.
Na jedinstvo. Temelji se na opoziciji: postoje prijatelji i neprijatelji, prijatelji i neprijatelji, mi i oni. Vanzemaljci su izvor svih nevolja, oni žele da gazde naše vrijednosti, pa je spas nacije u njegovom jedinstvu.

Značajke

Politički mitovi djeluju kao zaštitni štit protiv vanjskog destruktivnog utjecaja, čija pouzdanost ovisi o njegovoj temeljnoj prirodi. Prije svega, politička mitologija uvijek je simbolična. U javnom umu, svaki je društveno-politički proces povezan sa specifičnim objektivnim sadržajem. Za većinu ljudi svastika je simbol nacizma, a crvena zvijezda Sovjetski Savez. Najčešće se posuđuju simboli iz davnih vremena ili drugih civilizacija. Na primjer, ista svastika u istočnim civilizacijama simbol je pokreta, zvijezda - tajnog znanja i moći.

Još jedna značajka je precijena. Politički mit temelji se na dubokim, emocionalno obojenim osnovnim ljudskim potrebama. Stoga je za takvu precijenjenost osoba u stanju mnogo žrtvovati. Zarad ideje o socijalnoj jednakosti, koja se temelji na mitu o zlatnom dobu i nadčovjeku, ljudi su se više puta bavili oružjem.

Procesi

Društveni život plodno je tlo za nastanak mitologije, jer ljudi nemaju pouzdane informacije o društveno-političkim procesima koji se odvijaju u zemlji. Stanovništvo je zaobiđeno ideološkim interpretacijama i glasinama. Ljudi iskrivljuju i prilagođavaju sve političke informacije kako bi ih učinili prepoznatljivim i ne suprotstavljajući se postojećim idejama. Rezultat ove iskrivljenosti su politički mitovi. Oni se formiraju kroz procese kao što su:

Inverzija. Promjena ulaznih informacija radi zaštite njihovih ideja od deformacija.
Racionalizacija. Pronalaženje prihvatljivih razloga za javnu svijest ili opravdanje neprihvatljivih događaja, pojava nemogućih uzročno-posljedičnih veza.
Projekcija. Društvo svoja svojstva i uvjete prenosi na vanjske objekte.
Personifikacija. Daje savršenu sliku konkretnoj osobi ili političkom fenomenu.

funkcije

Stvaranje političkog mitova neprestano se poboljšava, iznoseći nove priče koje, unatoč različitosti, služe dobro definiranim svrhama.

Mitovi imaju sljedeće glavne društveno-političke funkcije:

Ujedinjuje. Služi za objedinjavanje različitih skupina stanovništva, formiranjem zajedničkih političkih uvjerenja, zajedničke vjere, temeljenih na zajedničkom znanju i procjenama. Najčešće korištena slika je "neprijatelj" (najjednostavniji politički stereotip) i mit o jedinstvu. Formiranje političkih stranaka i pokreta odvija se u skladu s podjelom ljudi na "prijatelje" (one koji dijele vjeru u mitove) i "strance".
Prilagodljiva. Za interakciju zajednice sa socijalnim okruženjem ljudi stvaraju subjektivnu sliku svijeta u kojem su stvarne veze isprepletene s mitološkim prikazima stvarnosti. Društvo gradi tipičnu shemu interakcije s političkom stvarnošću. Primjerice, u autoritarnom društvu stvara se ideja o zemlji kojom upravlja veliki vođa i vodi ljude ka boljitku i boljitku. Ako većina ljudi vjeruje u to, onda je visoka učinkovitost ove funkcije.
Legitimizacija vlasti. U bilo kojem društvu političkom sustavu potrebna je podrška stanovništva, vjera ljudi u djelotvornost, pravdu i zakonitost institucija vlasti. Ljudima je objašnjeno zašto im je potrebna postojeća politička struktura, prisiljeni su vjerovati u zakonitost njezinih djelovanja. Takva mitologija potiče osobu da prepozna poseban status moći, provedbu društvenih zakona i kulturnih normi. Primjeri uporabe mitova u političkim kampanjama: u slučaju nacionalizacije, nepravedno stečeno bogatstvo prenosi se na one koji su ga stvorili, a privatizacija se objašnjava neučinkovitim upravljanjem.
Psihoterapija. U kriznim trenucima razvoja društva, kada državne i društvene institucije ne mogu zadovoljiti osnovne potrebe ljudi, mitovi pružaju priliku za predah, psihološku opuštenost i oslobađanje od stresa. U takvim su razdobljima ljudi povećavali vjeru u iracionalno, pa mitovi o svjetlijoj budućnosti pomažu u preživljavanju teških vremena.
Etički. Mitologija odražava moralne tradicije društva, njegovo praktično i povijesno kolektivno iskustvo. Mitovi utječu na moralno okruženje društva, a zauzvrat, moral prodire u mitologiju, formirajući i okupljajući grupe radi postizanja određenih ciljeva. Sve to doprinosi formiranju grupnog morala, koji ne odgovara uvijek univerzalnom. Mnoge religiozne sekte, poput ISIS-a, stvaraju "vlastiti moral", smatrajući sve ostale neprijateljima.
Estetski. Mitološka slika svijeta izravno utječe na percepciju lijepog od strane ljudi. Uz mitove, procjena se također može promijeniti. Na primjer, zajedno s propadanjem sovjetske ideologije, nestala je i romansa o "čovjeku rada".