Omar Khayyam, čija je kratka biografija predstavljena u ovom članku, rođen je u Nishapuru 18. svibnja 1048. godine. Nishapur se nalazi na istoku Irana, u kulturnoj provinciji Khorasan. Ovaj grad bio je mjesto na kojem se na sajmu okupilo mnogo ljudi iz raznih dijelova Irana, pa čak i iz susjednih zemalja. Pored toga, Nishapur se smatra jednim od glavnih kulturnih središta vremena u Iranu. Od 11. stoljeća u gradu djeluju medrese - škole višeg i srednjeg tipa. Omar Khayyam je studirao u jednom od njih.
Biografija na ruskom uključuje prijevod vlastitih imena. Međutim, ponekad čitatelji trebaju i englesku verziju, na primjer, kada trebaju pronaći materijale na engleskom jeziku. Kako prevesti: "Omar Khayyam: biografija"? "Omar Khayyam: biografija" je prava opcija.
Khayyamovo djetinjstvo i mladost
Nažalost, informacije o njima nisu dovoljne, kao ni podaci o životu mnogih poznatih ljudi starih vremena. Biografija Omara Khayyama u djetinjstvu i mladosti obilježena je činjenicom da je živio u Nishapuru. Podaci o njegovoj obitelji nisu sačuvani. Nadimak Khayyam, kao što znate, znači "gospodar šatora", "šator". To omogućava istraživačima da pretpostave da je njegov otac bio predstavnik zanatskih krugova. Obitelj je, u svakom slučaju, imala dovoljno sredstava da svom sinu omogući dostojno obrazovanje.
Trening je zabilježio njegovu daljnju biografiju. Omar Khayyam prvi je nauku shvatio u medreši Nishapur, koja je u to vrijeme bila poznata kao aristokratska obrazovna ustanova, koja je pripremala velike dužnosnike za javnu službu. Nakon toga Omar je nastavio školovanje u Samarkandu i Balkhu.
Znanje stečeno od Khayyama
Posjedovao je mnoge prirodne i točne znanosti: geometriju, matematiku, astronomiju, fiziku. Omar je također posebno proučavao povijest, koranologiju, teozofiju, filozofiju i skup filoloških disciplina, što je bilo dio koncepta obrazovanja u to vrijeme. Znao je arapsku literaturu, tečno je govorio arapski jezik, a znao je i osnove versifikacije. Omar je bio vješt u medicini i astrologiji, a studirao je i glazbenu teoriju.
Khayam je napamet znao Kur'an, bilo koji ajet mogao ga je protumačiti. Stoga su se čak i najistaknutiji teolozi Istoka obraćali Omaru radi savjetovanja. Njegove ideje, međutim, nisu se uklapale u islam u njegovom pravoslavnom shvaćanju.
Prva otkrića iz matematike
Prva otkrića na području matematike obilježila su njegovu daljnju biografiju. Omar Khayyam je ovu nauku učinio glavnim fokusom svojih studija. U dobi od 25 godina čini svoja prva otkrića u matematici. U 60-ima 11. stoljeća objavio je rad o ovoj znanosti koji mu donosi slavu izvanrednog znanstvenika. Pokrovitelji pokroviteljstva počinju ga štititi.
Život na dvoru Hakan Shams al-Mulka
Vladari 11. stoljeća natjecali su se međusobno u sjaju retinove. Namamili su obrazovane dvorjane. Najutjecajniji su na dvoru jednostavno tražili poznate pjesnike i znanstvenike. Ni ova sudbina nije zaobišla Omera. Služba na dvoru zabilježila je i njegovu biografiju.
Omar Khayyam prvi je vodio svoje znanstvene aktivnosti na dvoru princa Hakan Shams al-Mulka, u Buhoru. Prema svjedočanstvima kronika 11. stoljeća, buharski vladar opkolio je Omera časno i čak ga postavio na prijestolje pokraj sebe.
Poziv Isfahanu
Do ovog se vremena carstvo Velikog Seljuka razvilo i uspostavilo. Tugulbek, vladar Seljuka, osvojio je Bagdad 1055. godine. Proglasio se gospodarom novog carstva, sultanom. Kalif je izgubio moć, a to je obilježilo razdoblje kulturnog prosperiteta, nazvano Istočna renesansa.
