Lorenzo Valla (1407-1457) bio je talijanski humanist, retoričar, reformator, učitelj i specijalist drevne filologije. Zalagao se za humanističke ideje za reformu jezika i obrazovanja. Opsežno znanje iz područja latinske i grčke lingvistike omogućilo mu je temeljitu analizu nekih crkvenih dokumenata i pridonio uništavanju mitova i pogrešaka oko njih. Valla je pokazala da je "Konstantinov dar", koji se često navodi kao privremeni papinstvo, zapravo laž.
opozicija
Smatrajući da je Aristotel izopačio logiku i spriječio normalan razvoj i praktičnu primjenu filozofije, Valla je često pozivao skolastiku slijedeći Aristotelova učenja da raspravljaju i raspravljaju. Njegov glavni cilj bio je stvaranje novih pravaca filozofske misli, a ne uspostavljanje vlastite škole ili sustava. Njegov traktat o zadovoljstvu (1431.) sadržavao je epikurejske i kršćanske hedonističke ideje da je želja za srećom motivirajući faktor u ljudskom ponašanju. Valla je također branila vjerovanje da se slobodna volja može kombinirati sa sudbinom koju je Bog predvidio, ali naglasio je da je ovaj koncept izvan granica ljudskog intelekta i stoga je stvar vjere, a ne znanstvene spoznaje. Mnoge ideje filozofa naknadno su posuđivale i razvijale drugi mislioci Reformacije.
Otvorena kritika dovela je do pojave mnogih neprijatelja; nekoliko puta je filozof Lorenzo Valla bio u smrtnoj opasnosti. Njegovo učenje na latinskom jeziku postupno je privlačilo pažnju i osvojilo ga mjesto u Vatikanu - ovaj je događaj nazvan "trijumf humanizma nad pravoslavljem i tradicijama".
Život i kreativnost
Lorenzo je rođen oko 1407. u Rimu u Italiji. Njegov otac, Luca della Valla, bio je odvjetnik iz Piacenze. Lorenzo je u Rimu studirao latinski jezik pod vodstvom izvanrednog učitelja - profesora Leonarda Brunija (Aretino). Pohađao je i predavanja na Sveučilištu u Padovi. Budući filozof je 1428. godine pokušao dobiti posao papinskog diplomata, ali njegova je kandidatura odbijena zbog mladosti. 1429. godine ponuđeno mu je da podučava retoriku u Padovi, a on je pristao. Godine 1431. objavljen je traktat "O zadovoljstvima". Nešto kasnije objavljeno je djelo zahvaljujući kojem se rad Lorenza Valla, "O istinskom i lažnom dobru", još uvijek proučava na sveučilištima. Godine 1433. bio je prisiljen odustati od profesora: Valla je objavio otvoreno pismo u kojem je otvoreno klevetao odvjetnika Bartola i rugao se skolastičkom sustavu sudske prakse.
Teška vremena
Valla je otišla u Milano, zatim u Genovu; pokušao je ponovno naći posao u Rimu i napokon otišao u Napulj, gdje je na dvoru Alfonsa V našao dobro slobodno mjesto, koji je pokrovio izvanredne majstore olovaka i poznat po svojoj ljubavi prema viškovima. Alfonso ga je imenovao svojim osobnim tajnikom i branio Lorenza od napada njegovih brojnih neprijatelja. Primjerice, 1444. godine Valla se pokazao kao optuženik pred inkvizicijskim sudom, jer je javno iznio mišljenje da tekst "Apostolskog vjerovanja" nije napisao uzastopno svaki od dvanaest apostola. Konačno, Alfonso je uspio okončati tužbu i spasio svoju tajnicu iz zatočeništva.
1439. izbio je sukob između Alfonsa i papinstva - problem je bila teritorijalna pripadnost Napulja. Lorenzo Valla napisao je esej, tvrdeći da je papina vladavina koja podržava "Konstantinov dar" ustvari lažni tekst. Valla je u svom eseju pozvao Rimljane na pobunu, a njihove vođe da napadnu papu kako bi mu oduzeli moć, jer je svemoguće papinstvo, prema njegovom mišljenju, bilo izvor svih zla koja je Italija tada trpjela. Esej objavljen 1440. godine bio je toliko uvjerljiv da je cijela javnost ubrzo prepoznala lažno podrijetlo Konstantinova Dara.
