Jedna od najvažnijih razlika između ljudi i životinja je prisutnost svjesnog stava prema stvarnosti, kao i kreativna i konstruktivna načela, duhovnost, moral. Svaka osobnost nije dovoljna da zadovolji samo njihove fiziološke potrebe. Posjedujući svijest, emocionalnost, intelekt i volju, osoba se sve više zanimala za različita filozofska pitanja, uključujući problem vrijednosti, njihove vrste, značenje za sebe i društvo, čovječanstvo u cjelini, kao i isticanje najvažnijih od njih za sebe, stvaranje vlastitog sustava ideali. Od davnina su ljudi formirali svjetonazorske vrijednosti koje odgovaraju eri.
definicija
Vrijednost se smatra pozitivnom ili negativnom važnošću predmeta i pojava postojeće stvarnosti za ljude, društvenu skupinu ili društvo u cjelini. Ovaj izraz označava osobni i društveno-kulturni značaj.
"Vrijednost" je filozofski pojam koji je carstvo ljudskog uma. Samo ljude karakterizira sposobnost ocjenjivanja, davanja smisla i svjesnog izvršavanja radnji. Opisujući razliku između osobe i drugih živih bića, K. Marx je primijetio da se ljudi, za razliku od životinja, također vode estetskim i etičkim principima. Stoga pojam "vrijednost" uključuje i objekte prirodnog svijeta, kao i pojave materijalne i duhovne kulture čovjeka. Na primjer, to su društveni ideali (dobrota, pravda, ljepota), znanstvena saznanja i umjetnost.
U stara vremena najvažnije ljudske vrijednosti smatrale su se dobrima (moralni kriterij), ljepotom (estetikom) i istinom (kognitivni aspekt). U današnje vrijeme ljudi teže osobnom uspjehu, razvoju i materijalnom blagostanju.
funkcije
Vrijednosti, djelujući kao referentne točke ljudi u životu, doprinose stabilnosti svijeta, čine osnovu za urednost usmjerenu na postizanje određenih ciljeva i ideala aktivnosti. Zahvaljujući njima formiraju se različite potrebe i interesi (viši i niži), razvijaju se motivacije, težnje i zadaće ljudi, načini za njihovo postizanje. Vrijednosti reguliraju i koordiniraju ljudske postupke. Oni su mjerilo za procjenu njegovih postupaka, kao i postupaka drugih.
Važno je da bez svijesti o vrijednostima nije moguće razumjeti hipostazu, suštinu čovjeka, shvatiti pravi smisao njegova života. Pojedinac posjeduje pojmove vrijednosti ne od rođenja, ne genetski, već kao rezultat uključenosti u društvo s njegovim specifičnim postavkama, normama. Budući da je čovjek društveno biće, postaje nositelj ovih načela i pravila. Vrijednosti su predmet njegovih potreba i težnji, vodič u njegovim postupcima i položaj u vrednovanju različitih predmeta i pojava.
Međutim, vrijednosne smjernice možda nisu međusobno konzistentne, biti dijametralno suprotne i varirati ovisno o specifičnim uvjetima. To je zbog stalne privlačnosti ljudske duše da postigne savršenstvo, određene standarde i istine koje se mogu mijenjati s vremenom.
Nacionalne vrijednosti različitih naroda određuju srž njihovih moralnih načela. Svaki narod tijekom svog povijesnog, kulturnog i moralnog razvoja određuje, postavlja iznad svih određene standarde, na primjer, junaštvo na bojnom polju, kreativnost, asketizam i tako dalje.
Ali vrijednosti svake kulture i naroda u bilo kojem razdoblju nemoguće su bez sudjelovanja ljudske svijesti. I ukorijenjene životne smjernice igraju nezamjenjivu ulogu kako u društvu tako i za pojedinca. Obavljaju kognitivne, standardizacijske, regulatorne, komunikacijske funkcije. Kao rezultat toga, oni doprinose integraciji ličnosti u društveni sustav.
Zahvaljujući vrijednostima formira se unutarnji, duhovni svijet osobe, najviši impulsi, želja za samo usavršavanjem.
Pozadina svijesti
Sam koncept i vrste vrijednosti nastali su u određenoj osobi zbog potrebe i interesa da se shvati, shvati njihova suština, kao i koncept i zakoni društva.
