Definicija kulturnog pluralizma neprestano se mijenjala. Opisana je ne samo kao činjenica, već i kao društveni cilj. Razlikuje se od multikulturalizma, iako su često zbunjeni. U drugom slučaju nema potrebe za dominantnom kulturom, dok je kulturološki pluralizam raznolikost uz očuvanje jedne dominantne.
Ako je dominantna kultura oslabljena, društva mogu lako preći iz pluralizma u multikulturalizam bez ikakvih namjernih koraka koje je poduzela vlada ili vlada. Ako zajednice djeluju odvojeno jedna od druge ili se natječu jedna s drugom, one se ne smatraju pluralističkim.
Kulturni pluralizam kao ideologija
Kulturni pluralizam može se prakticirati i kolektivno i pojedinačno. Upečatljiv primjer pluralizma su Sjedinjene Države 20. stoljeća, u kojima je dominantna kultura s jakim elementima nacionalizma uključivala i male skupine sa svojim etničkim, religijskim i društvenim normama. 1971. godine, kanadska vlada kulturni pluralizam, nasuprot multikulturalizmu, naziva "suštinom" svog nacionalnog identiteta. U pluralističkom okruženju skupine ne samo da koegzistiraju zajedno, već i kvalitete drugih skupina smatraju osobinama koje vrijede imati u dominantnoj kulturi. Pluralistička društva polažu velike nade u integraciju svojih članova, a ne u njihovu asimilaciju. Postojanje takvih institucija i praksi moguće je ako manjine prihvati veće društvo u okviru pluralizma i ponekad zahtijeva zaštitu zakona. Često se takva integracija provodi tako da se manjinska kultura riješi nekih svojih etničkih karakteristika koje nisu kompatibilne sa zakonima ili vrijednostima dominantne kulture.
Povijest kulturnog pluralizma
Ideja kulturnog pluralizma u Sjedinjenim Državama ukorijenjena je u transcendentalističkom pokretu, a razvili su ga pragmatistički filozofi poput Horacea Cullena, Williama Jamesa i Johna Deweya, a kasnije su ga nadopunili neki mislioci poput Randolpha Bournea. Jedna od najpoznatijih artikulacija kulturoloških pluralističkih ideja može se naći u eseju Bourne iz 1916., koji se zvao Transnacionalna Amerika. Filozof Horace Cullen nadaleko je poznat kao tvorac koncepta kulturnog pluralizma. Cullenov esej iz 1915., "Nacije, demokratija i talište", napisan je kao argument protiv koncepta "amerikanizacije" europskih imigranata. Kasnije je skovao termin "kulturni pluralizam" 1924., nakon objavljivanja "Kulture i demokracije u Sjedinjenim Državama". Godine 1976. ovaj je koncept dodatno istražen u knjizi Crawforda Younga „Politika kulturnog pluralizma“.
Jung-ov rad na afričkim istraživanjima naglašava fleksibilnost definiranja pluralizma u društvu. Noviji zagovornici ove ideje su antropolozi kao što je Richard Schweder. 1976. je u svom članku za časopis Sociology and Social Security predložio redefiniranje kulturnog pluralizma, u kojem ga je opisao kao socijalno stanje u kojem zajednice različitog podrijetla žive zajedno i djeluju u otvorenom sustavu.
Velike i male kulture
Kultura je znanje, vjerovanja, odnosi, ponašanje, vrijednosti, glazba i umjetnost određenog društva. Ali, prema Edwardu B. Tayloru, kultura nije samo znanje, uvjerenja, stavovi itd., Već i sve sposobnosti i sposobnosti ljudi u njihovom društvu. Pluralizam uvodi u društvenu antropologiju manje grupe koje su u „širem“ društvu, koje zadržavaju svoj jedinstveni identitet, vrijednosti i religiju, a koje zauzvrat prihvaća šira kulturna i etnička skupina ukoliko su u skladu sa zakonima i vrijednostima šireg društva, To se odnosi i na razne grupe u društvu koje zadržavaju svoje razlike, mirno koegzistirajući s dominantnom skupinom. Te dvije definicije pluralizma znače samo to da u većoj kulturi postoji mala vjerska-etnička skupina koja ne proturječi zakonu veće skupine.