Ti su se događaji odrazili na sudbinu Omara Khayyama. Novo razdoblje nastavlja njegovu biografiju. Omar Khayyam 1074. godine pozvan je na kraljevski dvor da služi u gradu Isfahanu. U ovo vrijeme vladao je sultan Malik Šah. Ovu je godinu obilježio početak 20-godišnjeg razdoblja njegovog plodnog znanstvenog djelovanja, koje se pokazalo sjajnim prema postignutim rezultatima. U to je vrijeme grad Isfahan bio glavni grad države Seljuk, koja se protezala od Sredozemnog mora do granica Kine.
Život na dvoru Malik Shaha
Omar je postao počasni približavač velikog sultana. Prema legendi, Nizam al-Mulk ga je čak pozvao da kontrolira Nishapur i okolicu. Omar je rekao da ne zna zabraniti i narediti ono što je potrebno za upravljanje ljudima. Tada mu je sultan odredio plaću od 10 tisuća zlatnih dinara godišnje (ogroman iznos) kako bi se Khayyam mogao slobodno baviti znanošću.
Upravljanje opservatorijom
Khayyam je pozvan da upravlja opservatorijem u palači. Sultan je na svom dvoru okupio najbolje astronome i izdvojio velike svote za nabavku skupe opreme. Omar je dobio zadatak stvoriti novi kalendar. U 11. stoljeću istovremeno su u centralnoj Aziji i Iranu postojala dva sustava: solarni i lunarni kalendar. Oboje su bili nesavršeni. Do ožujka 1079. problem je riješen. Kalendar koji je predložio Khayyam bio je 7 sekundi precizniji od sadašnjeg gregorijanskog kalendara (razvijenog u 16. stoljeću)!
Omar Khayyam je na opservatoriju provodio astronomska promatranja. U njegovo doba astronomija je bila usko povezana s astrologijom, koja je u srednjem vijeku bila praktična znanost. I Omar je uključen u pratnju Malik Shaha kao njegov savjetnik i astrolog. Njegova slava kao govornica vremena bila je vrlo velika.
Novi napredak u matematici
Na dvoru u Isfahanu, Omar Khayyam je također studirao matematiku. 1077. stvorio je geometrijsko djelo posvećeno tumačenju teških odredaba Euklida. Prvi put je dao iscrpnu klasifikaciju glavnih vrsta jednadžbi - kubičnih, kvadratnih, linearnih (ukupno 25 vrsta), a stvorio je i teoriju za rješavanje kubičnih jednadžbi. Upravo je on prvi pokrenuo pitanje povezanosti znanosti o geometriji i algebri.
Davno su Khayyamove knjige bile nepoznate europskim znanstvenicima koji su stvorili ne-euklidsku geometriju i novu višu algebru. I morali su ponovo krenuti teškim i dugim putem, koji je 5-6 stoljeća prije njih već položio Khayyam.
filozofija klase
Khayyam se također bavio problemima filozofije, proučavajući znanstvenu baštinu Avicena. Preveo je neke svoje radove na arapski jezik sa farsija, pokazujući inovativnost, jer je u to vrijeme arapski jezik igrao ulogu jezika znanosti.
Njegov prvi filozofski traktat nastao je 1080. godine („Traktat o biću i dužnosti“). Khayyam je izjavio da je sljedbenik Avicene, a izrazio je i svoje stavove o islamu sa pozicije istočnog aristotelizma. Omar je, prepoznajući postojanje Boga kao temeljni uzrok postojanja, tvrdio da je određeni redoslijed stvari određen zakonima prirode, da to nije rezultat božanske mudrosti. Ova gledišta uvelike su se razlikovala od muslimanske dogme. U traktatu su iznesene sažeto i suzdržano, ezopijski jezik alegorija i propusta. Omar Khayyam je u poeziji Omara Khayyama izrazio mnogo hrabro, ponekad prkosno drsko.
Biografija: stihovi Khayyama
Pisao je stihove samo rubin, tj. četveronoše u kojima se rimala 1., 2., 4. ili sve četiri strofe. Stvarao ih je tijekom života. Khayyam nikad nije pisao riječi o vladarima. Rubai nisu bili ozbiljan oblik poezije, a kao pjesnika Omar Khayyam nisu bili prepoznati od strane suvremenika. I on sam sebi nije pridavao veliku važnost stihovima. Nastali su, najvjerojatnije, improvizirano, u prolazu.