Životni procesi i funkcije u svijetu ljudi podliježu promjenama, pripadnici određene zajednice razvijaju određene poglede na život, vjerovanja, ideologiju, kao i na standarde, mjere savršenstva, najviši cilj težnji. Kroz prizmu uspoređivanja s idealima dolazi do određivanja, prepoznavanja vrijednosti, prihvaćanja ili neodobravanja nečega.
Kao rezultat kontinuiranog formiranja i poboljšanja javne svijesti, i sami su ljudi prepoznati kao najvažnija vrijednost u čitavoj raznolikosti njihovih životnih aktivnosti.
Filozofska pitanja razumijevanja značenja bilo koje osobe, bez obzira na njezin status, spol, dob, nacionalnost i tako dalje, formirana su i ukorijenjena prilikom uspoređivanja ljudi s najvišom vrijednošću (božanstva ili duha), kao i kao rezultat protoka općih zakona društva. Primjerice, budizam je počeo propovijedati jednaka prava ljudi, shvaćanje njihove važnosti zbog činjenice da bilo koje živo biće čeka patnju, što se mora riješiti i dobiti nirvanu.
Kršćanstvo je vrijednost ljudi smatralo dopuštenošću pomirenja za grešnost i prijelazom u vječni život u Kristu, a u islamu - u ispunjenju Allahove volje.
Povijesne faze nastajanja
U različitim vremenima svjetske povijesti, specifični svjetonazori oblikovali su svoju svijest i razvoj vrijednosnog sustava društva.
Na primjer, u srednjem vijeku vrijednosti su bile religiozne prirode, povezane su uglavnom s božanskom suštinom. Tijekom renesanse ideali humanizma, važnost svakog pojedinca, postaju dominantni. U moderno doba, procvat znanstvenog znanja i pojava novih društvenih interakcija ostavili su značajan trag u metodama analize svijeta i pojava u njemu.
Općenito govoreći, pitanja o vrijednostima prvenstveno su utjecala na raspravu o problemima definiranja dobra i kako ga izraziti. U razumijevanju ove teme, stari Grci iznijeli su različita gledišta. Štoviše, općenito gledano, dobro se shvaćalo kao nešto što za ljude ima značenje, važno.
U početku je problem vrijednosti podigao Sokrat i postao jezgra njegove filozofije. Drevni grčki mislilac je ovu temu izrazio u obliku rasprave o tome što je dobro. U Sokratovoj hijerarhiji vrijednosti mudrost je bila najveće dobro. Da bi to postigao, filozof je pozvao svaku osobu da shvati, razumije sebe.
S druge strane, Demokrit je vjerovao da je sreća najviši ideal. Epikur je cijenio zadovoljstvo, čulno znanje i pravdu.
U srednjem vijeku glavnu vrijednost smatrali su dobrom, po kojoj su razumjeli nešto što svi žele. I kod Toma Akvinskog dobro se poistovjećuje s Bogom - vrsta hipostaze koja predstavlja primarni izvor i resurs dobra i savršenstva.
U moderno doba dobro se počelo dijeliti na pojedinačno i kolektivno. U ovom je slučaju potonji, kako je vjerovao engleski filozof F. Bacon, uvijek prikladan da igra dominantnu ulogu u odnosu na dobro pojedinca. Vrhunac javnog dobra, ovaj je znanstvenik definirao dužnost kao nužne obveze pojedinca u odnosu na druge ljude.
Koncept dobra, kao i razumijevanje i načela njegovog primanja u okolnoj stvarnosti, bili su srž europske tradicije razumijevanja problema vrijednosti.
Vrednovanje ideala
Procjena se smatra raspravom o važnosti objekta ili pojave za pojedinca, ali i za društvo u cjelini. Vrijednosna prosudba može biti istinita i lažna. Svaka procjena u odnosu na određeni faktor daje se na temelju određenog svojstva. Postoje različiti pogledi na ovu temu.
Najpopularnije gledište je percepcija, kao kriterij, procjene koristi, važnosti atributa predmeta ili pojave. Ali ova evaluacijska značajka ima značajan pokazatelj nesigurnosti, budući da isti pojam, fenomen ili objekt mogu imati dijametralno suprotno značenje - biti korisni osobi ili štetni. Ovisi o raznim okolnostima i svojstvima. Primjerice, lijek u malim dozama može izliječiti čovjeka, ali u velikim količinama može ubiti.
klasifikacija
Sfera vrijednosti vrlo je raznolika i dotiče se materijalno izraženih i spekulativnih kriterija, socijalnih, estetskih i etičkih vrijednosti. Oni su također podijeljeni na "niži" (materijalni) i "viši" (duhovni). Međutim, u hijerarhiji vrijednosti materijalni, biološki, vitalni kriteriji za ljude su jednako važni kao i moralni, mentalni i duhovni.