primjeri
Jedan primjer kulturnog pluralizma je uvođenje klase kineske kaligrafije u Sjedinjenim Državama. Na primjer, Kina je pluralističko društvo u kojem je kineska kaligrafija općenito prihvaćena, a tu tradiciju prihvaćaju i Sjedinjene Države, što omogućuje Amerikancima kineskog porijekla da je proučavaju u školi. Ovo je tipičan primjer kulturnog pluralizma u obrazovanju.
Drugi primjer je usvajanje indijanske nastave joge u raznim zemljama i uvođenje latinoameričke salse u neke azijske zemlje. Ideja takvog pluralizma prvi put se pojavila u 1910-im i 1920-ima, a postala je široko popularna u četrdesetima. Ako želite znati kako se kulturni pluralizam očituje u obrazovanju, pogledajte američke škole.
Pitanje imigracije i nacionalnosti jednom se pojavilo u Sjedinjenim Državama, a upravo su tada Horace Cullen i Randolph Born prvi put došli do koncepta kulturnog pluralizma, dok su ga William James i John Dewey razvili i popularizirali.
Razlike od multikulturalizma
Kulturni pluralizam nije isto što i multikulturalizam, iako se oni često brkaju. Oboje uključuje usvajanje male kulture šire. Ali razlika je u tome što su prihvaćeni na različite načine. Opet, u okviru pluralizma, manju kulturu usvaja šira etnopolitička skupina, koja je postupno asimilira. Dok je u multikulturalizmu manja kultura prihvaćena kao veća na takav način da prva poštuje samo drugu, ali ne smatra dijelom svoje baštine.
Kulturni pluralizam i multikulturalizam imaju različite koncepte. Trenutno se u cijelom svijetu prihvaća koncept kulturnog pluralizma, a broj pluralističkih zemalja postupno raste.
Lonac za topljenje
"Talog za topljenje" metafora je heterogenog društva, koje postaje homogenije, asimilirajući različite kulturne i etničke elemente, "spajajući" ih u skladnu cjelinu s dominantnom kulturom. Ovaj se izraz posebno često koristi za opisivanje asimilacije imigranata u Sjedinjenim Državama. Taj je izraz prvi put korišten u 1780-ima. Točan izraz topljenje lonac ušao je u uobičajenu upotrebu u SAD-u nakon što je korišten kao metafora za spajanje nacionalnosti, kultura i etničkih skupina u istoimenoj igri 1908. godine.
Kulturni pluralizam kao znanstveni princip i ideologija zamijenio je koncept asimilacije. Poželjnost asimilacije i model lonca za topljenje revidirali su neki zagovornici multikulturalizma, koji su predložili alternativne metafore za opis modernog američkog društva, poput "mozaika", "zdjele salate" ili "kaleidoskopa" u kojem se različite kulture miješaju, ali i dalje zadržavaju svoje osobine. Drugi tvrde da je asimilacija važna za održavanje nacionalnog jedinstva i da je treba poticati. Asimilacija je odbacivanje starog jezika ili običaja koje bi društvo trebalo prihvatiti.
Koncept "zdjela za salatu"
Koncept zdjele salate sugerira da je integriranje mnogih različitih kultura u Sjedinjenim Državama više poput salate nego lonca za topljenje, tako poznato svima. Kanadski kulturološki pluralizam "je kulturni mozaik", kako se u ovoj zemlji uobičajeno naziva.
Svaka etnoreligijska skupina zadržava svoje osobine. Ova ideja nudi društvu mnoštvo individualnih, „čistih“ kultura pored dominantne miješane kulture, poput moderne američke, i ovaj je termin postao politički korektniji od tališta, jer potonji sugerira da etničke grupe možda neće biti u stanju sačuvati svoje karakteristike i tradicije od za asimilaciju.