Rođenje povijesne kritike
U Napulju je Valla, čiji su život i rad još uvijek usko povezani s filološkim istraživanjima, izazvao bijes vjernika sumnjajući u autentičnost mnogih drugih religioznih tekstova nepoznatog porijekla, a također je doveo u pitanje potrebu monaškog načina života. Godine 1444. jedva je pobjegao iz inkvizicijskog suda, ali opasnost nije utišala filozofa. Nastavio se ismijavati "vulgarnim" (govornim) latinskim jezikom i optuživao svetog Augustina za herezu. Ubrzo je objavio djelo „O ljepotama latinskog jezika“. Ovaj je tekst bio prvi pravi znanstveni rad u potpunosti usmjeren na latinsko jezikoslovje, a objavljen je uz potporu bivšeg učitelja Lorenza. Većina je književnih osoba djelo smatrala provokacijom i dodirivala je filologa uvredama. Valla je formalizirao svoje duhovite odgovore na najluđe primjedbe u novom književnom djelu, međutim, brojne su inicijative dovele do pogoršanja njegovog ugleda u Rimu.
Novi početak
Nakon smrti pape Eugena IV u veljači 1447. Lorenzo je ponovno otišao u glavni grad, gdje ga je srdačno pozdravio papa Nikola V, koji je prihvatio humanistu za apostolskog tajnika i naredio mu da na latinski jezik prevede djela raznih grčkih autora, uključujući Herodota i Tukidida. Usvajanje Walla u Rimu suvremenici su nazvali "trijumf humanizma nad ortodoksijom i tradicijom".
Ideje i spisi
Lorenzo Valla, čija je biografija više nalik avanturističkom romanu, ušao je u povijest ne toliko kao znanstvenik i filolog, već kao pokretač razvoja takve književne metode kao što je kritika. Spojio je osobine osjetljivog humanista, pronicljivog kritičara i otrovnog pisca. Vallaovi radovi usmjereni su prije svega na stvaranje inovativnih ideja i dosad nepoznate struje filozofske misli - nije podržavao nijedan specifičan filozofski sustav. Primijenio je opsežno znanje latinske i grčke lingvistike kako bi pažljivo proučio tekstove Novog zavjeta i druge vjerske dokumente koje je crkva široko koristila kako bi podupro svoje nauke. Tako je Valla u humanistički pokret uvela radikalno novu dimenziju - znanstvenu. Mnogo njegovih ideja usvojili su filozofi razdoblja reformacije, osobito Martin Luther King visoko je cijenio filološka postignuća Walla.
posao
Najpoznatije djelo humanista, bez sumnje, ostaje znanstvena studija "O ljepotama latinskoga jezika", koja je preživjela gotovo šezdeset prepisa između 1471. i 1536. godine. Traktat o zadovoljstvima, objavljen 1431., elokventna je studija stoičke, epikurejske i hedonističke etike. Obrazloženje krivotvorenja Konstantinovog dara (1440.) bilo je osnova općeg vjerovanja u krivotvorenje poznatog vjerskog teksta. Većina radova filologa objavljena je u obliku sabranih djela 1592. u Veneciji.
etika
Traktat "O slobodnoj volji" napisan je u tri knjige u obliku poliloga između Leonarda Brunija (Arentino), Antonia Beccadellija i Niccola Niccolija na temu najvećeg dobra. Arentino tvrdi da je prije svega potrebno živjeti u skladu s prirodom. Beccadelli podupire epikureanizam, tvrdeći da je suzdržanost suprotna prirodi i da želju za užitkom treba obuzdati samo kad ono ometa ostvarenje još većeg zadovoljstva. Niccoli se suočava s oba govornika, proglašavajući ideale kršćanskog hedonizma, prema kojima je najveći blagoslov vječna sreća, koja postoji samo u dinamici (drugim riječima, put do sreće je sreća). Niccoli se naziva pobjednikom spora, ali Beccadelli daje vrlo elokventne argumente u korist svog stajališta - i zato nije jasno tko od diskutara podržava samog Lorenza Valla. Ovaj traktat sadrži agresivne kritike skolastizma i monaški asketizam, pa je tada stvorio krajnje neprijateljski stav prema autoru.