Procesi i objekti u njihovoj procjeni od strane pojedinca mogu se podijeliti u neutralne, pozitivne i pojmove koji imaju negativno značenje. Ljudi mogu pokazati ravnodušnost prema neutralnim pojavama (na primjer, rast bakterija ili kretanje kozmičkih tijela). Pozitivni su predmeti, procesi koji odobravaju postojanje i dobrobit ljudi. Starine se smatraju nepoželjnim. Na primjer, ovo je zlo, nešto ružno, ubojstvo, alkoholizam.
Vrijednosti su također klasificirane prema stupnju općenitosti i, prema tome, prema vlasniku: pojedinačne i grupne (nacionalne, vjerske, dobne) i univerzalne. Posljednji od njih uključuje pojmove: život, dobro, sloboda, istina, ljepota. Individualne smjernice su blagostanje, zdravlje, obiteljsko blagostanje. Nacionalne vrijednosti karakteristične su za određenu etničku zajednicu i mogu se značajno razlikovati po pojedinim pitanjima između predstavnika različitih etničkih grupa. To uključuje, na primjer, neovisnost, kreativnost, patriotizam.
Svako područje ljudskog života ima svoj sustav vrijednosti. Sfere javnog života razlikuju materijalne i ekonomske (prirodni resursi), društveno-političke (obitelj, ljudi, domovina) i duhovne vrijednosti (znanje, pravila, moral, vjera).
Osim toga, oni mogu biti objektivni i subjektivni, ovisno o tome što se i na temelju čega se vrednuje. Oni mogu biti vanjski (ono što je prihvaćeno kao standard u društvu) i unutarnji (osobna uvjerenja i težnje pojedinca).
Hijerarhija vrijednosti
U suvremenom svijetu više (apsolutne) vrijednosti se dijele i niže kako bi se postigli određeni zadaci. Važna je činjenica da su izravno povezani jedan s drugim, što predodređuje cjelovitu sliku svijeta pojedinca. Dakle, postoje različiti načini hijerarhije životnih vrijednosti.
U razvoju civilizacije uočavaju se različiti stavovi od kojih su neki došli zamijeniti drugi, prikazujući različite sustave vrijednosti. Ali suprotno različitim načinima razdvajanja najvišeg i bezuvjetnoga je život čovjeka, njega samog.
U hijerarhiji vrijednosti crveni obris postavlja pitanje duhovnih smjernica koje predstavljaju duhovni kapital čovječanstva koji je nastao kroz tisuću godina ljudske povijesti. Prije svega, to su moralne i estetske vrijednosti, koje se smatraju vrijednostima višeg reda, jer igraju značajnu ulogu u ljudskom ponašanju u drugim referentnim sustavima.
Moralne smjernice uglavnom se tiču pitanja dobra i zla, suštine sreće i pravde, ljubavi i mržnje, svrhe života.
Viša (apsolutna) vrijednost nije usmjerena ka stjecanju koristi, ideala i smisla za sve ostalo. Oni su vječni, važni u bilo kojem dobu. Takvi standardi uključuju, na primjer, vrijednosti značajne za cijelo čovječanstvo - svijet, sam narod, djecu, pobjedu nad bolestima, produženje života. Oni su i socijalni ideali - pravda, neovisnost, demokracija, zaštita ljudskih prava. Komunikativne vrijednosti uključuju prijateljstvo, drugarstvo, međusobnu pomoć, a kulturne vrijednosti uključuju tradiciju i običaje, jezike, moralne i estetske ideale, povijesne i kulturne predmete i predmete umjetnosti. Osobne osobine također imaju svoje ideale - iskrenost, odanost, susretljivost, ljubaznost, mudrost.
Niže (relativne) vrijednosti su alati za stjecanje viših. Oni su najviše volatilni, ovise o raznim čimbenicima, postoji samo određeno vrijeme.
Karakteristične vrijednosti su, na primjer, ljubav, zdravlje, sloboda, nedostatak rata, materijalno blagostanje, predmeti i područja umjetnosti.