Omarov posramljeni položaj na dvoru
Krajem 1092. godine završio je 20-godišnji miran period svog života na dvoru Malik Shaha. U to je vrijeme sultan umro pod tajanstvenim okolnostima. A Nizam al-Mulk ubijen je prije mjesec dana. Izvori srednjem vijeku pripisuju smrt dva pokrovitelja Khayya Ismailima, predstavnicima vjerskog i političkog pokreta usmjerenim protiv turskog plemstva. Nakon smrti Malik Shaha, terorizirali su plemstvo Isfahan. Nasilje i osude nastali su iz straha od tajnih ubojstava koja su preplavila grad. Počela je borba za vlast, počelo se raspadati veliko carstvo.
Položaj Omara na dvoru udovice Malik Shah Turkan-Khatun također se tresao. Žena nije imala povjerenja u približnog Nizam al-Mulka. Omar Khayyam je neko vrijeme radio u opservatoriju, ali nije dobivao nikakvo prethodno održavanje ili podršku. U isto vrijeme, služio je kao liječnik i astrolog u Turkan-Khatunu.
Kako je završila Khayyamova dvorska karijera
Priča o tome kako se srušila njegova dvorska karijera postala je danas udžbenik. Pripada 1097. godini. Sanjar, najmlađi sin Malika Shaha, jednom se razbolio od вариnze, a Khayyam, koji ga je liječio, nehotice je izrazio sumnju da će se 11-godišnji dječak oporaviti. Riječi koje je izgovorio vizir sluga je preslušao i prenio je bolesnom nasljedniku. Kasnije postajući sultan, koji je vladao zemljoradničkom državom od 1118. do 1157. godine, Sanjar se cijelog života nosio s nevoljkošću prema Khayamu.
Nakon smrti Malik Shaha, Isfahan je izgubio položaj glavnog znanstvenog središta i kraljevsku rezidenciju. Raspao se i na kraju je opservatorij zatvoren, a glavni grad preseljen u grad Merv (Khorosan). Omar je zauvijek napustio dvorište, vratio se u Nishapur.
Život u Nishapuru
Ovdje je živio do svoje smrti, samo povremeno napuštajući grad kako bi posjetio Balkh ili Bukhoru. Pored toga, on je izvršio dugo hodočašće muslimanskim svetilištima u Meki. Khayyam je učio u medreši Nishapur. Imao je mali krug učenika. Ponekad je uzimao znanstvenike koji su tražili sastanke s njim, sudjelovao u znanstvenim sporovima.
Posljednje razdoblje njegova života bilo je izuzetno teško, povezano s uskraćivanjem, kao i čežnjom, koja je nastala duhovnom usamljenošću. U Nishapurskim godinama slava odmetnika i slobodnjačara dodana je slavi Omara kao astronoma i matematičara. Ljutnja zena islama izazvala je njegova filozofska stajališta.
Znanstveno i filozofsko nasljeđe Khayyama
Biografija Omara Khayyama (kratka) ne dopušta nam da detaljno razgovaramo o njegovim djelima. Primjećujemo samo da je njegova znanstvena i filozofska baština mala. Za razliku od Avicene, svog prethodnika, Khayyam nije stvorio holistički filozofski sustav. Njegovi se traktati bave samo pojedinačnim pitanjima filozofije, iako su najvažnija. Neki od njih su napisani kao odgovor na zahtjev svjetovnih ili svećenstva. Do danas je sačuvano samo 5 filozofskih djela Omara. Svi su sažeti, sažeti i ponekad zauzimaju samo nekoliko stranica.
Hodočašće u Meku i život sela
Nakon nekog vremena sukobi s klerom postali su toliko opasni da je Khayyam bio prisiljen na teško i dugo hodočašće u Meku (u svojim starijim godinama). U ovo doba putovanje svetim mjestima ponekad je trajalo godinama. Omar se na neko vrijeme nastanio u Bagdadu. Podučavanje u Nizamiye zabilježio je njegovu biografiju.
Omar Khayyam, čiji život nije poznat mnogo, vratio se kući, počeo je živjeti u selu u blizini Nishapura u osamljenoj kući. Prema srednjovjekovnim biografima, nije bio oženjen i nije imao djece. Živio je u izolaciji, u stalnoj opasnosti zbog sumnje i progona.