Antikvali, to jest pojmovi koji imaju negativne osobine i suprotne ideale, uključuju bolest, fašizam, siromaštvo, agresivnost, bijes, ovisnost o drogama.
Pojam i povijest aksiologije
Proučavanje prirode i značaja važnih pojava, stvari i procesa za ljude predmet je doktrine vrijednosti - aksiologije. Omogućuje pojedincu da oblikuje vlastiti stav prema stvarnosti i drugim ljudima, da odabere smjernice za svoj život.
Jedan od zadataka aksiologije je identifikacija ključnih vrijednosti i njihovih suprotnih pojava, otkrivanje njihove suštine, određivanje njihovog mjesta u svijetu pojedinca i društva, kao i prepoznavanje načina formiranja evaluacijskih pogleda.
Kao autonomna doktrina, aksiologija se pojavila mnogo kasnije od nastanka problema vrijednosti. To se dogodilo u 19. stoljeću. Iako se pokušaji filozofskog razumijevanja životnih vrijednosti, visoki ideali i norme mogu pratiti u prvim mitskim, religijskim i svjetonazorskim izvorima. Na primjer, pitanje vrijednosti razmatrano je u doba antike. Filozofi su shvatili da, osim što poznaje svijet oko sebe, osoba daje i procjenu stvari i pojava, pokazujući svoj osobni stav prema spoznatim.
Jedan od osnivača aksiologije je njemački mislilac iz 19. stoljeća R. G. Lotze. Dao je konceptu "vrijednosti" kategoričko značenje. To je sve što je za osobu važno, nosi individualni ili društveni smisao. Sljedbenici znanstvenika poboljšali su koncept vrijednosti, nadopunili temeljne koncepte poučavanja.
Značajnu vrijednost u izjavi o aksiologiji kao samodostatnoj teoriji uveo je I. Kant. Proglasio je čovjeka najvećom vrijednošću, iskazavši svježi put ka usavršavanju ovog novog učenja. Stoga se osoba mora tretirati samo kao cilj, a nikako kao sredstvo. Kant je razvio i koncept morala i dužnosti, koji, prema njegovom mišljenju, razlikuje ljude od životinja i omogućava im put do dobra, što ima smisla samo u ljudskoj dimenziji.
V. Windelband je smatrao da je aksiologija doktrina a priori, univerzalno obvezujući ideali, a osnovni zadatak pojedinca bio je da vrijednosti primijene u praksi.
Filozofski pristupi u aksiologiji
Trenutno je uobičajeno razlikovati četiri osnovna aksiološka koncepta. Prema prvom od njih vrijednosti su fenomeni stvarnosti koji nisu ovisni o osobi. Empirijski se mogu identificirati i sposobni su zadovoljiti prirodne i mentalne potrebe ljudi. Taj se pristup naziva "naturalistički psihologizam", čiji su najistaknutiji predstavnici K. Lewis i A. Meinong.
Drugi je pristup aksiološki transcendentalizam. Njegovi pristaše (V. Windelband, G. Rickert) smatraju da vrijednosti nadilaze granice normi i iskustva u carstvo duha - najviše, apsolutno i neophodno za sve.
Zagovornici trećeg trenda, personalistički ontologizam, kojem pripada M. Scheler, također su smatrali vrijednosti neovisne o subjektu bilo kojeg entiteta. Prema njegovim tvrdnjama, vrijednost treba proučavati na emotivan način. Štoviše, ne podnosi se logičnom razmišljanju. Također, filozof vjeruje da su najviši ideali i vrijednosti položeni u božanskom principu, koji je osnova svih predmeta i pojava; međutim, jedino mjesto za stvaranje Boga je svijest ljudi.
Četvrti pristup je sociološki koncept koji su predstavili takvi likovi kao M. Weber, T. Parsons, P.A. Sorokin. Ovdje se ideali smatraju sredstvom kulture preživljavanja, kao i instrumentom funkcioniranja javnih udruga.
Osobne vrijednosti tvore sustav njegovih vrijednosnih orijentacija. To se temelji na najznačajnijim svojstvima same osobnosti. Takve su vrijednosti svojstvene samo određenom pojedincu, imaju velik stupanj individualnosti i mogu ga integrirati s bilo kojom skupinom ljudi. Na primjer, ljubav prema glazbi karakteristična je za ljubitelje glazbe, pjevače, skladatelje i glazbenike.
